· قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ) فاطر30،29 .

· أى إن الله سبحانه يوضح لنا أن من يداوم على قراءة القرءان ويعمل بأحكامه ويَحْذَرْ مخالفته سوف يضاعف له الأجر .

ثانياً : من الحديث الشريف :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " خيركم من تعلم القرءان وعَلّمه " رواه البخاري

يبشرنا رسولنا أن الخيرية لكل من المتعلم والمعلم للقرءان .

· وقال الرسول صلى الله عليه و سلم :" يقال لصاحب القرءان : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ". رواه الترمذى بسند حسن

· وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

· " ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهــــم إلا نزلتْ عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده "

· كما قال نبينا صلى الله عليه و سلم : " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشـــــر أمثــــــالها لا أقــــول الـم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف ومـــيم حـــــرف ". رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح

· وفى الحديث القدسى " من شغله قراءة القرءان عن دعائى ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين" . أخرجه الترمذى

· وقال صلى الله عليه و سلم : " إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد . فقيل يا رسول الله وما جلاؤها ؟ فقال : تلاوة القرءان وذكر الموت" . أخرجه البيهقى

· وعن ابن عباس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرءان كالبيت الخرب " . رواه الترمذى وقال حسن صحيح



يتبع ..,

نزل القرءان الكريم من عند رب العزة سبحانه علي قلب رسوله محمد صلى الله عليه و سلم بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام .

§ أول آية نزلت اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( العلق 1 .

§ آخر آية نزلت ) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ (البقرة 281 .





كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدعو الصحابة رضوان الله عليهم عند نزول الوحي ويقرأ عليهم ما تنزل عليه من القرءان فيكتبونه وسماهم ( كُتَّاب الوحي ) منهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وخالد بن الوليد وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت فكانوا يكتبونه علي الرقاع والألواح والأكتاف.





كان الرسول صلى الله عليه و سلم يقرأ علي الصحابة وهم يرددون وراءه بالمشافهة ثم يعيدون القراءة فيقرهم صلى الله عليه و سلم فحفظوه في صدورهم .

ثم تعرض حفظة القرءان للقتل في الغزوات بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم فعهد أبو بكر الصديق إلى الصحابي زيد بن ثابت بجمع الرقاع والجلود التي كتب عليها القرءان فى أثناء نزول الوحي فجمعه في مصحف واحد ، وليس لزيد بن ثابت فيه أي اجتهاد .

ظلت النسخة عند أبى بكر ثم عمر بن الخطاب وبعد مقتله احتفظـــت بها أم المؤمنـين حفصــة حتى طلبها عثمان بن عفان الذي شكل لجنة مكونة من زيد بن ثابت للنسخ و سعيد بن العاص للإملاء و ذلك لأنه كان أفصحهم حيث إنه كان أشبههم لهجةً برسول الله صلى الله عليه و سلم ونسخوا عدة نسخ من هذا المصحف وراجعوها وضبطوها ثم أرسل عثمان بن عفان نسخة لكل مصر من الأمصار ومعها قارئ متقن لكي يُعلّم أهل البلد قراءة القرءان واحتبس مصحفاً لنفسـه سمى بمصحف الإمام .

_____________________________________________
- 10 -



كان الصحابة من قبائل متفرقة لها لهجات عربية مختلفة فقال جبريل عليه السلام للرسول صلى الله عليه و سلم إن الله يأمرك أن تقرأ القرءان علي سبعة أحرف (اختُلف فى المراد من السبعة أحرف على نيف وثلاثين قولاً).

وصل إلينا القرءان بالتواتر عن طريق سلاسل من الصحابة أُذنا عن فم وفماً عن أُذن وهذه السلاسل متصلة في النهاية إلى الرسول صلى الله عليه و سلم .

جزي الله عنا رسولنا وصحابته وتابعيهم خير الجزاء لما بذلوا من جهد حتى وصل إلينا القرءان غضَّاً طرياً كما أُنزل ولم يمسه أي تغيير أو تبديل كما أصاب ما قبله من كتب الرسالات السالفة فقد تعهد رب العزة بحفظه فقال :


) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( الحجر9 صدق الله العظيم

الحلقات القرآنية

الحلقة القرءانية : هى إجتماع مخصوص فى بيت من بيوت الله أو فى أى مكان طاهر لتلاوة القرآن وحفظه وتدارسه مدة من الزمن .

الحلقة القرءانية الأولى فى التاريخ : انعقدت بين الأمينين : أمين الوحى (جبريل عليه السلام ) وأمين أهل الأرض سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم وسميت (حلقة النور) وذلك فى السنة الأولى من البعثة النبوية الشريفة ومكانها كان غار حراء .

الحلقة القرءانية الثانية : هى ( حلقة الرضوان ) وكانت تنعقد مباشرة بعد حلقة النور وكانت بين النبى صلى الله عليه و سلم والصحابة ليعلمهم ما تعلمه من جبريل عليه السلام وكانت تعقد فى دار الأرقم بن أبى الأرقم.

واستمر انعقاد الحلقات القرءانية بين المسلمين جيلا بعد جيل حتى يومنا هذا وسوف تستمر بأمر الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

أهداف الحلقات القرءانية :

1 – تعليم المسلمين الطريقة الصحيحة لترتيل القرءان .

2 – ربط قلوب المسلمين بكتاب ربهم والوقوف على أوامره ونواهيه .

3 – تهذيب النفوس وتزكيتها .





يتبع ..,

آداب التلاوة نوعان :- أ- آداب قلبية ب- آداب ظاهرية






1- التعظيم :- التنبه إلى عظمة الكلام المقروء والعلم بأنّ ما يقرؤه ليس من كلام البشر بل هو خطاب الخالق عز وجل لمخلوقيه .

2- حضور القلب :- إيقاظ القلب باستحضار عظمة المتكلم سبحانه واستخلاص أوامره فيأتمر بها ونواهيه فينتهي عنها .

3- التدبر :- لا خير في عبادة لا تدبر فيها ويجب علي القارئ تدبر أحوال الأمم السابقة واستخلاص العبر والدروس منها .

4- التفهم :- هو أن يتفاعل القارئ مع كل آية ويتأسَّى بأحوال الرسل وما لاقوه من تكذيب وضرب وقتل وأحوال المكذبين للرسل وما لاقوه من إهلاك وخسف وتدمير.

5- التأثر :- فليس شيء أكثر ترقيقاً للقلوب ولا أشد استجلاباً للحزن من القرءان فعند آيات الوعيد يتضاءل المرء من خيفته كأنه يموت وعند وعد المغفرة يستبشر ويفرح .





1- طهارة البدن والثوب والمكان واستعمال السواك والطيب والمسك .

2- الاستعاذة من الشيطان الرجيم والبسملة فى أول القراءة .

3- عدم قطع التلاوة بالحديث إلى الناس إلا لحاجة ضرورية .

4- الإمساك عن القراءة عند التثاؤب .

5- تحسين الصوت عند القراءة والترتيل فقد قال رسولنا صلى الله عليه و سلم " : زينوا القرءان بأصواتكم " .

6- اشتراك اللسان مع العينين في القراءة والجهر بها إلى حد يسمع نفسه(1).

7- الخشوع والبكاء عند القراءة .

قال تعالي :- ) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ( الإسراء 109,108----------------

(1) شرح التبيان فى آداب حملة القرءان للامام النووى ص105 ، تحقيق عبدالمنعم ابراهيم .


يتبع ..,

الاستعاذة :

· تعريفها: طلب الإعاذة من الله سبحانه وتعالى وهى حمايته وعصمته.

· صيغتها: لها صيغ كثيرة و أفضل هذه الصيغ :

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

· دليلهـا : قول الله عز وجل: ) فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (النحل 98 .

· حالاتها :

أ – الجهر : عند القراءة فى المحافل والتعليم .

ب - السر : عند القراءة فى الصلاة والانفراد .

ج - إذا عرض للقارئ سعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد التعوذ وإذا كان العارض أجنبياً عن القراءة كالأكل أو الكلام العادى ولو رد السلام فإنه يعيد التعوذ.

· حكمها: الإستعاذة مستحبة وقيل إنها واجبة.





· تعريفها: مصـدر بَسْمَلَ إذا قال " بسم الله الرحمن الرحيم" كحَمْدَلَ إذا قال "الحمد لله" وهى لغة مولَّدة أُريد بها الاختصار.

· صيغتها : بسم الله الرحمن الرحيم

· حكمهـا : واجبة عند أوائل السور عند جميع القراء باستثناء أول براءة فلا بسملة فيها، أما عند غير أوائل السور فالقارئ مخير إلا إذا كان البدء بنحو قوله تعالى ) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (فلا بد أن يتعوذ ثم يبسمل لما فى وصله الاستعاذة بالقرءان من البشاعة.

_____________________________________________
- 13 -

أوجه الاستعاذة والبسملة حين البدء بأول السورة :

للقارئ أربع حالات كلها جائز وهى :


1- قطع الجميع: يقرأ الاستعاذة ويقف * يقرأ البسملة ويقف * يقرأ السورة.

2- وصل الجميع : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة .

3- وصل البسملة بالسورة : يقرأ الاستعاذة ويقف* يقرأ البسملة ويصلها بالسورة .

4- وصل الاستعاذة بالبسملة : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويقف ثم يستمر بقراءة السورة .

الدليل: قول شيخنا النور الميهى:

ووقف عليه ثم وصل كلاهما مع الوقف أو وصل لبسملة انجلا

يعنى أنه يجوز الوقف على التعوذ ووصله بالبسملة، ثم إنه إذا وقف على التعوذ ففى البسملة وجهان :

الأول: وصلها بأول السورة،

الثانى: الوقف عليها، وإذا وصلت البسملة بالتعوذ ففى البسملة هذان الوجهان فهذه أربعة أوجه .

" اللهم اجعل سِرِّى معقوداً على مراقبتك ، وهب لى جسماً روحانياً وقلباً سماوياً متصلاً بك "

_____________________________________________
- 14 -





أثبت حفص البسملة بين السورتين –عدا ما بين سورتى الأنفال وبراءة – وله فيها أربعة أوجه ثلاثة جائزة وواحد غير جائز.

(1) قطع الجميع : جائز

وهو أن ينهى السورة الأولى ويقف . ثم يقرأ البسملة ويقف . ثم يقرأ السورة الثانية .

(2) وصل الجميع : جائز

وهو أن ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة الثانية.

(3) وصل البسملة بأول السورة : جائز

وهو أن ينهى السورة ويقف . ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية.

(4) الوجه الذى لا يجوز وهو :

ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويقف . ثم يبدأ السورة الثانية وهذا يوهم أن البسملة جزءٌ من آخر السورة الأولى.

* أما إذا كان القارئ مبتدئاً بأول سورة " براءة " فإنه يجوز له وجهان:


الأول: الوقف على الاستعاذة والبدء بأول السورة دون بسملة.

الثانى: وصل الاستعاذة بأول السورة دون بسملة.

أوجه القراءة بين سورتى الأنفال وبراءه وهى ثلاثة(1) :

1 – الوقف : هو الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة .

2 – السكت : هو السكت على آخر الأنفال سكتة لطيفة بدون نفس ثم البدء بأول براءه .

3 – الوصل : هو وصل بين السورتين .

وكل هذه الأوجه بدون بسمله .
----------------

(1) كتاب تيسير الرحمن للدكتورة سعاد عبدالحميد .




يتبع ..,

الاستعاذة :

· تعريفها: طلب الإعاذة من الله سبحانه وتعالى وهى حمايته وعصمته.

· صيغتها: لها صيغ كثيرة و أفضل هذه الصيغ :

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

· دليلهـا : قول الله عز وجل: ) فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (النحل 98 .

· حالاتها :

أ – الجهر : عند القراءة فى المحافل والتعليم .

ب - السر : عند القراءة فى الصلاة والانفراد .

ج - إذا عرض للقارئ سعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد التعوذ وإذا كان العارض أجنبياً عن القراءة كالأكل أو الكلام العادى ولو رد السلام فإنه يعيد التعوذ.

· حكمها: الإستعاذة مستحبة وقيل إنها واجبة.





· تعريفها: مصـدر بَسْمَلَ إذا قال " بسم الله الرحمن الرحيم" كحَمْدَلَ إذا قال "الحمد لله" وهى لغة مولَّدة أُريد بها الاختصار.

· صيغتها : بسم الله الرحمن الرحيم

· حكمهـا : واجبة عند أوائل السور عند جميع القراء باستثناء أول براءة فلا بسملة فيها، أما عند غير أوائل السور فالقارئ مخير إلا إذا كان البدء بنحو قوله تعالى ) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (فلا بد أن يتعوذ ثم يبسمل لما فى وصله الاستعاذة بالقرءان من البشاعة.

_____________________________________________
- 13 -

أوجه الاستعاذة والبسملة حين البدء بأول السورة :

للقارئ أربع حالات كلها جائز وهى :


1- قطع الجميع: يقرأ الاستعاذة ويقف * يقرأ البسملة ويقف * يقرأ السورة.

2- وصل الجميع : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة .

3- وصل البسملة بالسورة : يقرأ الاستعاذة ويقف* يقرأ البسملة ويصلها بالسورة .

4- وصل الاستعاذة بالبسملة : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويقف ثم يستمر بقراءة السورة .

الدليل: قول شيخنا النور الميهى:

ووقف عليه ثم وصل كلاهما مع الوقف أو وصل لبسملة انجلا

يعنى أنه يجوز الوقف على التعوذ ووصله بالبسملة، ثم إنه إذا وقف على التعوذ ففى البسملة وجهان :

الأول: وصلها بأول السورة،

الثانى: الوقف عليها، وإذا وصلت البسملة بالتعوذ ففى البسملة هذان الوجهان فهذه أربعة أوجه .

" اللهم اجعل سِرِّى معقوداً على مراقبتك ، وهب لى جسماً روحانياً وقلباً سماوياً متصلاً بك "

_____________________________________________
- 14 -





أثبت حفص البسملة بين السورتين –عدا ما بين سورتى الأنفال وبراءة – وله فيها أربعة أوجه ثلاثة جائزة وواحد غير جائز.

(1) قطع الجميع : جائز

وهو أن ينهى السورة الأولى ويقف . ثم يقرأ البسملة ويقف . ثم يقرأ السورة الثانية .

(2) وصل الجميع : جائز

وهو أن ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة الثانية.

(3) وصل البسملة بأول السورة : جائز

وهو أن ينهى السورة ويقف . ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية.

(4) الوجه الذى لا يجوز وهو :

ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويقف . ثم يبدأ السورة الثانية وهذا يوهم أن البسملة جزءٌ من آخر السورة الأولى.

* أما إذا كان القارئ مبتدئاً بأول سورة " براءة " فإنه يجوز له وجهان:


الأول: الوقف على الاستعاذة والبدء بأول السورة دون بسملة.

الثانى: وصل الاستعاذة بأول السورة دون بسملة.

أوجه القراءة بين سورتى الأنفال وبراءه وهى ثلاثة(1) :

1 – الوقف : هو الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة .

2 – السكت : هو السكت على آخر الأنفال سكتة لطيفة بدون نفس ثم البدء بأول براءه .

3 – الوصل : هو وصل بين السورتين .

وكل هذه الأوجه بدون بسمله .
----------------

(1) كتاب تيسير الرحمن للدكتورة سعاد عبدالحميد .




يتبع ..,

سجود التلاوة

يسن سجود التلاوة لكل من القارئ والمستمع عند الأئمة الأربعة .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكى يقول يا ويله أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأُمِرْتُ بالسجود فعصيت فلى النار". [ رواه مسلم ]

وقد أجمعت الأمة على أنها مشروعة عند قراءة مواضع مخصوصة من القرءان الكريم.

صفة سجود التلاوة:

هو أن يسجد الإنسان سجدة واحدة بين تكبيرتين بنية ، طاهراً كطهارته للصلاة ، مستقبلاً القبلة عند الاستطاعة يقول فيها: " سبحان ربى الأعلى ثلاثاً " ثم يقول: " سجد وجهى للذى خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ". رواه الحاكم والترمذى وابن ماجة عن ابن عباس

أو يقول: "اللهم اكتب لى بها عندك أجراً وضع عنى بها وزراً واجعلها لى عندك ذخراً وتقبلها منى كما تقبلتها من عبدك داود". [رواه الخمسة إلا ابن ماجة وصححه الترمذى].

وتؤدى السجدة بعد الانتهاء من قراءة الآية عند علامة السجدة حسب رسم المصحف الشريف ومن لم يتمكن من القيام بسجدة التلاوة يقول: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم" أربع مرات فإن ذلك يجزئه بإذن الله(1).

" إذا أحب الله عبداً جعل له واعظاً من نفسه وزاجراً من قلبه يأمره "

----------------

(1) كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ، الجزء الثالث ( كتاب الشعب ) ص248 .

_____________________________________________
- 16 -

جدول بين مواضع السجود فى القرآن

اسم السـورة الآية

الأعراف 206

الرعد 15

النحل 50

الإسراء 109

مريم 58

الحج 18

الحج 77

الفرقان 60

النمل 26

السجدة 15

ص 24

فصلت 38

النجم 62

الانشقاق 21

العلق 19






ومما زادنى شـرفاً و تيـهاً وكدت بأخمصى أطأ الثريا
دخولى تحت قولك يا عبادى وأن صيَّرت أحمد لى نبياً




يتبع ..,

· التعريف: هى السبع المثانى لقول الله تعالى:

) وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ ( الحجر 87

وهى أم القرءان - وهى أم الكتاب.

الفاتحة شاملة لأهداف القرءان الكريم ( عقيدة - عبادة - منهج حياة ).

عقيدة....لقوله سبحانه: ) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (.

عبادة........ لقوله سبحانه: ) x إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (.

منهج حياة...... لقوله سبحانه: ) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (.

ءامين:...ليست من القرءان وهى لفظة عربية قديمة بمعنى استجب يا رب.

· حكم الفاتحة: هى فرض فى صـلاة الفرض وصلاة النفل لقول الرسول صلى الله عليه و سلم:" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" أخرجه البخارى ومسلم وأحمد




1-عدم إخراج بعض الحروف من مخارجها نحو:
(بسم الله←بثم الله)-(الضآلِّين←الظالين)-(المغضوب←المغدوب).
2-تفخيم المرقق أو ترقيق المفخم نحو:
(الصراط المستقيم←السرات المصطقيم)-(الضآلِّين←الدالين).
3-توليد حرف مد بإشباع الحركات نحو:
(الرحيم←الراحيم)-(المستقيم←المستاقيم)-(إيَّاك←إييَّاك).




4- مد أحرف المد بالزيادة نحو:
(مالك - العالمين).
5- تغيير الحركة نحو:
(الرحمنِ ← الرحمنُ)-(الصِّراط ← الصُّراط)
(أنعمتَ ← أنعمتُ)
(مالكِ ← مالكْ )-(نعبدُ ← نعبدْ).
6- عدم إتمام حركات الفتح والضم والكسر نحو:
(Éبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ( xإِيَّاكَ نَعْبُدُ )

· حكم الخطأ فى قراءة الفاتحة:

إذا أخطأ المصلى فى قراءة الفاتحة وكان الخطأ مخلاً بالمعنى بطلت صلاته، وإن لم يخل بالمعنى كُرِه منه ذلك ولم تبطل صلاته.(1)

"اللهم ارزقنا حلاوة التلاوة تأسياً برسول الله صلى الله عليه و سلم، وارزقنا تدبر القرءان والعمل به ، واجعلنا من أهل القرءان إنك سميع مجيب الدعاء"

ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفقه الواضح د/ محمد بكر إسماعيل .




يتبع ..,

نقرأ القرءان كما أنزله الله عز وجل على قلب رسوله صلى الله عليه و سلم.

قال تعالى: ) وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ( ، وقال : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا )

والمعنى للآيتين أن الله تعالى رتل القرءان ثم أمر رسوله بترتيله كأن الله يقول تثبت أيها القارئ للقرءان من قراءتك وتمهل فيها وافصل الحرف عن الحرف الذى بعده .

ولم يقتصر سبحانه وتعالى على الأمر بالفعل ولكن أكده بالمصدر اهتماماً بشأنه وترغيباً فى ثوابه ليكون عوناً على تدبر القرءان وتفهمه.

وعن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" الذى يقرأ القرءان وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرءان ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران " .

والتعتعة هنا هى :الصعوبة التى يجدها المسلم أثناء تعلمه على يد معلم متقن .

ولقد جاء عن الإمام علىّ كرم الله وجهه أنه قال :( الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف) .

فتنبهوا إخوتى فى الله 000أيقظوا همتكم000 واستعدوا لفهم ما يُتلى عليكم ، وقبول ما يُلقى إليكم ، فإن الناس فى القرءان الكريم بين محسن مأجور، ومسىء آثم، فانظر ممن أنت ، ولا تكن مستغنياً بنفسك ، مستبداً برأيك ، مستكبراً عن الرجوع إلى ما يعينك على تصحيح لفظه وتجويد حروفه .

وفى هذا إشارة إلى قول الرسول صلى الله عليه و سلم " رب قارئ للقرءان والقرءان يلعنه" وذلك إذا أخل بالعمل الذى جاء فيه ومن جملة العمل بما فيه قراءته على الوجه الذى يرضاه الله سبحانه و تعالى.

فالتجويد فرض عين على كل من يقرأ شيئاً من القرءان خاصةً فى الصلاة .

ألا تخشى ألاّ تُقْبل صلاتك ؟!



هى كل قراءة وافقت اللغة العربية ووافقت رسم أحد المصاحف العثمانية وصح سندها إلى الرسول صلى الله عليه و سلم.

و متى لم تتحقق الأركان السابقة فهى قراءة شاذة مردودة.

قال الإمام ابن الجزرى:

فكُلُ مَا وَافَقَ وَجْـهَ نَحْـوِ وَكَانَ لِلرَّسْمِ احْتِمَالاً يحوى
وَصَحَّ إسْنَاداً هُوَ الْقُرْءَانُ فَهــذِهِ الثـَّلاثَةُ الأَرْكَـانُ
وَحَيْثُمَا يّخْتَلُّ رُكْنٌ أَثْـبِتْ شُذُوذَهُ لَو أَنَّـهُ فِى الْسَبَعَةِ


هذه هى أركان القراءة الثلاثة أما شروط القراءة فأربعة شروط هى:

1- رعاية الوقف
2- رعاية الابتداء
3- حسن الأداء
4- عدم تركيب قراءة على قراءة أخرى

قال ابن الجزرى:
فَلْيَرْعَ وَقْفاً وَ ابْتِدَا وَلا يُرَكِّبْ وَلْيُجِدْ حُسْـنَ الأدَا

حديث قدسى
"يا دنيا من خدمنى فاخدميه ومن خدمكِ فاستخدميه"

صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلّغ عن رب العزة






1- التحقيق : هو القراءة بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعانى ومراعاة أحكام التجويد من إعطاء الحروف حقها من الصفات والمخارج ومد الممدود وقصر المقصور ومراعاة الترقيق والتفخيم وهو أفضل مراتب القراءة .

2- الحدر : هو الإسراع فى القراءة مع المحافظة على قواعد التجويد وليحذر القارئ من بتر حروف المد وذهاب صوت الغنة واختلاس الحركات .

3- التدوير : هو القراءة بحالة متوسطة بين الترتيل والحدر مع المحافظة على قواعد التجويد .

والترتيل ليس له مرتبه خاصة ولكنه مع المراتب الثلاث السابقة إذ هو يعنى القراءة بفهم وتدبير .

قال ابن الجزرى فى طيبة النشر
ويقـرأ القـرءان بالتحقيـق معْ حّــدْرٍ وتدويـرٍ وكُلٍّ مُتبــع
مع حُسن صـوت بلحون العَرَب مُرتَّـلاً مُجَـــوَّداً بالعـربى




1 – الترقيص : هو أن يزيد القارئ فى حروف المد ويُرقِّص صوته فيها .

2 – الترعـيد : هو أن يرعد الشخص بصوته كأنما يرعد من شدة البرد .

3 – القراءة باللين والرخاوة فى الحروف فتكون كقراءة الكسلان .

4 – عدم بيان الحروف المبدوء بها والموقوف عليها .

5 – إشباع الحركات بحيث يتولد منها حروف مد وربما يفسد ذلك المعنى .

6 – إعطاء الحرف صفة مجاورة له قوية كانت أو ضعيفة .

7 – تفخيم الراء الساكنة إذا كان قبلها سبب لترقيقها .

8 – المبالغة فى نبر الهمزة وضغط صوتها حتى تشبه صوت المتهوع أو المتقيىء .


-------------
(1) تيسير الرحمن ، سعاد عبدالحميد . (2) نهاية القول المفيد ص21 .




يتبع ..,

مبادئ علم التجويد

تعريف التجويد:

· لغـــــــــــةً : التحسين

· اصطلاحاً : تلاوة القرءان وفق ما أنزله الله على قلب رسوله صلى الله عليه و سلم ويتحقق ذلك بإخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه .

· حكمه شرعاً : العمل به فرض عين على كل من يقرأ القرءان والعلم به فرض كفاية.


قال ابن الجزرى:

وَالأَخْذُ بِالتَجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرْءَانَ آثِمُ
لأنَّــهُ بـــــِهِ الإِلَــهُ أَنْـــزَلا وَهَكَـذا مِنْـهُ إِلَيْنَا وَصـَـلا

· ثمرته : صون اللسان عن اللحن ( الميل عن الصواب ).


· فضله : هو من أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بكلام الله.

· واضعه : - وضعه عملياً : الحبيب صلى الله عليه و سلم لأنه تلقاه من جبريل عليه السلام مجوداً وكذلك تلقاه الصحابة – ثم التابعون – ثم تابعو التابعين حتى وصل إلينا بالتواتر غضاً طرياً.


- ووضعه علمياً : وقعَّد قواعده وقضاياه العلمية قيل أبو الأسود الدؤلى – وقيل حفص بن عمر الدورى – وقيل أئمة القراء.

· أسباب وضعه : دخول كثير من الأعاجم فى الإسلام بسبب الفتوحات الإسلامية وخشية أن يصيبه التحريف.

· نسبته من العلوم : هو من أشرف العلوم الشرعية لأنه يتعلق بكلمات القرءان.

· قواعــــــــــــــده : يتوقف التجويد على أربعة أمور :

1. معرفة مخارج الحروف .

2. معرفة صفاتها .

3. معرفة ما يطرأ من أحكام عند تجاور الحروف.

4. معرفة أحكام الوقف والابتداء .

وقال ابن الجزرى فى النشر :

" ولاشك أن الأمة كما هم متعبدون بفهم معانى القرءان وإقامة حدوده متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حدوده على الصفة المتلقاة من أئمة القراءة المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التى لا تجوز مخالفتها ولا العدول عنها إلى غيرها . ( النشر للإمام ابن الجزرى جـ1 ص211 ) .




يتبع ..,

كيفية حدوث الصوت

تعريف الصوت :

الصوت هو تخلخل وتموُّج فى طبقات الهواء تدركه الأذن البشرية فإذا تخلخل الهواء واهتز وأدركته الأذن أطلقنا عليه (الصوت المسموع) ولكن هناك درجة معينة لاهتزاز الهواء تناسب السمع البشرى .



ج: 1- تصادم جسمين صلبين أو احتكاكهما مثل تصادم حجرين .

2- تباعد جسمين بينهما قوة ترابط مثل تمزيق ورقة .

3- اهتزاز الأجسام مثل الشوكة الرنانة .

كيف يحدث الصوت فى جهاز النطق البشرى

يحدث الصوت بثلاث طرق





· عند نطق حرف ساكن (أبْ) يحدث تصادم بين الشفتين العليا والسفلى وتختلف قوة التصادم حسب قوة الحرف.

إذاً الحـــروف الساكنة تخـــرج بالتصادم بين طرفى عضو النطق وسماه ابن سينا (القرع) .

· عند نطق حرف متحرك (مَ) يحدث تباعد بين طرفى عضو النطق وهما الشفتين يصاحبه تباعد بين الفكين .

إذاً الحروف المتحركة تخرج بالتباعد بين طرفى عضو النطق

وسماه إبن سينا (القلع) .

· عند نطق أحد حروف المد يحدث اهتزاز للأحبال الصوتية فى الحنجرة عند ملاقاتها هواء الزفير الخارج من الرئتين والتى تكون فى حالة قرع وقلع دائمين فينتج صوت حروف المد واللين .

إذاً حروف المد (واى) تخرج باهتزاز الأحبال الصوتية.



يتبع ..,,

الــفــصـــــــــل الــــــثـالــث ,,


مخارج الحروف


أهمية دراسة المخارج


قال ابن الجزرى :
إِذ وَاجِبٌ عَلَيـْهِمُ مُحَتـَّمُ قَبْلَ الشُّرُوعِ أَوَّلاً أَنْ يَعْلَمُوا
مَخَارِجَ الْحُرُوفِ والصِّفَاتِ لِيَلْفِظـُوا بِأَفْصَـحِ اللُّغـَاتِ

فمن أتقن مخارج الحروف والصفات نطق باللغة العربية بطريقه فصيحة وهى لغة العرب التى نزل بها القرءان ولغة سيد ولد عدنان ولسان أهل الجنة لقوله صلى الله عليه و سلم: " أحبوا العرب لثلاث : لأنىّ عَرَبِى ، والقرءان عربى ، ولِسَان أَهْل الجنَّة فى الجَنَّة عَرَبى". أخرجه الطبرانى والحاكم عن ابن عباس رضى الله عنه


س : ما تعريف المخرج ؟

· لغةً : هو محل الخروج.
· اصطلاحاً: محل خروج الحرف عند النطق به وتَمَيُّزِهِ عن غيره من الحروف.


س : ما فائدة دراسة المخارج ؟

المخارج بمثابة الموازين للحروف تعرف بها مقاديرها وتُمَيِّزُها عن بعضها.


س : كيف نحدد مخرج كل حرف؟

1- نسكن الحرف أو نشدده.
2- ندخل عليه همزة وصل سابقة له.
3- نحرك هذه الهمزة بأى حركه (فتحة أو ضمة أو كسرة).
4- ننطق الحرف على هذا النحو ونسمع الصوت فحيث ينقطع صوته يكون مخرجه .


_____________________________________________
- 25 -


س : كيف نحدد مخرج حروف المد ؟

* ندخل على حرف المد حرفاً مجانساً لحركته فندخل على الألف المدية حرفاً مفتوحاً [ قَا] وندخل على الواو المدية حرفاً مضموماً [ قُو] وندخل على الياء المدية حرفاً مكسوراً [قِىِ].










_____________________________________________
- 26 -

المخارج العامة والخاصة للحروف






_____________________________________________
- 27 -

المخارج العامة




أولاً : الجــــوف

هو فراغ الحلق والفم

تخرج منه حروف المد "واي"
الواو الساكنة المضموم ما قبلها
الألف الساكنة المفتـوح ما قبلها نُوحِيهَا
الياء الساكنة المكسـور ما قبلها
له مخرجاً خاصاً واحداً


ثانيا : الحلــــق





له مخارج خاصة عددها 3 يخرج منها حروف عددها 6

_____________________________________________
- 28 -

ثالثا : اللســـان





له مخارج خاصة عددها 1 تخرج منها حروف عددها 18



رابعاً :الشفتان




لها مخرجان خاصان 2 يخرج منها حروف عددها 4


خامساً :الخيشـــوم

هو تجويف بأعلى الأنف


له مخرج خاص واحد 1 يخرج منه الغنة وهى صفة مركبة فى جسم ( م ، ن )

إحصـــــاء
مجموع المخارج الخاصة 17 مجموع الحروف 28

_____________________________________________
- 29 -

جدول لمخارج الحروف العامة والخاصة وألقابها





المخارج العامة والخاصة للحروف





عدد المخارج العامة و الخاصة و الحروف

الجوف- الحلق- اللسان- الشفتان- الخيشوم = 5 مخرج عام
1 + 3 + 10 + 2 + 1 = 17 مخرج خاص
6 + 18 + 4 = 28 حرف

_____________________________________________
- 30 -













_____________________________________________
- 31 -



ألقاب الحروف


للحروف ألقاب عشرة بحسب المواضع التي تخرج منها اصطلح عليها علماء التجويد و هي:
1- الحروف الحلقية: وهي الحروف التي تخرج من الحلق وعددها ستة حروف وهي: (ء- هـ- ع- ح- غ- خ).
2-الحروف اللهوية: وهي الحروف التي تخرج قرب اللهاة وهي اللحمة المدلاة في أقصى سقف الحلق، والحروف اللهوية عددها حرفان هما: (ق- ك).
3-الحروف الشجْرية: وهي الحروف التي تخرج من شجْر اللسان أى منفتح ما بين اللحيين وعددها ثلاثة حروف هى: (ج- ش- ى).
4-الحروف الأسلية: وهي الحروف التي تخرج من أسلة اللسان أى طرفه المستدق وعددها ثلاثة حروف هى: (ص- ز- س).
5- الحروف النطعية: وهى الحروف التي تخرج من قرب نطع الفم أي غاره، وهو الجزء الأمامي من الحنك الأعلى وعددها ثلاثة حروف هي: (ت- ط - د).
6- الحروف اللثوية: وهى الحروف التي تخرج من قرب اللثة،وهي اللحم الذي ينبت فيه الأسنان وعددها ثلاثة حروف هي: (ث - ظ - ذ).
7- الحروف الذلقية: وهى الحروف التي تخرج من ذلق اللسان أى طرفه وعددها ثلاثة حروف هي: (ل - ن- ر) .


_____________________________________________
- 32 -

8- الحروف الشفهية: وهى الحروف التي تخرج من الشفتين و عددها أربعة حروف هي: (ف - و- ب - مـ) .
9- الحروف الجوفية: وهى الحروف التي تخرج من الجوف وهي : حروف المد الثلاثة : ( و- ا- ى )
10 - الحروف الهوائية : وهى نفس الحروف الجوفية السابق ذكرها ولكنها لقبت بالهوائية لأن خروجها ينتهى بانقطاع هواء الفم .

وإلى هذه الألقاب العشرة يشير صاحب لآلئ البيان الإمام الشيخ إبراهيم شحاته فيقول(1) :-


وأحرف المد إلى الجوف انتمت وهكذا إلى الهـــواء نســـبت
وأحرف الحلق أنت حلقيـــة والقــاف والكـاف معـــــا لهـــوية
والجــــيم والشــــين وياء لقبت مع ضـــادها شجــــرية كما ثبت
واللام والنــــون والرّا ذلقيــــــه والطـــــــاء والدّال وتا نطعيــــــة
وأحرف الصفــــــير قل أسليــــة والظـــــــاء والذال وثا لثــــــــوية
والفــــا ومـــيم با وواو سُـــميت شفــــــوية فتـــلك عشــــرة أتـت

قال على بن أبى طالب كرم الله وجهه :
" لا يَرْجُوَنَّ عبدٌ إلا رَبَّه ولا يَخَافَنَ إلا ذنبه "


----------------------
(1) كتاب فيض من الرحمن للشيخ عبدالدايم خميس .

_____________________________________________
- 33 -




إضــــــاءات على باب المخــــــارج


· لطيفة : رُوى أن الإمام أبا حنيفة ناظر معتزلياً فقال له: قل (باء) فقال: (باء) فقال أبوحنيفة: قل (حاء) فقال: (حاء) فقال أبوحنيفة: بيِّن مخرجها فبيَّنها فقال أبوحنيفة للمعتزلى: إن كنت خالقاً فأخرج الباء من مخرج الحاء فبُهت المعتزلى وانصرف (فسبحان الخالق العظيم).
· المخارج نوعان :
- محقق : هو الذى يعتمد على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين.
- مقـدر : هو الذى لا يعتمد على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين.
· ترتيب المخارج:
· لما كانت مادة الحرف هى الصوت الذى هو الهواء الخارج من داخل الرئة متصعداً إلى الفم رتب العلماء مخارج الحروف باعتبار الصوت فقدموا فى الذكر المخارج التى هى أقرب إلى ما يلى الصدر ثم الذى يليه. هذه المخارج موزعة على مسافة تقع بين الحنجرة والشفتين فجعلوا أولها الحلق وآخرها الشفتين.
· يعتبر الجوف مخرجا عاماً وخاصاً فى وقت واحد ، فهو مخرج عام لجميع حروف الهجاء ومخرج خاص لحروف المد الثلاثة (واى).

· ألقاب حروف المد:1- الحروف الجوفية : لأنها تخرج من الجوف.
2- الحروف الهوائية : لأنها تنتهى بانتهاء الصوت أى بانقطاع الهواء.
3- الحروف المدية : لامتداد الصوت بها فى يسر ولين.
4- حروف الخفاء : لأنها تختفى فى الحرف الذى يسبقها لاتساع مخرجها مثل (صام).

_____________________________________________
- 34 -


*اللثــة : هى اللحم المركب فيه الأسنان.
*الثنايا : هى الأسنان الأربعة المتقدمة اثنتان فوق واثنتان تحت.
*النطـع: هو جلد الجزء الأمامي من الحنك الأعلى.
*الأسـلة: هى الجزء المستدق من طرف اللسان.
*اللسان: هو عضو مرن تحركه ثمان عضلات و بذلك تتحقق مرونته وهو من أهم أعضاء النطق ولذلك تُنسب إليه اللغة على أنه أداتها التى بها تُفهم كما قال الله تعالى: ) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ( إبراهيم 4.


* بالتأمل نلاحظ أن :-

1. قرب مخارج اللام والنون والراء قرباً شديداً (اللام ثم النون ثم الراء) .
2. الباء والميم تخرجان من الشفتين إلا أن الميم أقل انطباقاً من الباء .
3. حرف الضاد من أصعب الحروف وأشدها على اللسان ولا يوجد فى أى لغة سوى اللغة العربية لذا سميت لغة الضاد .
4. مخرج اللام أوسع المخارج إذا قورن بمخارج الحروف الأخرى .
5. عند نطق الحروف القريبة فى المخرج يجب الحرص على عدم تداخل المخرجين نحو (نستغفر ← نستخفر) (القاعدة ← الكاعدة) .
*الغنة : هى صوت أغن يخرج من الخيشوم ويلازم حرفين لا ثالث لهما هما [ النون – الميم ] ولا عمل للسان فى صوت الغنة .

ياأيها المعدود أنفاسه لابد يوماً أن يتم العدد

_____________________________________________
- 35 -

تدريب
‎06:36 PM ‎07/‎01/‎2006 املأ الفراغات الآتية:




المخارج العامة والخاصة للحروف








يتبع .,

قاعدة إتمام الحركات

س : ما تعريف الحركة ؟

ج: هى الفتحة أو الضمة أو الكسرة .

وهذه الحركات ما هى إلا حروف مد قصيرة فلابد أن يكون نطق الحركات مطابقاً لنطق حروف المد فمثلاً :


· إذا نطقنا حرفاً مفتوحاً (بَ) نفتح الفم كهيئته عند نطق الألف (الفتحة ألف قصيرة).
· إذا نطقنا حرفاً مضموماً (بُ) نضم الفم كهيئته عند نطق الواو (الضمة واو قصيرة).
· إذا نطقنا حرفاً مكسوراً (بِ) نخفض الفك السفلى كهيئته عند نطق الياء (الكسرة ياء قصيرة).


س : كيف أعرف أن الحركة التى أنطقها صحيحة ؟

ج: أمط الحركة فإذا تولد منها حرف المد الخاص بها يكون النطق صحيحاً.

س: ما الأخطاء التى نقع فيها عند نطق الحركات ؟

ج :* التمطيط: هو تطويل الحركة أكثر مما تستحق (يعتبر لحناً لأنه يؤدى إلى زيادة حرف).
* الاختلاس : هو نقص الحركة أكثر مما تستحق (يعتبر لحناً لأنه يؤدى إلى نقص حرف).


س : كيف أنطق كلمة ( ُتبْتُم) مع مراعاة إتمام الحركات ؟

ج : أضم الفم عند نطق التاء المضمومة ثم أعيد الشفتين للخلف بسرعة ورشاقة لنطق الباء الساكنة ثم أضم الشفتين لنطق التاء المضمومة ثم أعيدها بسرعة لنطق الميم الساكنة.
والخطأ ضم الشفتين عند نطق الكلمة كلها.



كيفية التخلص من الخنخنة فى حروف الجوف(1)


الخنخنة : إخراج الحروف من الأنف مشرَّبة بغنه .

وكثيراً ما نرى شخصاً صحيح النطق فإذا قرأ القرءان قرأ الحروف ممزوجة بغنة من أنفه ، فلابد أخى القارئ أن تتدرب على يد شيخ ماهر للتخلص من هذا الخطأ ، فإن لم تجد شيخاً متقناً فعليك أن تتدرب على النطق الصحيح باتباع الخطوات الآتية :

1 – انطق لفظ ( أُوْ – أُوْ – أُوْ ) عدة مرات ملاحظاً ضم الشفتين جيداً مع مطهما إلى الأمام قدر المستطاع .

2 – ثم امسك أنفك بسبابتك وانطق مرّه أخرى ( أُوْ – أُوْ – أُوْ ) ولاحظ الفرق بين الحالتين فإن رأيت الواو خرجت صافية من أى أثر للغنة فهى صحيحة، وإن رأيت الصوت انحبس أو خرجت الواو مشرّبة بغنة مخنونة فاعلم أن نطقك غير صحيح فأعد المحاولة مرّه أخرى فإذا نجحت ونطقتها صافية من الفم فانتقل إلى الخطوة التالية .

3 – اصنع ما صنعت فى الخطوة الأولى ، ولكن غيِّر الحروف إلى كلمات نحو ( جآؤوا ، فآؤوا ، يرآؤون ) .

4 – ثم تدرب على نطق ( قالُوا ، صّدّقُوا ، نَصَرُوا ) .

5 – وفى الخطوة الأخيرة تدرب على نطق الألفاظ التالية :
( ءامنوا – ظلمُوا – قامُوا – يعلمُون – يظنُّون ) .

6 – افعل فى الياء والألف المدِّية مثل ما فعلت فى الواو .
انطق أولاً ( إِىْ – إِىْ – إِىْ ) ثم ( صادقين – قانتين ) .
وفى المرحلة الأخيرة ( العالمين – الظالمين ) .
والأمر فى الألف أسهل من الواو والياء .
وهذه الخطوات مجربة ومدروسة بدقة .

يا رب مالى فى الوجود سـواك وأعـز آمالى دوام رضــاك
يا رب جئت إلى رحابك ضارعاً فاعطف على من بالرجاء أتاك


--------------
(1) كتاب علم التجويد للشيخ يحيى غوثانى ص57 .

_____________________________________________
- 38 -



الأخطاء التى تؤدى إلى الإخلال بنطق حروف المد






يتبع ..,

اللحــــن

· تعريفه : هو الخطأ أو الميل عن الصواب عند القراءة.




والناس فى ذلك بين محسن مأجور ومسىء آثم ، فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ الصحيح العربى الفصيح ، وعدل إلى اللفظ الفاسد ، استغناءً بنفسه واستبداداً واتكالاً على ما ألف من حفظه ، واستكباراً عن الرجوع إلى عالم يعينه على تصحيح لفظه ، فإنه آثم بلا شك ، وغاش بلا مرية .

فَأَوَّلُ عِلْمِ الذِّكْرِ إتْقَانُ حِفْظِـهِ وَمَعْرِفَةٌ بِاللَّحْنِ مِنْ فِيكَ إِذَا يَجْرِى
فَكُنْ عَارِفاً بِاللَّحنِ كَيْمَا تُزِيلَهُ وَمَا لِلَّذِى لاَ يَعْرِفُ اللَّحنَ مِنْ عُذْرِ




يتبع .,

الــــفــصـــــــــل الـــرابــــــــع ،،

أحكام النون الساكنة والتنوين


· النون الساكنة: هى النون الخالية من الحركة ، الثابتة وصلاً ووقفاً ، لفظاً وخطاً وتكون فى الاسم والفعل والحرف (ينهون - انسان – عن).

· التنوين : هو نون ساكنة زائدة تلحق بآخر الأسماء لفظاً ووصلاً وتفارقها خطاً ووقفاً ( سميعٌ عليمٌ – كتابٍ -شجرةً).


الفرق بين النون الساكنة والتنوين

التنوين

1. لا يكون إلا زائداً عن بِنْية الكلمة (خبيرٌ) .

2. ثابت فى اللفظ دون الخط .

3. ثابت فى الوصل دون الوقف.

4. تقــع فى الاســم فقط (شجرةً – جَنّةٌ – ظلٍ ).

5. متطرف دائماً .


النون الساكنة


1. حرف أصلى (أنعم) أو زائد (انطلق).

2. ثابتة فى اللفظ والخط .

3. ثابتة وقفاً ووصلاً .

4. تقع فى الاسم (أنهار) والفعل(أنزلَ) والحرف (أنْ) .

5. تقع وسط الكلمة أو آخرها ولا يمكن أن تقع فى أول الكلمة.


س: لماذا تحتاج النون الساكنة لأحكام عند مجاورتها لباقى حروف الهجاء ؟
ج : لتميزها بصفة الغنة.


س: ما تعريف الغنَّة؟
ج : لغــةً: هى صوت زائد له رنين يخرج من الخيشوم.


اصطلاحاً: صوت لذيذ مركَّب فى جسم النون والميم يخرج من الخيشوم
ولا عمل للسان فيه.

_____________________________________________
- 41 -



أحكام النون الساكنة والتنوين

عند مجاورتهما لباقى حروف الهجاء




· وتتوقف هذه الأحكام على الحرف الذى يلى النون الساكنة أو التنوين من حيث قرب مخرجه أو بعده عن مخرجهما .
· وقد سبق أن درسنا مخارج الحروف وكيفية توزيعها على جهاز النطق بدءاً من الحلق وانتهاءً بالشفتين .
وسنتكلم عن كل حكم على حدة .


أولاً: الإظهار( الحلقى)

· تعريفه :

لغــةً : البيان
اصطلاحاً: إخراج الحرف المظهر من مخرجه بغير غنة ظاهرة.

· شرح التعريف:

النطق بالنون الساكنة أو التنوين مظهرة إذا جاء بعدها حرف من الحروف البعيدة عن مخرجها وهى حروف الحلق .

· حروفه: ستة وهى ( ء - هـ - ع – ح – غ – خ ) .

· سبب التسمية : سمى إظهاراً: لظهور النون الساكنة أو التنوين عند مجاورة أحد الحروف الستة .

وسمى حلقياً : لخروج هذه الحروف من الحلق .

· علامته فى المصحف : وضع السكون فوق النُّون .
وتراكب حركات التنوين


_____________________________________________
- 42 -


أمثلة تطبيقية للإظهار الحلقى




· سبب الإظهار : سبب إظهار النون الساكنة هو بعد مخرج هذه الحروف عن مخرج النون.

· مراتب الإظهار :


à مرتبة أعلى عند (ء - هـ).
à مرتبة وسطى عند (ع -ح).
à مرتبة دنيا عند (غ -خ).



أنا محصور بين مملوكين لله (السماء والأرض) فأين تذهبون؟؟؟؟؟؟
_____________________________________________
- 43 -



ثانياً: الإدغام

· تعريفه :


لغــــــةً : الإدخال أى إدخال الشىء فى الشيء.


اصطلاحاً: إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك والنطق بهما حرفاً واحداً كالثانى مشدداً (1) .

· شرح التعريف :
الإدغام هو إدخال النون الساكنة أو التنوين فى حرف من حروف الإدغام والنطق بهما حرفاً واحداً كالثانى مشدداً .

· حروفه : ( ى ، ر ، م ، ل ، و ، ن) مجموعة فى كلمة " يَرْمُلونْ " بمعنى يسرعون.

· أقسامه:


ينقسم الإدغام إلى قسمين




حروفه ى.ن.م.و ( ينمو) حروفه ر.ل ( رل )


الإدغام بغنة :

· سببه: التماثل مع النون والتقارب والتجانس مع باقى حروف "ينمو".


· كيفية الإدغام :

* إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرفٌ مماثلٌ لها فإنهما يدغمان نحو (من نَّصير) .
* أما إذا جاء بعد النون الساكنة حرفٌ مقاربٌ أو مجانسٌ لها ( و ، ى ، م ) فتُقلب النون حرفاً مماثلاً له ثم يتم الإدغام نحو (من مَّال) فيتم قلب النون ميماً ثم تدغم الميم الأولى فى الميم الثانية أى إن مخرج النون ينتقل إلى مخرج الميم مع الإتيان بغنة من الخيشوم وكذلك التنوين .
ــــــــــ
(1) النشر لابن الجزرى ج 1 ص 274 .

_____________________________________________
- 44 -



· علامته فى المصحف : تعرية النُّون مِنَ الحركات وتتابع حركات التنوين

· شروط الإدغام :


أن تكون النون الساكنة أو التنوين فى آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام فى أول الكلمة الثانية.

أمثلة تطبيقية للإدغام بغنة




استثناء: ويستثنى من ذلك موضعان فى القرءان هما:

الموضع الأول: (يس والقرءان) الموضع الثاني: (نْ والقَلَم)

هذان الموضعان حكمهما الإظهار مراعاة للرواية عن حفص من طريق الشاطبية .

_____________________________________________
- 45 -



س: ما الحكم إذا وقعت النون الساكنة مع حرف الإدغام فى كلمة واحدة ؟

ج: الحكم في هذه الحالة وجوب الإظهار ويسمى (إظهاراً مطلقاً).


ولم يأت الإظهار المطلق إلا فى أربع كلمات في القرءان هى :

الدُّنْيَا بُنْيَان صِنْوَان قنِْوَان
· سببه : حتى لا يتغير المعنى نحو (الدُّنْيَا لو أدغمنا الدُّيَّا).
ويسمى مطلقاً لعدم تقيده بحلقى أو شفوى أو قمرى .


· استثناء: استثنى حفص من القاعدة كلمة واحدة اجتمع فيها الميم والنون ولكنه أدغمها وهى كلمة (طسـم) فاتحة الشعراء والقصص فقرأها حفص بالإدغام .

إلهى إنِّى أسكنت حبك فى فؤادى منزلاً وهوى سواك يحوم حول المنزل
من كـنـت أنـت رجـاؤه ومـلاذه فـلقـد تعلق بالجمال الأكـمل


_____________________________________________
- 46 -



الإدغام بدون غنة :

· حروفه : ( ل. ر ) من حروف يرملون.


فإذا وقع حرف اللام أو الراء بعد حرف النون أو التنوين بشرط انفصالهما فإنهما يدغمان بغير غنة .

· سبب الإدغام : التقارب بين مخرج النون ومخرج اللام والراء.

· كيفيته : 1 – تدخل النون فى اللام أو الراء إدخالاً كاملاً فلا يبقى منها شىء
2 – ينتقل اللسان من نطق الحرف السابق للنون إلى الحرف الذى يليها مباشرة وهى ( اللام أو الراء ) .

أمثلة تطبيقية للإدغام بدون غنة




استثناء: ويستثنى من ذلك لحفص عدم إدغام النون فى الراء فى قوله تعالى: ( وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ) القيامة 27 لأن السَّكْتْ يمنع الإدغام.



"اجعل طاعتك لمن لا تستغنى عنه ، واجعل خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه"

_____________________________________________
- 47 -


أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقصان بالنسبة للنون






"اللهم إنى أعوذ بك من خزيك وكشف سترك ونسيان ذكرك"

_____________________________________________
- 48 -



ثالثاً: الإقلاب


· تعريفه :


لغـــــــةً: التحويل

اصطلاحاً : قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مع مراعاة الغنة والإخفاء.
· حـروفه : حرف ب .
· كيفيته :
1. قلب النون أو التنوين ميماً إذا جاء بعدهما حرف الباء .
2. إخفاء الميم عند الباء ( معنى إخفاء الميم هو إضعافها وستر ذاتها بتقليل الاعتماد على مخرجها ) .
3. إظهار الغنة مصاحبة للإخفاء لأنها صفة للميم مع إطباق الشفتين إطباقاً خفيفاً – فنقفل الفم على ميم و نفتحه على باء مع غنة كاملة من الخيشوم.
· علامته في المصحف: وضع ميم قائمة (م) فوق النون الساكنة ومصاحبة لاحدى حركتى التنوين .

س : لماذا قلبنا النون ميماً عندما لاقت الباء ؟

ج: تخلصاً من صعوبة نطق النون لما فيها من غنة قبل الباء التى تتصف بالشدة وتخرج بإطباق الشفتين ونحن بالفطرة البشرية نقول: أمباء - عمبر
أنباء تقلب النون ميماً أمباء ، ونقول عنبرتقلب النون ميماً عمبر لسهولة نطقها.


س : لماذا اختيرت الميم بالذات ؟

ج: لأنها تشارك الباء فى المخرج والنون فى الغنة.

أمثلة تطبيقية للإقلاب




_____________________________________________
- 49 -



رابعاً : الإخفـــاء


· تعريفه:

لغـــــــةً : الستر


اصطلاحاً : هو النطق بحرف ساكن على صفة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنة فى الحرف الأول وهو هنا النون الساكنة أو التنوين ويسمى إخفاءً حقيقياً .


· حروفه: خمسة عشر حرفاً هى الباقية بعد حروف الإظهار والإدغام والإقلاب وهذه الحروف هى أوائل كلمات هذا البيت :

صِفْ ذَا ثَنًا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّبًــا زِدْ فِى تُقًى ضَعْ ظَالِماَ

وهى: ص - ذ - ث - ك - ج - ش - ق - س - د - ط – ز- ف - ت - ض – ظ.

· علامته في المصحف: تعرية النون من الحركات و عدم تشديد حرف الإخفاء.


· سببه : لأن مخارج هذه الحروف ليست قريبة من مخرج النون كقرب مخارج حروف الإدغام فتُدغم وليست بعيدة كبعد مخارج حروف الإظهار فتُظهر فأخذت حكماً متوسطاً بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء.


س : لماذا سمى إخفاءً حقيقياً ؟

ج : لأن النون هنا تعدم إعداماً تاماً حقيقياً وتبقى غنتها(1) .


· كيفيته :

1- تجافى طرف اللسان عن مخرج النون تماماً .
2- تهيئة الفم للنطق بحرف الإخفاء .
3- الإتيان بغنة كاملة من الخيشوم عند حرف الإخفاء.
4- عدم تشديد حرف الإخفاء .
-------------
(1) نهاية القول المفيد ص145 المكتبة التوفيقية .

_____________________________________________
- 50 -



· مراتب الإخفاء :

1. أقواها عند ( ط- د - ت ) لقرب مخرجها من النون .
2. أدناها عند ( ق- ك) لبعد مخرجها عن النون.
3. أوسطها في الأحرف العشرة الباقية.



الفرق بين الإدغام والإخفاء

الإخفاء

· حرف الإخفاء لا تشديد فيه .

· يكون عند الحرف تقول (أخفيت النون عند الدال).

· يكون فى كلمة أو كلمتين (مَنصُورًا)– (مِن شَرِ)




الإدغام

· حرف الإدغام مشدد .

· يكون فى الحرف

(تقول أدغمت النون في اللام) .

· لايكون إلا فى كلمتين (مِن مَّال)





رضاك خير من الدنيا وما فيها يا منية النفس قاصيـها ودانـيها
فـمـا للنَّـفْس آمال تؤمـلها سوى رضاك فذا أقصى أمانيهـا


_____________________________________________
- 51 -



أمثلة على حروف الإخفاء






_____________________________________________
- 52 -




وقد فصَّل الشيخ الجمزورى أحكام النون الساكنة والتنوين فقال:

لِلـنُّونِ إِنْ تَسْـكـنْ وَلِلتَّنْوِينِ أَرْبـَعُ أَحْكَـامٍ فَخُـذْ تَبْيِيِنِى لِلْحَلْقِ
فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَـبْلَ أَحْـرُفِ سِتُّ رُتِّبَتْ فـَلْتَعْـرِفِ مُهْمَلَتَان
هـَمْزٌ فَهـَاءٌ ثُـمَّ عَـيْنٌ حَاءُ ثـُمَّ غَـيْنٌ خَــــاءُ فِى
وَالثّـَانِى إِدْغَامٌ بِسِتـَّةٍ أَتـَتْ لَكِنَّهَا يَرْمُلُــونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتـتْ فِيهِ
قِـسْمَانِ: قِـسْمٌ يُدْغَمَـا إِلا إِذَا بِغُنـَّةٍ بِيَنْمـُـو عُلـِمَـا تُدْغِـمْ
كَانَا بِـكِلْـمَـةٍ فـَـلا وَالثَّانِى كَدُنْيَـا ثُمَّ صِنْــوَانٍ تَلا فِى
إِدْغَامٌ بِـغَيْـرِ غُنـَّـهْ وَالـثَّالِثُ الـلام وَالـــرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ مِيمًا
الإِقْلابُ عـِنْـدَ الْبَاءِ وَالرَّابِعُ بِغُنـَّـةٍ مـَـعَ الإِخْفَـــاءِ مِنَ
الإِخْفَاءُ عِـنْدَ الْفَاضِـلِ فِى خَمْسَةٍ الْحُرُوفِ وَاجِــبٌ لِلْفَاضِـلِ فِى
مِن بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَا صِفْ ذَا ثَنَا كِلْمِ هَذَا الْبَيْتِ قَدْ ضَمَّنْتُهَــا دُمْ
كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِى تُقَى ضَـــعْ ظَالِمًا







جدول يبين علامات النون الساكنة والتنوين فى القرءان الكريم وحكمها




يتبع ..,