تويت
بسم الله الرحــــــــــــمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
راح تستغربو من العنوان صح
انا مانزلت ها الموضوع الا لوحدة تسالني علي رجال الاغوات
فكانت تقولي لي لماذا لم تغشي النساء وجهةعند مرور هؤلاء الرجال
فاللاساس هم ليس رجال مثل باقي الرجال ....ولكن هم كدسو حياتهم لخدمة الحرمين هؤلاء الي الان موجودين بحرم
ولتوضيح اكثر اقر الموضوع
حتي تعرف عنهم اكثر
الأغوات .. مكانتهم وحياتهم
المدينة المنورة ضاربة في اعماق التاريخ، تكاد حجارتها ان تنطق فتروى المجهول من التاريخ. وتصحح المغلوط منه تاريخها هو التاريخ نفسه من قبل العرب العاربة وايامهم وبعدهم المدينة المنورة زهت على جميع مدن الارض، واكتسبت تقديساً وشرفاً وفخراً بهجرة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واقامته ومن ثم مثواه.
المدينة المنورة تهفو قلوب المسلمين اليها دائماً وابداً، فما بالنا بمن يسعده الحظ بالعيش على ارضها والمدينة أي مدينة في الفكر الاسلامي وتبعاً لما يهدف اليه الاسلام ذات صورة واضحة ومميزة والصلاة هي المحور الذي يدور حوله كل شيء والصلاة تقام في المسجد. فالمسجد، بذلك هو مركز المدينة، كل شيء يلتف حوله، وكل الطرق تؤدي اليه.
والحرم الشريف يخدمه فئة من الناس نذروا انفسهم، ومنذ نعومة اظفارهم نذرهم آباؤهم وما انفكوا كذلك يطلق عليهم مسمى (الاغوات). وهم لوقوفهم على خدمة الحرم الشريف تكون سكناهم حوله وبالقرب منه.
وعند الحديث عن الحرم النبوي الشريف لابد لنا ان نتحدث عن حارة (الاغوات) ، حارة الاغوات اسم له مكانته وفضله في المدينة المنورة كانت تعرف باسم (الحارة) و(سويقة) و(المناخة) و (باب المصري).
وكانت الحارة تشتق اسمها من الاغوات الذين كانوا يهبون انفسهم لخدمة الحرمين الشريفين. ففي المدينة كانوا يقومون بتنظيف المسجد وتهيئته نهاراً وحراسته ليلاً بعد ان تقفل ابوابه كان نظامهم يأتون في موعد محدد يقوم على الدقة والاتقان.
وينصرفون بعد ان يكون كل واحد منهم قد ادى كل ما يوكل اليه من عمل وكانوا يسكنون هذه الحارة التي تعرف باسمهم وكان من بين (اغوات) المدينة المنورة من اشتهر بالعلم والتفقه في الدين ومنهم من اشتهر بعمل الخيرات ومساعدة المحتاجين من الناس فهم يبنون المساجد والاربطة والمدارس في المدينة مثال على ذلك مسجد (الآغا) في حي قباء لا يزال موجوداً ويعرف باسمه كما اوقف رباطاً على الفقراء لا يزال يحمل اسمه في حي باب الشامي، وحي العنبرية مدخل المدينة للقادم من مكة وجدة ويقال ان اسمه مشتق من (عنبر آغا).
(آغا) من الصعب تحديد معنى كلمة (آغا) فهي مستعملة في اللغة التركية والفارسية والكردية فالاكراد يطلقونها كلقب على شيوخهم او كبارهم وكانت منقوشة على نقودهم وتستعمل في الجزء الغربي من تركيا بمعنى (رئيس) او (سيد) اما لفظة (آغا) والتي قد تكتب (آقا) الجمع (اغيان او اقيان) فتطلق كلقب تشريفي على أميرات الاسرة المالكة وتستعمل (آغا) في الجزء الشرقي من تركيا بمعنى (الاخ الاكبر) في مقابل (الاخ الاصغر) وجاء في ياقوت ان (اقا) تعني (أب) اما عند المغول فكلمة (آغا) او (اقا) تعني (الاخ الاكبر) وهو عند المغول له سلطان على اخوته. وبعد غزو جنكيز خان دخلت هذه الكلمة اللغة الفارسية واصبحت تعني رئيس الاسرة كلها وفي الدولة العثمانية كانت تطلق هذه الكلمة على الشيخ او السيد واحياناً على صاحب الارض وتطلق كذلك على رئيس خدم البيت.
أما في الحجاز وفي مكة المكرمة وخصوصاً في المدينة المنورة كانت تطلق هذه الكلمة (الاغوات) تطلق على الخصيان الذين يقومون بوظائف خاصة في خدمة الحرمين الشريفين حتى اصبحت هذه الكلمة علماً عليهم.
إحداث استخدام الخصيان:
(يروى ان معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كان اول من استخدم الخصيان لخدمة الكعبة المشرفة، ويروى انهم كانوا عبيداً ارقاء وليسوا خصياناً، وان ابنه يزيد هو أول من اتخذ الخصيان، وفي رواية اخرى ان ابا جعفر المنصور هو من فعل ذلك).
البحث عن الآغا وكيفية احضاره وتعيينه في الوقت الحاضر:
يتم البحث عن الآغوات عن طريق العاملين في الحرمين الشريفين والاغوات الذين يعملون في الحرمين من الاحباش يأخذون الاجازة السنوية ويذهبون الى الحبشة لقضاء اجازتهم وفي الوقت نفسه يكلفون بالبحث عن اناس من منطقتهم تنطبق عليهم الشروط التي انطبقت على سابقيهم من الآغوات.
فإذا وجدوا أحداً يقومون باخبار شيخ (الآغوات) وهو بدوره يقوم بالرفع عنه للمقام السامي والمقام السامي يكتب لوزير الحج بأنه وجد شخصاً او اشخاصاً تنطبق عليهم ولا مانع من تعيينهم واعطائهم الجنسية السعودية.
زي الآغوات
عندما اوقف صلاح الدين (الآغوات) على خدمة الحرم النبوي كساهم ملابس بيضاء وعلق عليها الشارات الخاصة بهم، وقد وصف ابن جبير اغوات الحرم المدني بأنهم (ظراف الهيئات، نظاف الملابس والشارات).
يتكون زي الآغوات من عباءة لطيفة وثوب حرير مطرز تطريزاً كثيفاً ومفصلاً حسب طريقة العاصمة استانبول، وله خنجر مرصع بالجواهر، مربوط على وسطه حزام، وطاقية عالية على رأسه لكن الموجودين اليوم من الآغوات تساهلوا في تطبيق النظام الذي كان يسير عليه اسلافهم اما لبس الآغا يتكون من (الدقلة) وهي على انواع، والعمامة، والحزام يتكون من شال من الصوف.
واللبس حسب درجة (الآغا) اصناف فالذي درجته عالية مثل (الخبزي) يضع الشال على الكتف اما الذي يكون (ولد عمل) او (نصف خبزي) او (شيخ بطال) يربطه في وسطه وربطه في الوسط ايضاً له اصول فإذا كان الخبزي في مباشرة العمل اثناء الكنيس، او اثناء مباشرة ضيوف الحكومة فإنه يربطه ربطاً، (والآغا) الذي دونه يدلدل الحزام من الجهتين وتحت هذا كله يلبسون الثوب والكوت، او السديرية والسروال الطويل وبعدما ينهون عملهم يذهبون الى منازلهم ويلبسون الثوب والعقال مثل أي مواطن سعودي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
راح تستغربو من العنوان صح
انا مانزلت ها الموضوع الا لوحدة تسالني علي رجال الاغوات
فكانت تقولي لي لماذا لم تغشي النساء وجهةعند مرور هؤلاء الرجال
فاللاساس هم ليس رجال مثل باقي الرجال ....ولكن هم كدسو حياتهم لخدمة الحرمين هؤلاء الي الان موجودين بحرم
ولتوضيح اكثر اقر الموضوع
حتي تعرف عنهم اكثر
الأغوات .. مكانتهم وحياتهم
المدينة المنورة ضاربة في اعماق التاريخ، تكاد حجارتها ان تنطق فتروى المجهول من التاريخ. وتصحح المغلوط منه تاريخها هو التاريخ نفسه من قبل العرب العاربة وايامهم وبعدهم المدينة المنورة زهت على جميع مدن الارض، واكتسبت تقديساً وشرفاً وفخراً بهجرة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واقامته ومن ثم مثواه.
المدينة المنورة تهفو قلوب المسلمين اليها دائماً وابداً، فما بالنا بمن يسعده الحظ بالعيش على ارضها والمدينة أي مدينة في الفكر الاسلامي وتبعاً لما يهدف اليه الاسلام ذات صورة واضحة ومميزة والصلاة هي المحور الذي يدور حوله كل شيء والصلاة تقام في المسجد. فالمسجد، بذلك هو مركز المدينة، كل شيء يلتف حوله، وكل الطرق تؤدي اليه.
والحرم الشريف يخدمه فئة من الناس نذروا انفسهم، ومنذ نعومة اظفارهم نذرهم آباؤهم وما انفكوا كذلك يطلق عليهم مسمى (الاغوات). وهم لوقوفهم على خدمة الحرم الشريف تكون سكناهم حوله وبالقرب منه.
وعند الحديث عن الحرم النبوي الشريف لابد لنا ان نتحدث عن حارة (الاغوات) ، حارة الاغوات اسم له مكانته وفضله في المدينة المنورة كانت تعرف باسم (الحارة) و(سويقة) و(المناخة) و (باب المصري).
وكانت الحارة تشتق اسمها من الاغوات الذين كانوا يهبون انفسهم لخدمة الحرمين الشريفين. ففي المدينة كانوا يقومون بتنظيف المسجد وتهيئته نهاراً وحراسته ليلاً بعد ان تقفل ابوابه كان نظامهم يأتون في موعد محدد يقوم على الدقة والاتقان.
وينصرفون بعد ان يكون كل واحد منهم قد ادى كل ما يوكل اليه من عمل وكانوا يسكنون هذه الحارة التي تعرف باسمهم وكان من بين (اغوات) المدينة المنورة من اشتهر بالعلم والتفقه في الدين ومنهم من اشتهر بعمل الخيرات ومساعدة المحتاجين من الناس فهم يبنون المساجد والاربطة والمدارس في المدينة مثال على ذلك مسجد (الآغا) في حي قباء لا يزال موجوداً ويعرف باسمه كما اوقف رباطاً على الفقراء لا يزال يحمل اسمه في حي باب الشامي، وحي العنبرية مدخل المدينة للقادم من مكة وجدة ويقال ان اسمه مشتق من (عنبر آغا).
(آغا) من الصعب تحديد معنى كلمة (آغا) فهي مستعملة في اللغة التركية والفارسية والكردية فالاكراد يطلقونها كلقب على شيوخهم او كبارهم وكانت منقوشة على نقودهم وتستعمل في الجزء الغربي من تركيا بمعنى (رئيس) او (سيد) اما لفظة (آغا) والتي قد تكتب (آقا) الجمع (اغيان او اقيان) فتطلق كلقب تشريفي على أميرات الاسرة المالكة وتستعمل (آغا) في الجزء الشرقي من تركيا بمعنى (الاخ الاكبر) في مقابل (الاخ الاصغر) وجاء في ياقوت ان (اقا) تعني (أب) اما عند المغول فكلمة (آغا) او (اقا) تعني (الاخ الاكبر) وهو عند المغول له سلطان على اخوته. وبعد غزو جنكيز خان دخلت هذه الكلمة اللغة الفارسية واصبحت تعني رئيس الاسرة كلها وفي الدولة العثمانية كانت تطلق هذه الكلمة على الشيخ او السيد واحياناً على صاحب الارض وتطلق كذلك على رئيس خدم البيت.
أما في الحجاز وفي مكة المكرمة وخصوصاً في المدينة المنورة كانت تطلق هذه الكلمة (الاغوات) تطلق على الخصيان الذين يقومون بوظائف خاصة في خدمة الحرمين الشريفين حتى اصبحت هذه الكلمة علماً عليهم.
إحداث استخدام الخصيان:
(يروى ان معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كان اول من استخدم الخصيان لخدمة الكعبة المشرفة، ويروى انهم كانوا عبيداً ارقاء وليسوا خصياناً، وان ابنه يزيد هو أول من اتخذ الخصيان، وفي رواية اخرى ان ابا جعفر المنصور هو من فعل ذلك).
البحث عن الآغا وكيفية احضاره وتعيينه في الوقت الحاضر:
يتم البحث عن الآغوات عن طريق العاملين في الحرمين الشريفين والاغوات الذين يعملون في الحرمين من الاحباش يأخذون الاجازة السنوية ويذهبون الى الحبشة لقضاء اجازتهم وفي الوقت نفسه يكلفون بالبحث عن اناس من منطقتهم تنطبق عليهم الشروط التي انطبقت على سابقيهم من الآغوات.
فإذا وجدوا أحداً يقومون باخبار شيخ (الآغوات) وهو بدوره يقوم بالرفع عنه للمقام السامي والمقام السامي يكتب لوزير الحج بأنه وجد شخصاً او اشخاصاً تنطبق عليهم ولا مانع من تعيينهم واعطائهم الجنسية السعودية.
زي الآغوات
عندما اوقف صلاح الدين (الآغوات) على خدمة الحرم النبوي كساهم ملابس بيضاء وعلق عليها الشارات الخاصة بهم، وقد وصف ابن جبير اغوات الحرم المدني بأنهم (ظراف الهيئات، نظاف الملابس والشارات).
يتكون زي الآغوات من عباءة لطيفة وثوب حرير مطرز تطريزاً كثيفاً ومفصلاً حسب طريقة العاصمة استانبول، وله خنجر مرصع بالجواهر، مربوط على وسطه حزام، وطاقية عالية على رأسه لكن الموجودين اليوم من الآغوات تساهلوا في تطبيق النظام الذي كان يسير عليه اسلافهم اما لبس الآغا يتكون من (الدقلة) وهي على انواع، والعمامة، والحزام يتكون من شال من الصوف.
واللبس حسب درجة (الآغا) اصناف فالذي درجته عالية مثل (الخبزي) يضع الشال على الكتف اما الذي يكون (ولد عمل) او (نصف خبزي) او (شيخ بطال) يربطه في وسطه وربطه في الوسط ايضاً له اصول فإذا كان الخبزي في مباشرة العمل اثناء الكنيس، او اثناء مباشرة ضيوف الحكومة فإنه يربطه ربطاً، (والآغا) الذي دونه يدلدل الحزام من الجهتين وتحت هذا كله يلبسون الثوب والكوت، او السديرية والسروال الطويل وبعدما ينهون عملهم يذهبون الى منازلهم ويلبسون الثوب والعقال مثل أي مواطن سعودي.
سلم الرتب عند الآغوات وطريقة توزيع العمل بينهم
توزيع العمل بينهم يتم من قبل رؤسائهم واما السلم الهرمي لمسميات وظائفهم فهو كتالي فالمرتبة الاولى (شيخ الآغوات)، والمرتبة الثانية (نقيب الآغوات) والذي يليه (أمين الآغوات) ثم (مشدى الآغوات)، (خبزي)، (نصف خبزي)، (شيخ بطال)، (ولد عمل) و(المتفرقة) فالخمسة الاوائل يسمون خبزية، وهؤلاء هم المسؤولون عن توزيع العمل بين الآغوات فأقدم الآغوات يصبح شيخ الآغوات، وشيخ الآغوات هو الناظر ايضاً على اوقافهم والمسؤول عن سير عملهم في الحرم، واذا مات شيخ الآغوات يصبح النقيب شيخاً، والأمين نقيباً وهكذا بالتسلسل، والنقيب ينوب عن الشيخ في حالة غيابه ويأمر كما يأمر الشيخ والناظر.
أما الوكيل الشرعي فهو لا ينوب عنه وانما هو يساعد الشيخ والناظر ويبلغه بما يحدث بينهم من خلافات او خلافه (ومشدى الآغوات) هو (الآغا) المشرف على اوقافهم الى جانب الوكيل والأمين ويخبر بذلك الناظر والنقيب والوكيل الشرعي ثم يليه الخبزي، فالشيخ والاشخاص الذين يلونه يسمون (خبزية) كما سبق وهؤلاء يضعون على رؤوسهم (شوشة) وهي عبارة عن (شاش) معمول من القصب ويوضع على الرأس وهذا الشاش يسمى (فرخ يشمك) يلف من القاوق وهو يشبه الطربوش ويلبسه كبار الآغوات مثل التاج.
والآغا الذي لا يضع (الشوشة) على رأسه يعرف انه من صغار الآغوات، اما نصف الخبزي لا يضع (شوشة) على رأسه، واذا مات الذي قبله يترفع الى خبزي ويضع (الشوشة) على رأسه، اما شيخ بطال فيصبح نصف خبزي اذا ترفع الذي قبله وهو يوزع العمل بين هؤلاء ويخبر الشيخ بالذي لا ينفذ امره ليتولى معاقبته.
أما (ولد العمل) هو الذي ينام في الحرم اربعاً وعشرين ساعة لمدة سبع سنوات حتى يترفع ويصبح شيخ بطال وعندما يترفع يمسك المتفرقة مكانه ويصبح ولد عمل، والمتفرقة قبل الآغا الذي دخل من اولاد العمل بسنتين حيث ينظم الجديد للمتفرقة، أي ان المتفرقة هم أصلاً اولاد العمل ويسمونهم المتفرقة.
طريقة عقاب الآغا المخطئ
إذا رفض الآغا اطاعة اوامر رؤسائه فكان يعاقبه شيخ الآغوات بالجلد وهذا عقاب له سواء اخطأ في الحرم او على أي شخص في الشارع او السوق او أي مكان واشتكاه هذا الشخص للشيخ واذا رفض الآغا المخطئ العقاب يكتب الشيخ للجهات المختصة بأن فلانا عصا اوامرنا واذا امر الشيخ بفصله يفصلونه
طريقة زواج الآغوات
في الماضي كان الآغوات يشترون الجواري ويملكون عليهم وبعد الغاء الاماءة بدأوا يتزوجون على سنة الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ليس لأجل العلاقات المعروفة او المتعة الزوجية بها وانما كان من اجل اذا مرض او انكشف تغسل له وترعى شئونه حيث انها اصبحت زوجته شرعاً بعد نكاح شرعي.ويقول لها عند عقد النكاح: املكت عليك مكحلة بدون مرود فهي لديها مكحلة اما هو فلديه مرود ولكنه معطل وكثيراً ما يتزوجها ويحضرها الى المملكة ويحضر اولادها معها ويقوم بتربيتهم كأنهم اولاده فعلاً.إلا ان الآغا في الوقت الحاضر لا يسميها زوجة، وانما يطلق عليها خادمة وعندما يستقدم اولادها بتأشيرة خدم تحت كفالته وهم طائفة لهم ديار وخدم واتباع وضياع، وخير وسعدة دنيا، ولا يشغلهم عما هم بصدده من خدمة المسجد النبوي الشريف.
هذي حكاية الاغوات
اتمنا ان ينال اعجابكم
وتاخذو فكرة عنهم
السلام خير ختام
الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.gif "Smile777 (28)")
توزيع العمل بينهم يتم من قبل رؤسائهم واما السلم الهرمي لمسميات وظائفهم فهو كتالي فالمرتبة الاولى (شيخ الآغوات)، والمرتبة الثانية (نقيب الآغوات) والذي يليه (أمين الآغوات) ثم (مشدى الآغوات)، (خبزي)، (نصف خبزي)، (شيخ بطال)، (ولد عمل) و(المتفرقة) فالخمسة الاوائل يسمون خبزية، وهؤلاء هم المسؤولون عن توزيع العمل بين الآغوات فأقدم الآغوات يصبح شيخ الآغوات، وشيخ الآغوات هو الناظر ايضاً على اوقافهم والمسؤول عن سير عملهم في الحرم، واذا مات شيخ الآغوات يصبح النقيب شيخاً، والأمين نقيباً وهكذا بالتسلسل، والنقيب ينوب عن الشيخ في حالة غيابه ويأمر كما يأمر الشيخ والناظر.
أما الوكيل الشرعي فهو لا ينوب عنه وانما هو يساعد الشيخ والناظر ويبلغه بما يحدث بينهم من خلافات او خلافه (ومشدى الآغوات) هو (الآغا) المشرف على اوقافهم الى جانب الوكيل والأمين ويخبر بذلك الناظر والنقيب والوكيل الشرعي ثم يليه الخبزي، فالشيخ والاشخاص الذين يلونه يسمون (خبزية) كما سبق وهؤلاء يضعون على رؤوسهم (شوشة) وهي عبارة عن (شاش) معمول من القصب ويوضع على الرأس وهذا الشاش يسمى (فرخ يشمك) يلف من القاوق وهو يشبه الطربوش ويلبسه كبار الآغوات مثل التاج.
والآغا الذي لا يضع (الشوشة) على رأسه يعرف انه من صغار الآغوات، اما نصف الخبزي لا يضع (شوشة) على رأسه، واذا مات الذي قبله يترفع الى خبزي ويضع (الشوشة) على رأسه، اما شيخ بطال فيصبح نصف خبزي اذا ترفع الذي قبله وهو يوزع العمل بين هؤلاء ويخبر الشيخ بالذي لا ينفذ امره ليتولى معاقبته.
أما (ولد العمل) هو الذي ينام في الحرم اربعاً وعشرين ساعة لمدة سبع سنوات حتى يترفع ويصبح شيخ بطال وعندما يترفع يمسك المتفرقة مكانه ويصبح ولد عمل، والمتفرقة قبل الآغا الذي دخل من اولاد العمل بسنتين حيث ينظم الجديد للمتفرقة، أي ان المتفرقة هم أصلاً اولاد العمل ويسمونهم المتفرقة.
طريقة عقاب الآغا المخطئ
إذا رفض الآغا اطاعة اوامر رؤسائه فكان يعاقبه شيخ الآغوات بالجلد وهذا عقاب له سواء اخطأ في الحرم او على أي شخص في الشارع او السوق او أي مكان واشتكاه هذا الشخص للشيخ واذا رفض الآغا المخطئ العقاب يكتب الشيخ للجهات المختصة بأن فلانا عصا اوامرنا واذا امر الشيخ بفصله يفصلونه
طريقة زواج الآغوات
في الماضي كان الآغوات يشترون الجواري ويملكون عليهم وبعد الغاء الاماءة بدأوا يتزوجون على سنة الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ليس لأجل العلاقات المعروفة او المتعة الزوجية بها وانما كان من اجل اذا مرض او انكشف تغسل له وترعى شئونه حيث انها اصبحت زوجته شرعاً بعد نكاح شرعي.ويقول لها عند عقد النكاح: املكت عليك مكحلة بدون مرود فهي لديها مكحلة اما هو فلديه مرود ولكنه معطل وكثيراً ما يتزوجها ويحضرها الى المملكة ويحضر اولادها معها ويقوم بتربيتهم كأنهم اولاده فعلاً.إلا ان الآغا في الوقت الحاضر لا يسميها زوجة، وانما يطلق عليها خادمة وعندما يستقدم اولادها بتأشيرة خدم تحت كفالته وهم طائفة لهم ديار وخدم واتباع وضياع، وخير وسعدة دنيا، ولا يشغلهم عما هم بصدده من خدمة المسجد النبوي الشريف.
هذي حكاية الاغوات
اتمنا ان ينال اعجابكم
وتاخذو فكرة عنهم
السلام خير ختام
الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
.gif "Smile777 (44)")
تعليق