تويت
بحث في الفقه
السعي
جاء في لسان العرب :
معنى السعي في اللغة :هو العدو دون الشدة وهي سعى ــ يسعي ــ سعياً .
وقال الزجاج أصل السعي في كلام العرب التصرف في كل عمل,
والسعي الكسب وكل عمل من خير أو شر، وسعى لهم وعليهم أي عمل لهم وكسب،
وأسعى غيره أي جعله يسعى.
والعرب تسمى مآثر أهل الشرف والفضل مساعي . ( لسان العرب ) .
وتأتي كلمة السعي بعدة معاني منها :
1 ــ المشي.
2 ــ العمل
3 ــ القصد.
4 المضي,
وجاء في اصطلاح مناسك الحج : هو قطع المسافة الكائنة بين الصفا والمروة
سبع مرات ذهاباً وإيابا بعد طواف في نسك الحج أو عمرة .
( موسوعة الفقه حرف السين ــ دولة الكويت ) .
وقد جاءت كلمة السعي في القرآن والسنة بعدة معاني :
1 ــ معنى القصد و المضي:
قال تعالى ( يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ... الآية ).
(سورة الجمعة ــ آية 9 ).
قال ابن كثير: أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم،
وليس المراد بالسعي هاهنا المشي السريع وإنما هو الاهتمام.
وفي تفسير الجلالين والقرطبي : أي أمضوا إلى ذكر الله .
قال الحافظ في الفتح: ( قوله فاسعوا فامضوا، هذا في رواية أبي ذر عن الحموي وحده ’
وهو تفسير من المراد بالسعي هنا بخلاف قوله في الحديث المتقدم فلا تأتوها تسعون، فالمراد به الجري.
وقال أيضاً في الفتح : وكأن البخاري استشعر إيراد الفرق بين الساعي إلى الجمعة وغيرها بأن السعي
إلى الصلاة غير الجمعة منهي لأجل ما يلحق الساعي من التعب وضيق النفس فيدخل في الصلاة وهو
منبهر فينافي ذلك خشوعه وهذا بخلاف الساعي إلى الجمعة فإنه في العادة يحظر قبل إقامة الصلاة
فلا تقام حتى يستريح مما يلحق من الانبهار وغيره .
وفي موطأ مالك رحمه الله : قال حدثني يحيى عن مالك أنه سأل ابن شهاب عن قوله عزوجل
( فاسعوا إلى ذكر الله..... الآية ) فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها أذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إ لي ذكر الله.
وفي المنتقى شرح مؤطأ مالك إنما سأل مالك عن تفسير لفظه السعي لما كانت تحتمل من كلام العرب
الجري من قوله صلى الله عليه وسلم ( فلا تأتوها وأنتم تسعون ، والمشي من غير جري
من قوله تعالى : وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأجابه ابن شهاب بقراءة عمر بن الخطاب رضي الله
عنه لها لأن في ذلك بياناً منه أنها عنده بمعنى المشي فاحتج ابن شهاب بقراءة عمر بن الخطاب وإن لم
تكن ثابتة في المصحف إلاّ أنها تجري عند جماعة من أهل الأصول مجرى خبر الآحاد سواء أسندها
القارئ لها لأنه يحتمل أن يأتي بذلك على وجه التفسير لنص القرآن الثابت ، والذي ذهب إليه القاضي
أبوبكر أنه لايجوز القراءة بها ، ونقل مالك ذلك بمعنى أن عمر وهو من أهل اللسان حمل السعي في
الآية على معنى المضي فكان ذلك بمنزلة أن تفسير السعي في الثابت بنص القرآن بأنه المضي دون
العدو ، وقوله في ذلك حجة بلا خلاف بين العلماء واحتج مالك رحمه الله في ذلك بما ذكر بعد هذا إلى آخر الباب من كتاب الله أ هـ كلامه رحمه الله .
والسعي القصد وبذلك فسر قوله تعالى ( فاسعوا إلى ذكر الله ) وليس من السعي الذي هو العدو وقرأ
ابن مسعود رضي الله عنه فامضوا إلى ذكر الله، وقال لو كانت من السعي لسعيت حتى يسقط ردائي.
( لسان العرب ) .
فائدة: قال الشيخ الموفق: الأمر بالسعي يدل على الوجوب إذ لا يجب السعي إلاّ على واجب.
( فتح الباري ـ كتاب الجمعة ) .
فائدة أخرى: كان يسمى يوم الجمعة في اللغة القديمة يوم العروبة ( ابن كثير ــ الجمعة ).
وسمية جمعة لأن الله جمع فيها خلق آدم.
وقيل أن الله فرغ فيها من خلق كل شئ فاجتمعت فيها المخلوقات .
وقيل أول من سمى الجمعة كعب بن لؤي ، وقيل هم الأنصار في المدينة النبوية قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم . ( تفسير القرطبي ) .
2 ــ قال تعالى ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل... الآية ).
قال ابن كثير رحمه الله: السعي هاهنا القصد كما أخبارا عن فرعون ثم أدبر يسعى. ( تفسير ابن كثير ــ سورة البقرة ــ آية 205 ).
3 ــ قال تعالى ( نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ) التحريم ــ 8.
وقال تعالى ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم ) الحديد ــ 12.
قال القرطبي في تفسير الآيتين : يسعى أي يمضي .
4 ــ قال تعالى ( وأمّا من جاءك يسعى ).
قال ابن كثير رحمه الله أي يقصدك .
أما معنى السعي المشي:
1 ــ قال تعالى ( فلما بلغ معه السعي قال يا بني...... الآية ).
قال ابن كثير أي كبر وترعرع وصار يذهب مع أبيه يمشي معه ــ سورة الصافات ــ 102 ).
2 ــ قال تعالى ( ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً ) ( البقرة ــ 260.
قال ابن كثير رحمه الله: حتى قام كل طائر على حدته وأتينه يمشين سعياً.
3 ــ قال تعالى ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى )القصص ــ آية 20.
4 ــ قال تعالى ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى...) سورة يس ــ 20 .
أي يسرع في مشيه من طريق أقرب ــ أي يشتد عدوا ـ تفسير الجلالين .
5 ــ قال تعالى ( فألقها فإذا هي حية تسعى الآية ــ وقال تعالى: فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعىــ الآية 20 ــ 66 ).
تسعى أي تمشي وقال: صارت في الحال حيه عظيمة ثعباناً طويلاً يتحرك حركه سريعة,
ابن كثير والجلالين والقرطبي .
أما معنى السعي العمل:
1 ــ قال تعالى ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليمة .
وقال تعالى ( والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون ــ سبأ ــ 5 ـ 51 ).
وقال تعالى ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم ــ الحج ــ 51 ).
والذين عملوا في حججنا قصروا عن إتباع رسولنا ــ تفسير الطبري.
2 ــ قال تعالى ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها ـ البقرة ــ 114 ).
قال الطبري : إذا قطعوا من يعمرها بذكره .
3 ــ قال تعالى ( وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ــ النجم ــ 39 ).
يقول جل ثناؤه : أو لم ينبأ أنه لا يجازي عامل إلاّ بعمله ـ خيرا كان أو شراً . الطبري .
4 ــ قال تعالى ( يوم يتذكر الإنسان ما سعى ــ النازعات ــ 35 ) .
أي حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره ــ ابن كثير .
5 ــ قال تعالى ( ومن أراد الآخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن ...... الآية ــ الأسراء ــ 19 )
وسعى لها سعيها : أي طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ابن كثير .
وسعى لها سعيها : أي عمل لها عملها من الطاعات ـ تفسير القرطبي و الجلالين .
6 ــ قال تعالى ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ـ الكهف ـ 104 ) .
أي عملوا أعمالا باطله على غير شريعة مشروعة ــ ابن كثير .
7 ــ قال تعالى ( ثم أدبر يسعى ــ النازعات ــ 22).
أي يعمل في معصية الله وفيما يسخطه عليه ــ الطبري ــ القرطبي .
السعي
جاء في لسان العرب :
معنى السعي في اللغة :هو العدو دون الشدة وهي سعى ــ يسعي ــ سعياً .
وقال الزجاج أصل السعي في كلام العرب التصرف في كل عمل,
والسعي الكسب وكل عمل من خير أو شر، وسعى لهم وعليهم أي عمل لهم وكسب،
وأسعى غيره أي جعله يسعى.
والعرب تسمى مآثر أهل الشرف والفضل مساعي . ( لسان العرب ) .
وتأتي كلمة السعي بعدة معاني منها :
1 ــ المشي.
2 ــ العمل
3 ــ القصد.
4 المضي,
وجاء في اصطلاح مناسك الحج : هو قطع المسافة الكائنة بين الصفا والمروة
سبع مرات ذهاباً وإيابا بعد طواف في نسك الحج أو عمرة .
( موسوعة الفقه حرف السين ــ دولة الكويت ) .
وقد جاءت كلمة السعي في القرآن والسنة بعدة معاني :
1 ــ معنى القصد و المضي:
قال تعالى ( يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ... الآية ).
(سورة الجمعة ــ آية 9 ).
قال ابن كثير: أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم،
وليس المراد بالسعي هاهنا المشي السريع وإنما هو الاهتمام.
وفي تفسير الجلالين والقرطبي : أي أمضوا إلى ذكر الله .
قال الحافظ في الفتح: ( قوله فاسعوا فامضوا، هذا في رواية أبي ذر عن الحموي وحده ’
وهو تفسير من المراد بالسعي هنا بخلاف قوله في الحديث المتقدم فلا تأتوها تسعون، فالمراد به الجري.
وقال أيضاً في الفتح : وكأن البخاري استشعر إيراد الفرق بين الساعي إلى الجمعة وغيرها بأن السعي
إلى الصلاة غير الجمعة منهي لأجل ما يلحق الساعي من التعب وضيق النفس فيدخل في الصلاة وهو
منبهر فينافي ذلك خشوعه وهذا بخلاف الساعي إلى الجمعة فإنه في العادة يحظر قبل إقامة الصلاة
فلا تقام حتى يستريح مما يلحق من الانبهار وغيره .
وفي موطأ مالك رحمه الله : قال حدثني يحيى عن مالك أنه سأل ابن شهاب عن قوله عزوجل
( فاسعوا إلى ذكر الله..... الآية ) فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها أذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إ لي ذكر الله.
وفي المنتقى شرح مؤطأ مالك إنما سأل مالك عن تفسير لفظه السعي لما كانت تحتمل من كلام العرب
الجري من قوله صلى الله عليه وسلم ( فلا تأتوها وأنتم تسعون ، والمشي من غير جري
من قوله تعالى : وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأجابه ابن شهاب بقراءة عمر بن الخطاب رضي الله
عنه لها لأن في ذلك بياناً منه أنها عنده بمعنى المشي فاحتج ابن شهاب بقراءة عمر بن الخطاب وإن لم
تكن ثابتة في المصحف إلاّ أنها تجري عند جماعة من أهل الأصول مجرى خبر الآحاد سواء أسندها
القارئ لها لأنه يحتمل أن يأتي بذلك على وجه التفسير لنص القرآن الثابت ، والذي ذهب إليه القاضي
أبوبكر أنه لايجوز القراءة بها ، ونقل مالك ذلك بمعنى أن عمر وهو من أهل اللسان حمل السعي في
الآية على معنى المضي فكان ذلك بمنزلة أن تفسير السعي في الثابت بنص القرآن بأنه المضي دون
العدو ، وقوله في ذلك حجة بلا خلاف بين العلماء واحتج مالك رحمه الله في ذلك بما ذكر بعد هذا إلى آخر الباب من كتاب الله أ هـ كلامه رحمه الله .
والسعي القصد وبذلك فسر قوله تعالى ( فاسعوا إلى ذكر الله ) وليس من السعي الذي هو العدو وقرأ
ابن مسعود رضي الله عنه فامضوا إلى ذكر الله، وقال لو كانت من السعي لسعيت حتى يسقط ردائي.
( لسان العرب ) .
فائدة: قال الشيخ الموفق: الأمر بالسعي يدل على الوجوب إذ لا يجب السعي إلاّ على واجب.
( فتح الباري ـ كتاب الجمعة ) .
فائدة أخرى: كان يسمى يوم الجمعة في اللغة القديمة يوم العروبة ( ابن كثير ــ الجمعة ).
وسمية جمعة لأن الله جمع فيها خلق آدم.
وقيل أن الله فرغ فيها من خلق كل شئ فاجتمعت فيها المخلوقات .
وقيل أول من سمى الجمعة كعب بن لؤي ، وقيل هم الأنصار في المدينة النبوية قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم . ( تفسير القرطبي ) .
2 ــ قال تعالى ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل... الآية ).
قال ابن كثير رحمه الله: السعي هاهنا القصد كما أخبارا عن فرعون ثم أدبر يسعى. ( تفسير ابن كثير ــ سورة البقرة ــ آية 205 ).
3 ــ قال تعالى ( نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ) التحريم ــ 8.
وقال تعالى ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم ) الحديد ــ 12.
قال القرطبي في تفسير الآيتين : يسعى أي يمضي .
4 ــ قال تعالى ( وأمّا من جاءك يسعى ).
قال ابن كثير رحمه الله أي يقصدك .
أما معنى السعي المشي:
1 ــ قال تعالى ( فلما بلغ معه السعي قال يا بني...... الآية ).
قال ابن كثير أي كبر وترعرع وصار يذهب مع أبيه يمشي معه ــ سورة الصافات ــ 102 ).
2 ــ قال تعالى ( ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً ) ( البقرة ــ 260.
قال ابن كثير رحمه الله: حتى قام كل طائر على حدته وأتينه يمشين سعياً.
3 ــ قال تعالى ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى )القصص ــ آية 20.
4 ــ قال تعالى ( وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى...) سورة يس ــ 20 .
أي يسرع في مشيه من طريق أقرب ــ أي يشتد عدوا ـ تفسير الجلالين .
5 ــ قال تعالى ( فألقها فإذا هي حية تسعى الآية ــ وقال تعالى: فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعىــ الآية 20 ــ 66 ).
تسعى أي تمشي وقال: صارت في الحال حيه عظيمة ثعباناً طويلاً يتحرك حركه سريعة,
ابن كثير والجلالين والقرطبي .
أما معنى السعي العمل:
1 ــ قال تعالى ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليمة .
وقال تعالى ( والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون ــ سبأ ــ 5 ـ 51 ).
وقال تعالى ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم ــ الحج ــ 51 ).
والذين عملوا في حججنا قصروا عن إتباع رسولنا ــ تفسير الطبري.
2 ــ قال تعالى ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها ـ البقرة ــ 114 ).
قال الطبري : إذا قطعوا من يعمرها بذكره .
3 ــ قال تعالى ( وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ــ النجم ــ 39 ).
يقول جل ثناؤه : أو لم ينبأ أنه لا يجازي عامل إلاّ بعمله ـ خيرا كان أو شراً . الطبري .
4 ــ قال تعالى ( يوم يتذكر الإنسان ما سعى ــ النازعات ــ 35 ) .
أي حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره ــ ابن كثير .
5 ــ قال تعالى ( ومن أراد الآخره وسعى لها سعيها وهو مؤمن ...... الآية ــ الأسراء ــ 19 )
وسعى لها سعيها : أي طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ابن كثير .
وسعى لها سعيها : أي عمل لها عملها من الطاعات ـ تفسير القرطبي و الجلالين .
6 ــ قال تعالى ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ـ الكهف ـ 104 ) .
أي عملوا أعمالا باطله على غير شريعة مشروعة ــ ابن كثير .
7 ــ قال تعالى ( ثم أدبر يسعى ــ النازعات ــ 22).
أي يعمل في معصية الله وفيما يسخطه عليه ــ الطبري ــ القرطبي .
.gif "Smile777 (44)")
.gif "Smile777 (90)")
تعليق