تويت
[SIZE=5]
ويؤخذ من المعنى أن كل من له تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر .
وكان الصحابة رضي الله عنهم – إذا بدأت باكورة أشجارهم – أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فبرّك عليها , ونظر إلى أصغر وليد عنده , فأعطاه ذلك علما ً منه بشدة تشوفه لذلك .
[
وهذا أعظم وعيد ورد في الذنوب , يدل على شناعة أكل أموال اليتامى وقبحها , وأنها موجبة لدخول النار , فدل ذلك أنها من أكبر الكبائر , نسأل الله العافية .
" وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الــءــــن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً "
(18)فسوى بين الفسق والكفر، تنفيراً من الفسق لصعوبة النزع منه بعد مواقعته .
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ....
أي ذكروهن بحالهن وما ينبغي أن تكون عليه المرأة مع زوجها , يقول صلى الله عليه وسلم : ( لو كنت آمراً لأحد أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها ) والوعظ : ماختم بترغيب وترهيب.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نزلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا }كان أبو مسلم الجليلي معلم كعب، وكان يلومه في إبطائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فبعثه إليه ينظر أهو هو؟ قال كعب: فركبت حتى أتيت المدينة، فإذا تال يقرأ القرآن، يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نزلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا } فبادرت الماء فاغتسلت وإني لأمسح وجهي مخافة أن أطمس، ثم أسلمت.
إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.. (48)
فالذنوب التي دون الشرك قد جعل الله لمغفرتها أسباباً كثيرة , كالحسنات الماحية والمصائب المكفرة في الدنيا , والبرزخ , ويوم القيامة , وكدعاء المؤمنين بعضهم لبعض , وشفاعة الشافعين , ومن فوق ذلك كله رحمته التي أحق بها أهل الإيمان والتوحيد .
إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيما ً قال الأعمش عن ابن عمر : إذا أحرقت جلودهم بدلوا جلوداً غيرها بيضاء أمثال القراطيس .
وروى ابن أبي حاتم عن الحسن قوله :" كلما نضجت جلودهم " الآية , قال تنضجهم في اليوم سبعين ألف مرة .
يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..
وتأمل قوله : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) كيف أعاد الفعل وهو طاعة الرسول ليدل أنه يطاع استقلالاً , وإن أمر بما ليس في القرآن الأمر به , ونهى عما ليس في القرآن النهي عنه , فإنه أوتى الكتاب ومثله معه, ولم يعد الفعل في طاعة أولي الأمر بل جعلها ضمناً وتبعاً لطاعة الرسول إذا أمروا بما أمر به , ونهوا عما نهى عنه , ولا تجب طاعتهم في كل ما يأمرون به وينهون عنه .
وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به..
قال الناصر في (الانتصاف ) : في هذه الآية تأديب لكل من يحدث بكل مايسمع. وقد روى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل مايسمع "
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها..
نكتة نظمها مع آيات الجهاد هو التمهيد لمنع المؤمنين من قتل من ألقى إليهم السلام في الحرب الآتي قريباً .
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ..(101)وقد أشكل هذا على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه , حتى سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يارسول الله !مالنا نقصر الصلاة وقد أمنا ؟ أي والله يقول : " وإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صدقة تصدق الله بها عليكم , فاقبلوا صدقته " أو كما قال .
تيسير الكريم الرحمن
ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً (110)
وسمّي ظلم النفس " ظلماً "لأن نفس العبد ليست ملكاً له , يتصرف فيها بما يشاء , وإنما هي ملك لله تعالى , قد جعلها أمانة عند العبد .
لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس..
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة ؟قالوا: بلى .قال: إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة "
ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيداً
الأولى : في شأن أهل الكتاب وهم عندهم علم بصحة نبوته ومع ذلك فقد كابروا وافتروا على الله تعالى .
الثانية : في شأن قوم مشركين ليس لهم كتاب ولاعندهم علم مناسب وصفهم بالضلال .
" ولأضلنهم ولأمنينهم ...." (119) وهذا يُشعر بأنه لا حيلة له في الإضلال أقوى من إلقاء الأماني في قلوب الخلق ،وطلب ما يورث شيئين : الحرص والأمل . قال صلى الله عليه وسلم :" يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان : الحرص والأمل " أخرجه مسلم
ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله..... (131) جعل الأمر بالتقوى وصية لأن الوصية قول فيه أمر بشيء نافع جامع لخير كثير، والتقوى تجمع الخيرات لأنها امتثال الأوامر واجتناب النواهي .
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً (142)عن ابن عباس رضي الله عنه قال : " يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان, ولكن يقوم إليها طلق الوجه عظيم الرغبة شديد الفرح . فإنه يناجي الله , وإن الله تجاهه , يغفر له ويجيب إذا دعاه , ثم يتلو هذه الآية :" وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى "
قال الرازي : اعلم أن معاقد الخير على كثرتها محصورة في أمرين : صدق مع الحق وخلق مع الخلق , والذي يتعلق مع الخلق محصور في قسمين : إيصال نفع إليهم , ودفع ضررعنهم . فقوله :" إن تبدوا خيراً أو تخفوه " إشارة إلى إيصال النفع إليهم وقوله :" أوتعفو" إشارة إلى دفع الضررعنهم . فدخل في هاتين الكلمتين جميع أنواع الخير وأعمال البر.
محاسن التأويل
م/ن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسعد الله
مسـآئكم/صباحكم
من أروع الفوائد من سورة النساء
سورة النساء
وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفاًآسعد الله
مسـآئكم/صباحكم
من أروع الفوائد من سورة النساء
سورة النساء
ويؤخذ من المعنى أن كل من له تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر .
وكان الصحابة رضي الله عنهم – إذا بدأت باكورة أشجارهم – أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فبرّك عليها , ونظر إلى أصغر وليد عنده , فأعطاه ذلك علما ً منه بشدة تشوفه لذلك .
[
تيسير الكريم الرحمن-باختصار
(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً )وهذا أعظم وعيد ورد في الذنوب , يدل على شناعة أكل أموال اليتامى وقبحها , وأنها موجبة لدخول النار , فدل ذلك أنها من أكبر الكبائر , نسأل الله العافية .
تيسير الكريم الرحمن
" وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الــءــــن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً "
(18)فسوى بين الفسق والكفر، تنفيراً من الفسق لصعوبة النزع منه بعد مواقعته .
نظم الدرر
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ....
أي ذكروهن بحالهن وما ينبغي أن تكون عليه المرأة مع زوجها , يقول صلى الله عليه وسلم : ( لو كنت آمراً لأحد أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها ) والوعظ : ماختم بترغيب وترهيب.
الشيخ:صالح المغامسي -باختصار
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نزلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا }كان أبو مسلم الجليلي معلم كعب، وكان يلومه في إبطائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فبعثه إليه ينظر أهو هو؟ قال كعب: فركبت حتى أتيت المدينة، فإذا تال يقرأ القرآن، يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نزلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا } فبادرت الماء فاغتسلت وإني لأمسح وجهي مخافة أن أطمس، ثم أسلمت.
تفسير ابن كثير
إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.. (48)
فالذنوب التي دون الشرك قد جعل الله لمغفرتها أسباباً كثيرة , كالحسنات الماحية والمصائب المكفرة في الدنيا , والبرزخ , ويوم القيامة , وكدعاء المؤمنين بعضهم لبعض , وشفاعة الشافعين , ومن فوق ذلك كله رحمته التي أحق بها أهل الإيمان والتوحيد .
تيسير الكريم الرحمن
إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيما ً قال الأعمش عن ابن عمر : إذا أحرقت جلودهم بدلوا جلوداً غيرها بيضاء أمثال القراطيس .
وروى ابن أبي حاتم عن الحسن قوله :" كلما نضجت جلودهم " الآية , قال تنضجهم في اليوم سبعين ألف مرة .
المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..
وتأمل قوله : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) كيف أعاد الفعل وهو طاعة الرسول ليدل أنه يطاع استقلالاً , وإن أمر بما ليس في القرآن الأمر به , ونهى عما ليس في القرآن النهي عنه , فإنه أوتى الكتاب ومثله معه, ولم يعد الفعل في طاعة أولي الأمر بل جعلها ضمناً وتبعاً لطاعة الرسول إذا أمروا بما أمر به , ونهوا عما نهى عنه , ولا تجب طاعتهم في كل ما يأمرون به وينهون عنه .
بدائع التفسير
وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به..
قال الناصر في (الانتصاف ) : في هذه الآية تأديب لكل من يحدث بكل مايسمع. وقد روى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل مايسمع "
محاسن التأويل
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها..
نكتة نظمها مع آيات الجهاد هو التمهيد لمنع المؤمنين من قتل من ألقى إليهم السلام في الحرب الآتي قريباً .
محاسن التأويل
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ..(101)وقد أشكل هذا على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه , حتى سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يارسول الله !مالنا نقصر الصلاة وقد أمنا ؟ أي والله يقول : " وإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صدقة تصدق الله بها عليكم , فاقبلوا صدقته " أو كما قال .
تيسير الكريم الرحمن
ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً (110)
وسمّي ظلم النفس " ظلماً "لأن نفس العبد ليست ملكاً له , يتصرف فيها بما يشاء , وإنما هي ملك لله تعالى , قد جعلها أمانة عند العبد .
تيسير الكريم الرحمن
لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس..
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة ؟قالوا: بلى .قال: إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة "
صحيح الترغيب والترهيب
ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيداً
الأولى : في شأن أهل الكتاب وهم عندهم علم بصحة نبوته ومع ذلك فقد كابروا وافتروا على الله تعالى .
الثانية : في شأن قوم مشركين ليس لهم كتاب ولاعندهم علم مناسب وصفهم بالضلال .
محاسن التأويل
" ولأضلنهم ولأمنينهم ...." (119) وهذا يُشعر بأنه لا حيلة له في الإضلال أقوى من إلقاء الأماني في قلوب الخلق ،وطلب ما يورث شيئين : الحرص والأمل . قال صلى الله عليه وسلم :" يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان : الحرص والأمل " أخرجه مسلم
محاسن التأويل- باختصار
ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله..... (131) جعل الأمر بالتقوى وصية لأن الوصية قول فيه أمر بشيء نافع جامع لخير كثير، والتقوى تجمع الخيرات لأنها امتثال الأوامر واجتناب النواهي .
التحرير والتنوير -باختصار
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً (142)عن ابن عباس رضي الله عنه قال : " يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان, ولكن يقوم إليها طلق الوجه عظيم الرغبة شديد الفرح . فإنه يناجي الله , وإن الله تجاهه , يغفر له ويجيب إذا دعاه , ثم يتلو هذه الآية :" وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى "
محاسن التأويل
لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعًاً عليماً , إن تبدوا خيراً أوتخفوه عن سوء
فإن الله كان عفواً قديراً
موقع هذه الآية عقب الآي التي قبلها : أن الله لما شوّه حال المنافقين , وشهر بفضائحهم تشهيراً طويلاً , فحذر الله المسلمين من أن يغيظهم ذلك على من يتوسمون فيه النفاق , فيجاهروهم بقول السوء , ورخص لمن ظلم من المسلمين أن يجهر لظالمه بالسوء , لأن ذلك دفاع عن نفسه . التحرير والتنوير- باختصارفإن الله كان عفواً قديراً
قال الرازي : اعلم أن معاقد الخير على كثرتها محصورة في أمرين : صدق مع الحق وخلق مع الخلق , والذي يتعلق مع الخلق محصور في قسمين : إيصال نفع إليهم , ودفع ضررعنهم . فقوله :" إن تبدوا خيراً أو تخفوه " إشارة إلى إيصال النفع إليهم وقوله :" أوتعفو" إشارة إلى دفع الضررعنهم . فدخل في هاتين الكلمتين جميع أنواع الخير وأعمال البر.
محاسن التأويل
م/ن
.gif "Smile777 (34)")
بكاء القلب من اصعب البكاء
تعليق