تويت
الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن هناك أدبا في عملية الحوار والتخاطب بين الناس، وبديهي أن يكون هناك آداب لابد من مراعاتها في الدعاء بين العبد وربه سبحانه وتعالى
وأول هذه الآداب
الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم، وتمجيده وتعظيمه لأن في هذا بركة خاصة، حيث يستحب للمرء أن يبدأ أعماله بأعظم ما يحب
وثاني هذه الآداب
الصلاة على محمد وآله، لأن الصلاة عليه مقبولة بلا شك ولا ريب، لكرامته عند الله تعالى. وأفضل طريقة هي أن نبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد، ثم ندعو بما نريد، ثم نختم بالصلاة على محمد وآل محمد، فإن الله أكرم من أن يقبل الأول والأخير ولا يقبل الوسط. والصلاة على محمد وآل محمد، لا تحجب، بينما الدعاء يحجب، إذا لم يكن مقروناً بالصلاة على محمد وآل محمد
وثالث هذه الآداب
الإقرار بالذنب قبل المسألة، لأنه يشير إلى الاعتراف والاعتذار والتوبة والرجوع إلى الله تعالى
ورابع هذه الآداب
أن يكون في منتهى التضرع والابتهال والتخشع والتمسكن، والخوف من الله الذي يطلع على الأسرار ويعلم بما في الصدور، والوجل من عقابه سبحانه وتعالى. ومن الأفضل أن يكون ساجدا معفرا وجهه بالتراب، ساجدا بمكارم بدنه أمام من لا ينبغي السجود إلا له سبحانه. وأما إذا كان واقفا عليه بالقنوت، واستشعار الخشية، وأن يدعو كما يستطعم المسكين، كما يروي الإمام الحسن عليه السلام عن حالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء. وعليه أن يكون على كل الأحوال في دعائه، كحالة الحزين الغريق الذي ليس له مغيث، كما في موعظة الله تعالى لعيسى عليه السلام
وخامس هذه الآداب
أن يسأل الله تعالى كل صغيرة وكبيرة، وأن لا يستكثر مطلوبه مهما كان كثيرا، لأن الله قادر على كل شيء، وهو كريم جواد، ولا تزيده كثرة العطاء إلا جودا وكرما. ومهما كان عطاؤه عظيما فلا يؤثر ذلك في ملكه شيئا، ولا مثل جناح البعوضة كما في رواية
وسادس هذه الآداب
أن يشمل الدعاء للمؤمنين، فهذا أدعى للإجابة إن شاء الله تعالى، وأن يذكرهم بالاسم، كما هو وارد في قنوت صلاة الليل، وكما كانت تفعل السيدة الزهراء عليها السلام
وسابع هذه الآداب
الاجتماع للدعاء، وقد ورد أكيدا استحباب ذلك. بل إذا وقعت مصيبة جامعة فلا بأس بجمع الشيوخ والنساء والأطفال وضعاف القوم، لعل الله يستجيب بهم
وثامن هذه الآداب
التيقن بالإجابة، ويجب أن يظن الداعي أن حاجته أصبحت بالباب، وأن يحسن الظن بالله ويستوثق منه بأشد مما يستوثقه بما في يده، والله على وعده في إجابة الدعاء، وعن الصادق عليه السلام:" إذا دعوت فظن أن حاجتك بالباب" ولا ننسى أن من أكثر قرع الباب لا بد من أن يفتح له
وتاسع هذه الآداب
أن يدعو الله في الأوقات المناسبة: كليلة الجمعة ويومه، وعند الفجر، وبين الطلوعين، وأول وقت الغروب والسحر من كل ليلة، وبعد الصلاة فريضة ونافلة، وعند نزول المطر، وعند سقوط أول نقطة من دم الشهيد، وما بين الأذان والإقامة، ومع الصوم، وعند رصف الصفوف في سبيل الله
وهناك آداب أخرى منها
أن يكون على وضوء،
وأن يستقبل القبلة،
وأن يلح في الدعاء،
ويتصدق قبل الدعاء،
ويبكي من خشية الله ويكثر من البكاء الذي قيل إنه سيد الآداب
وروي أنه:" إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك، ووجل قلبك، فدونك دونك، فقد قصد قصدك"
ويستحب التماس الدعاء، وأن يدعو المرء لأخيه بظهر الغيب
فلنراع هذه الآداب، مستعينين بالله تعالى على ذلك فإنه:
غياث المستغيثين،
وعون المؤمنين،
وراحم المساكين،
ومجيب دعوة المضطرين
أفضل الأوقات و الأماكن للدعاء
مثل الدعاء حال الإطار من الصيام
و الدعاء في ساعة الاستجابة
و الدعاء في الثلث الآخر من الليل
و الدعاء في السفر
و الدعاء ليلة القدر
و بين الأذان و الإقامة
و غيرها الكثير
موانع إجابة الدعاء
و منها
تجب أكل الحرام
عدم الاستعجال
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل". قالوا كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: " يقول : : دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي" .
مسح الوجه بعد الدعاء
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى : عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
فأجاب فضيلته بقوله: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه.
مجموع الفتاوى ( 14/ س781)
الغفلة
جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يقبل الله دعاء من قلب غافل لاهٍ" الترمذي.
الاعتداء في الدعاء
بأن يتحول الدعاء إلى موعظة و سجع و يتكلف في موازنة الألفاظ و تحديد الأشياء
والأولى أن يكون بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا تقول؟ قال: أسأل الله الجنة، وأستعيذ به من النار، فقال صلى الله عليه وسلم: "حولهما ندندن".
و عن عبدالله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها "، فقال يا بنيّ سل الله الجنة وعذ به من النار فإني سمعت رسول الله يقول:" يكون قوم يعتدون في الدعاء والطهور رواه الترمذي.
الدعاء بمحرم أو قطيعة رحم
قال صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم"
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال
اللهم أعز الإسلام و المسلمين
تحياتي
امرآة الحديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن هناك أدبا في عملية الحوار والتخاطب بين الناس، وبديهي أن يكون هناك آداب لابد من مراعاتها في الدعاء بين العبد وربه سبحانه وتعالى
وأول هذه الآداب
الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم، وتمجيده وتعظيمه لأن في هذا بركة خاصة، حيث يستحب للمرء أن يبدأ أعماله بأعظم ما يحب
وثاني هذه الآداب
الصلاة على محمد وآله، لأن الصلاة عليه مقبولة بلا شك ولا ريب، لكرامته عند الله تعالى. وأفضل طريقة هي أن نبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد، ثم ندعو بما نريد، ثم نختم بالصلاة على محمد وآل محمد، فإن الله أكرم من أن يقبل الأول والأخير ولا يقبل الوسط. والصلاة على محمد وآل محمد، لا تحجب، بينما الدعاء يحجب، إذا لم يكن مقروناً بالصلاة على محمد وآل محمد
وثالث هذه الآداب
الإقرار بالذنب قبل المسألة، لأنه يشير إلى الاعتراف والاعتذار والتوبة والرجوع إلى الله تعالى
ورابع هذه الآداب
أن يكون في منتهى التضرع والابتهال والتخشع والتمسكن، والخوف من الله الذي يطلع على الأسرار ويعلم بما في الصدور، والوجل من عقابه سبحانه وتعالى. ومن الأفضل أن يكون ساجدا معفرا وجهه بالتراب، ساجدا بمكارم بدنه أمام من لا ينبغي السجود إلا له سبحانه. وأما إذا كان واقفا عليه بالقنوت، واستشعار الخشية، وأن يدعو كما يستطعم المسكين، كما يروي الإمام الحسن عليه السلام عن حالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء. وعليه أن يكون على كل الأحوال في دعائه، كحالة الحزين الغريق الذي ليس له مغيث، كما في موعظة الله تعالى لعيسى عليه السلام
وخامس هذه الآداب
أن يسأل الله تعالى كل صغيرة وكبيرة، وأن لا يستكثر مطلوبه مهما كان كثيرا، لأن الله قادر على كل شيء، وهو كريم جواد، ولا تزيده كثرة العطاء إلا جودا وكرما. ومهما كان عطاؤه عظيما فلا يؤثر ذلك في ملكه شيئا، ولا مثل جناح البعوضة كما في رواية
وسادس هذه الآداب
أن يشمل الدعاء للمؤمنين، فهذا أدعى للإجابة إن شاء الله تعالى، وأن يذكرهم بالاسم، كما هو وارد في قنوت صلاة الليل، وكما كانت تفعل السيدة الزهراء عليها السلام
وسابع هذه الآداب
الاجتماع للدعاء، وقد ورد أكيدا استحباب ذلك. بل إذا وقعت مصيبة جامعة فلا بأس بجمع الشيوخ والنساء والأطفال وضعاف القوم، لعل الله يستجيب بهم
وثامن هذه الآداب
التيقن بالإجابة، ويجب أن يظن الداعي أن حاجته أصبحت بالباب، وأن يحسن الظن بالله ويستوثق منه بأشد مما يستوثقه بما في يده، والله على وعده في إجابة الدعاء، وعن الصادق عليه السلام:" إذا دعوت فظن أن حاجتك بالباب" ولا ننسى أن من أكثر قرع الباب لا بد من أن يفتح له
وتاسع هذه الآداب
أن يدعو الله في الأوقات المناسبة: كليلة الجمعة ويومه، وعند الفجر، وبين الطلوعين، وأول وقت الغروب والسحر من كل ليلة، وبعد الصلاة فريضة ونافلة، وعند نزول المطر، وعند سقوط أول نقطة من دم الشهيد، وما بين الأذان والإقامة، ومع الصوم، وعند رصف الصفوف في سبيل الله
وهناك آداب أخرى منها
أن يكون على وضوء،
وأن يستقبل القبلة،
وأن يلح في الدعاء،
ويتصدق قبل الدعاء،
ويبكي من خشية الله ويكثر من البكاء الذي قيل إنه سيد الآداب
وروي أنه:" إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك، ووجل قلبك، فدونك دونك، فقد قصد قصدك"
ويستحب التماس الدعاء، وأن يدعو المرء لأخيه بظهر الغيب
فلنراع هذه الآداب، مستعينين بالله تعالى على ذلك فإنه:
غياث المستغيثين،
وعون المؤمنين،
وراحم المساكين،
ومجيب دعوة المضطرين
أفضل الأوقات و الأماكن للدعاء
مثل الدعاء حال الإطار من الصيام
و الدعاء في ساعة الاستجابة
و الدعاء في الثلث الآخر من الليل
و الدعاء في السفر
و الدعاء ليلة القدر
و بين الأذان و الإقامة
و غيرها الكثير
موانع إجابة الدعاء
و منها
تجب أكل الحرام
عدم الاستعجال
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل". قالوا كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: " يقول : : دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي" .
مسح الوجه بعد الدعاء
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى : عن حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
فأجاب فضيلته بقوله: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالباً.
فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه.
مجموع الفتاوى ( 14/ س781)
الغفلة
جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يقبل الله دعاء من قلب غافل لاهٍ" الترمذي.
الاعتداء في الدعاء
بأن يتحول الدعاء إلى موعظة و سجع و يتكلف في موازنة الألفاظ و تحديد الأشياء
والأولى أن يكون بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا تقول؟ قال: أسأل الله الجنة، وأستعيذ به من النار، فقال صلى الله عليه وسلم: "حولهما ندندن".
و عن عبدالله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها "، فقال يا بنيّ سل الله الجنة وعذ به من النار فإني سمعت رسول الله يقول:" يكون قوم يعتدون في الدعاء والطهور رواه الترمذي.
الدعاء بمحرم أو قطيعة رحم
قال صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم"
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال
اللهم أعز الإسلام و المسلمين
تحياتي
امرآة الحديد
تعليق