تويت
لنعرف أسباب وقوع بعضنا في داء الترف حتى نتجنب نتائجه
الترف من الأمراض الاجتماعية التي عرفت منذ قديم الزمان ، وقد عرفه علماء اللغة بأنه : التنعم والترفه المفضي إلى الطغيان ، ولقد ورد في القرآن الكريم ذم الترف والمترفين في غير ما آية وسياق فقال تعالى : ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ) أي فهل وجد من القرون الماضية بقايا من أهل الصلاح ينهون أهل الضلال عن ضلالهم والفساد في الأرض ، لم يوجد إلا قليل منهم فنجى الله هؤلاء المصلحين بسبب اصلاحهم في الأرض ، وهلك عامة الظالمين الذين اتبعوا ما تمتعوا به من لذات الدنيا ونعيمها وكانوا مجرمين ظالمين باتباعهم ما تنعموا فيه ، وفي هذا مدح للمصلحين وذم للمترفين الغارقين في الملذات المعرضين عن أوامر الله .
وقال صلى الله عليه وسلم : يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مرّ بك نعيم قط؟ فيقول : لا والله يارب ,,,, الحديث رواه مسلم .
وبناء على ما سبق فإن الأمر يتطلب منا الوقوف على أسباب وقوع بعضنا في داء الترف حتى نتجنب نتائجه الوخيمة , ومن أهم هذه الاسباب :
ضعف الايمان بالله سبحانه .
الجهل بحال الدنيا ، وانها سريعة الانقضاء والتصرم .
اتباع هوى الشيطان الذي زين لهم الملذات وكره إليهم الطاعات , إلى غير ذلك من الاسباب ؛ وربما يتساءل البعض عن آثار الترف وأضراره فنقول : لو لم يكن من اضراره إلا امرين اثنين لكان ذلك كافيا .
الأول : الإعراض عن اوامر الله تعالى والانغماس في المعاصي والذنوب , قال تعالى : ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً ) وهذا إخبار من الله تعالى انه إذا أراد أن يهلك قرية من القرى الظالمة ، أمر مترفيها المنعمين بالملذات أمرهم بالطاعة ، فعصوا وخالفوا أمر الله واشتد طغيانهم فحقت كلمة العذاب التي لا راد لها فدمرها الله تدميرا , الثاني : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والدعوة ، لأن من لوازم هذه الاعمال الجليلة ترك التنعم والترفه ومقاساة الشدائد والمصاعب ، والمترف يشق عليه ترك ذلك .
* خاتمة من تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
أليست الدنيا من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة ؟ فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعلها الغاية التي لا غاية وراءها فيجعلها سعيه وهمه ؟ فوالله ما آثر الدنيا على الآخرة من وقر الإيمان في قلبه ولا من جزل رأيه ولا من عدّ من أولي الألباب .
تحيتي للجميع
الترف من الأمراض الاجتماعية التي عرفت منذ قديم الزمان ، وقد عرفه علماء اللغة بأنه : التنعم والترفه المفضي إلى الطغيان ، ولقد ورد في القرآن الكريم ذم الترف والمترفين في غير ما آية وسياق فقال تعالى : ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ) أي فهل وجد من القرون الماضية بقايا من أهل الصلاح ينهون أهل الضلال عن ضلالهم والفساد في الأرض ، لم يوجد إلا قليل منهم فنجى الله هؤلاء المصلحين بسبب اصلاحهم في الأرض ، وهلك عامة الظالمين الذين اتبعوا ما تمتعوا به من لذات الدنيا ونعيمها وكانوا مجرمين ظالمين باتباعهم ما تنعموا فيه ، وفي هذا مدح للمصلحين وذم للمترفين الغارقين في الملذات المعرضين عن أوامر الله .
وقال صلى الله عليه وسلم : يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط ؟ هل مرّ بك نعيم قط؟ فيقول : لا والله يارب ,,,, الحديث رواه مسلم .
وبناء على ما سبق فإن الأمر يتطلب منا الوقوف على أسباب وقوع بعضنا في داء الترف حتى نتجنب نتائجه الوخيمة , ومن أهم هذه الاسباب :
ضعف الايمان بالله سبحانه .
الجهل بحال الدنيا ، وانها سريعة الانقضاء والتصرم .
اتباع هوى الشيطان الذي زين لهم الملذات وكره إليهم الطاعات , إلى غير ذلك من الاسباب ؛ وربما يتساءل البعض عن آثار الترف وأضراره فنقول : لو لم يكن من اضراره إلا امرين اثنين لكان ذلك كافيا .
الأول : الإعراض عن اوامر الله تعالى والانغماس في المعاصي والذنوب , قال تعالى : ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً ) وهذا إخبار من الله تعالى انه إذا أراد أن يهلك قرية من القرى الظالمة ، أمر مترفيها المنعمين بالملذات أمرهم بالطاعة ، فعصوا وخالفوا أمر الله واشتد طغيانهم فحقت كلمة العذاب التي لا راد لها فدمرها الله تدميرا , الثاني : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والدعوة ، لأن من لوازم هذه الاعمال الجليلة ترك التنعم والترفه ومقاساة الشدائد والمصاعب ، والمترف يشق عليه ترك ذلك .
* خاتمة من تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
أليست الدنيا من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة ؟ فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعلها الغاية التي لا غاية وراءها فيجعلها سعيه وهمه ؟ فوالله ما آثر الدنيا على الآخرة من وقر الإيمان في قلبه ولا من جزل رأيه ولا من عدّ من أولي الألباب .
تحيتي للجميع
تعليق