إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

شهر محرم الحرام ,, وقفات ,, احداث ,, صور وتواقيع ,, والاجابه على الشبهات

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    شهر محرم الحرام ,, وقفات ,, احداث ,, صور وتواقيع ,, والاجابه على الشبهات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد

    سوف يضم هذا الموضوع كل المفاهيم الخاطئة والشبهات وغيرها من الشعائر الحسينة في محرم ..؟؟

    ومن لديه أي تساؤلات من الموالين الشيعة أو اهل العامة والمخالفين فسوف نجيب عليه بما نستطيع إن شاءالله تعالى .. والباب مفتوح للمشرفين والأعضاء للمشاركة معنا ..

    وكذلك سوف نضع وصلات حول هذه الشبهات !!

    وبداية أحب أن اشير إلى هذه النقطة المهمة والتي قد أشرت إليها سلفا في موضوع التشيع بكل بساطة ؟؟


    الشبهة الاولى : لم هذا الحزن و البكاء على حادثة مرت عليها مئات السنين و قد مضى الحسين الى ربه شهيدا ، فأي نفع في هذا البكاء ؟

    الجواب : و اجيبك باختصار فالتفصيل ليس هذا محله :
    أقول : ما تقول في طول بكاء يعقوب ذلك النبي العظيم على ولده يوسف (ع) ، فهل ترى ان النبي كان يفعل خطأ في طول بكائه ، و قد ذكر القرآن قصته و لم يعتب على نبيه بشيء .

    ما ظنك بحال يعقوب لو جرى على ولده ما جرى على الحسين الشهيد (ع) ؟
    و قد نقل لنا التاريخ بكاء النبي في العديد من المواطن ، بل كان يؤلمه ان لا يكون لحمزة من يندبه و يبكيه بعد استشهاده في أحد ، و ها انا انقل لك رؤوس اقلام بالحوادث و بعض مصادرها فراجعها ان شئت :
    * بكاؤه (ص) لولده ابراهيم ، اورده البخاري ابواب الجنائز بسنده عن انس .
    * بكاؤه (ص) على ابن لاحدى بناته ، أورده البخاري و مسلم باب البكاء على الميت .
    * بكاؤه و نشيجه على عمه الحمزة (ع) ، أورده ابن عبدالبر في الاستيعاب .
    * بكاؤه (ص) على الحمزة و حزنه لأن حمزة لا بواكي له ، أورده احمد في مسنده .
    * بكاؤه (ص) لبكاء عمته صفية و نشيجه لنشيجها على الحمزة (ع) ، اورده الواقدي في تاريخه .
    * بكاؤه لجعفر بن ابي طالب (ع) و زيد ابن حارثة ، اورده في الاستيعاب في ترجمة جعفر (ع) .
    * بكاؤه على أمه آمنة ، أورده مسلم في باب البكاء على الميت .
    * روى في كنز العمال عن الطبراني عن ام سلمة ان النبي (ص) بكى و نشج في بكائه على الحسين (ع) بعد علمه بشهادته ، و الحسين لا يزال صغيرا .

    بعد هذا كله أقول أيضا : اليس في هذا الحزن و البكاء تأكيد لحب النبي و مواساته (ص) ، و قد امرنا ان نحبه (ص) أشد من حبنا لانفسنا ، و الحسين (ع) ابن للنبي (ص) ، أليس في الحزن و البكاء عليه مواساة للنبي (ص) .
    اليس في ذلك مودة للقربى كما امرنا الله في محكم كتابه "قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى  .




    سؤال : لماذا الحسين بالذات تحيا ذكراه بهذه الطريقة و بهذا الاهتمام من دون بقية اولاد النبي (ص) ؟

    أقول : ان الحسين (ع) اختص بأمور جعلت الاهتمام بذكراه تتميز عن احياء ذكريات غيره من العترة الطاهرة :

    1.ان المأساة في قضية الحسين (ع) كانت اكبر من غيرها ، ولا شك ان مأساوية الحدث توفر له عوامل الخلود أكثر من أي حدث عابر .
    و قد حاول بعضهم تخفيف حزن الامام زين العابدين (ع) قائلا له بأن القتل لكم عادة و كرامتكم من الله الشهادة ، فاجابه الامام بانه صحيح ان القتل لنا عادة و كرامتنا من الله الشهادة و لكن هل رأت عيناك او سمعت اذناك ان امراة من بني هاشم سبيت قبل يوم عاشوراء .
    و في جواب لآخر كان يسليه عن حزنه الطويل ، فاجابه : ويحك ان يعقوب النبي كان له اثناعشر ابنا فغيّب الله عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه و احدودب ظهره من الحزن و ابنه حي في دار الدنيا ، و انا نظرت الى ابي و اخي و عمي و سبعة عشر رجلا من اهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني .
    و هل يتمالك الانسان نفسه حين يقرأ ما جرى على الحسين (ع) و كيف قتل هو و صحبه حتى طفله الرضيع كما يذكر ارباب السير ، و كيف رضّت الخيل صدر الحسين و ظهره بعد قتله ، و كيف ان هذه الاجساد بقيت في العراء من دون دفن ثلاثة ايام ، ثم ما لقيه الايتام و النساء الثكالى من السبي و هجوم الاعادي و هن بنات رسول الله (ص) .
    بنات زياد في القصور مصونة بنات رسول الله في الفلوات
    ان الذي يُبكي في ما جرى على الحسين (ع) ليس هو مواقف المأساة فقط بل مواقف الحماس و الفداء و الايثار و التضحية ايضا .

    2.ان مفاهيم الاسلام الكبيرة و العظيمة تجسدت في حركة الحسين (ع) بشكل واضح ، مفاهيم البطوله و التضحية و الفداء و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، لقد تجسد الحق بكل معانيه العظيمة ، و تجسد الباطل بكل مفاهيمه الحقيرة و خسته الظاهرة ، فكان احياء هذه الذكرى احياء للحق و تاكيدا للبراءة من الباطل بكل اشكاله و الوانه .

    3.التأكيد الكبير من ائمتنا الاطهار (ع) على احياء هذه الذكرى بالخصوص هو العامل الاساسي في احيائنا لهذه الذكرى بهذا الاهتمام الكبير ، و نحن تبع لأئمتنا في ذلك .


    ولمزيد من التفاصيل الرجوع الى الموضوع عن طريق هذا الرابط :
    http://forum.ansaralhusain.net/showthread.php?t=1599075



    لماذا نصوم يوم عاشوراء

    لماذا يفرح البعض في يوم عاشواء ؟؟

    لكل من صام وفرح في يوم عاشوراء ، اقرأ هذا الموضوع


    الجواب :

    إن شيعة علي بن أبي طالب (ع) لا يصومون يوم العاشر من محرم الحرام وإنما يمسكون عن الطعام والشراب من دون نية الصيام حتى آخر النهار بعد العصر فيأكلون ويشربون كأهل المصائب ، وقد روي من طريق أهل البيت عليهم السلام أحاديث كثيرة في ذم الصوم فيها ..

    وأحببت أن أشير إلى زيارة الإمام الحسين (ع) في يوم عاشوراء :


    " اللهُمَّ إنَّ هَذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاكْبادِ ، اللعِينُ بْنُ اللعِينِ عَلَى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ في كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فِيهِ نَبيُّكَ ـ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ ...

    " وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَاد وَآلُ مَرْوانَ عَليهِمُ اللَّعْنةُ بِقَتْلِهِمُ الحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام ، اللهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللعْنَ وَالعَذابَ الأليم.
    اللهُمَّ إنِّي أتَقَرَّبُّ إلَيْكَ في هذَا اليَوْمِ ، وَفِي مَوْقِفِي هَذا ، وَأيَّامِ حَيَاتِي بِالبَرَاءَةِ مِنْهُمْ ، وَاللعْنَةِ عَلَيْهِمْ ، وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيِه وعَلَيْهِمُ السَّلام.."

    عندما نستعرض الروايات في صيام يوم عاشوراء نجد مايلي :

    1) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال : "ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال : فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه" . [ رواه البخاري 1865 ] .
    ملاحظات حول الرواية الأولى :

    من يدقق في هذه الرواية التي يعرف أنها من إنتاج استديوهات بني أمية بلا أدنى شك ، وبغض النظر عن سندها فمتنها يشهد بأنها موضوعة . .
    الملاحظة التي لم ينتبه لها منتج الحديث هو أن اليهود لا تعتمد في تقويمها على الهلال ، وأن الاعتماد على الهلال مما أختص به المسلمون قال تعالى ( يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) .

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف كان يوم عاشوراء ( 10 محرم ) ثابت عند اليهود على مر السنين .

    لتوضيح المقصد أكثر نطرح هذا السؤال :
    لو أراد أحد المسلمين أن يحتفل بميلاد المسيح عليه السلام بدعوى أننا ( أي المسلمون ) أولى بالسيد المسيح عليه السلام من المسيحيين أنفسهم ، فهل يستطيع تحديد يوم في تاريخنا الهجري بحيث يوافق دائما يوم ميلاد المسيح عند المسيحين ؟

    الجواب واضح ، فذلك أمر غير ممكن ، لأن ميلاده ثابت بالنسبة لهم لأنهم يعتمدون التقويم الميلادي ، ولكن بالنسبة لنا فنحن نعتمد التقويم الهجري المعتمد على الهلال ، فالسنة الميلادية تزيد عن الهجرية بِـ 10 أو 11 يوم .
    والآن إذا أردنا أن نصوم أو نحتفل باليوم الذي نجا الله فيه موسى ينبغي أن يكون هذا اليوم متغيرا في كل عام بالنسبة للتقويم الهجري ( المعتمد على الهلال ) ، فما الذي ثبته في يوم ( 10 محرم ) .
    2) الرواية الثانية :
    في رواية مسلم :" كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيداً " وفي رواية له أيضاً: "كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم"

    ملاحظات حول الرواية الثانية :
    من المفترض أن يكون يوم عاشوراء أعظم عيد عند اليهود حيث فيه أعظم حدث عندهم وهو نجاة نبي الله موسى بانشقاق البحر له وهلاك عدوه فرعون ، وهذه تشكل معجزة عظيمة ومنعطف مهم جدا في تاريخهم لايمكن أن يهمله اليهود .

    ولكن السؤال المحير هو : لماذا انقرض هذا العيد عندهم ولم يبق منه عين ولا أثر ، ففي كل عيد أو مناسبة عندهم تسمع في الأخبار أن الجيش الصهيوني يشدد إجراءاته الأمنية تخوفا من وقوع عمليات استشهادية ، ولكن يوم عاشوراء يمر دون إجراءات أمنية .

    الخلاصة :


    النواصب فبلا شك أنهم يتعمدون ذلك ، بل أنهم يتخذونه عيدا ، ومن الواضح أن ذلك كان منتشرا بين الناس ، اقرأ معي هذا النص :
    سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك .. هل لذلك أصلٌ أم لا؟
    وقد اعترف البلوشي بصراحة بأنه يرى أن عاشوراء عيد ، ففي ليلة الجمعة الموافق 4/1/1424 هـ في حوالي الساعة 1.15 في الحوار الذي جرى في المستقلة بعنوان :
    " ماذا يستفيد أكراد العراق إذا تكرر النموذج الأفغاني في بلادهم "
    بدأ هذيانه بهذه العبارة الوقحة حيث قال :
    " كل عام وانتم بخير ، وعيدكم مبارك " .
    العجيب أن البلوشي يتهم الشيعة بأنهم يتبعون اليهود في التقية ، وهاهو الأن يتبعهم في جعل عاشوراء عيد ، بل يتبع أهل الجاهلية فهم أيضا،

    اقرأ هذا النص :
    وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه"


    المصادرالتي يمكن الرجوع إليها في نفس الموضوع :
    http://66.36.173.182/artman3/publish...ticle_1887.php

    http://forum.ansaralhusain.net/showt...t=%D5%ED%C7%E3

    http://forum.ansaralhusain.net/showt...%D5%ED%C7%E 3

    http://forum.ansaralhusain.net/showt...t=%D5%ED%C7%E3


    لماذا نقول لبيك يا حسين ؟؟

    بدلا من أن نقول

    لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ؟؟
    الجواب : و اجيبك باختصار فالتفصيل ليس هذا محله :


    لماذا نلبي لله سبحانه وتعالى ؟؟
    هل لأن نطيع وننتهي إلا أوامر الله . وهل لأن لا نستمع إلا لندائك يالله ؟؟وهل لأن أنت وحدك يالله تستحق العبادة ، وتستحق الطاعة، وأنت وحدك الذي يجب أن تنتمي إليه المخلوقات، وأنت وحدك من يجب أن ننطلق إليه من أجل أن نحصل على رضاه، لن نطيع أحداً إلا إذا كان يأمرنا بأوامرك، ولا نخضع لأحد إلا من أردتنا أن نخضع له، لن تكون قيادتنا إلا من خلال من جعلته قائداً، لأننا عندما نسير معه فإننا نسير في خطك يا رب، لا شريك لك، ولهذا فإن الكلمة تحمل معنى الإيحاء النفسي الذي يعيشه الإنسان أمام الله سبحانه وتعالى بأنه لن يجيب أحداً إذا أراد أن يناديه بنداء لا يرضاه الله، وإذا أمر الله فعلى كل الذين يأمرون أن يسكتوا، وإذا نادى فعلى الجميع أن يصمتوا، فكل ما ينطلق منه، يمثل إرادتنا التي تنسحق تحت إرادته. وكل كلمة أمام كلمته هي السفلى، وكلمته وحده هي العليا "لبيك لا شريك لك".

    اذن عندما يحب المرء الله حباً خالصاً له، فإنه سيطيعه ولا يعصيه، يأتمر بأوامره ويتجنب نواهيه. ويحب كل من يحب الله ويبغض كل من لا يحب الله، وذات الأمر ينطبق على رسول الله فإن أحداً أحب رسول الله فإنه سيحبه ويحب كل من أحبه ويبغض كل من يبغض رسول الله...


    وذات الأمر ينطبق على الإمام الحسين، فإن من يحب الحسين يجب أن يحب كل من يحبه ويبغض كل من يبغضه...

    وبذلك نرجع الى الحديث المتفق بين الشيعة والسنة بقول رسول الله (ص) : ( حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً )

    مقولة بسيطة... أحب الله من أحب حسيناً

    إذن نحن عندما نقول لبيك يا حسين ؟؟

    نعرف أن الإمام الحسين هو سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة ؟؟..

    ونعرف أن " يزيد بن معاوية " شارب الخمور راكب الفجور الطاغية الفاسد الضال ؟؟

    ونعرف أن الإمام الحسين هو الذي دعم مسيرة الحياة في المجتمع الإسلامي .. وهو الذي أوصلها على مستوى الإيمان فعلى الهمم..وأسمى النفوس..وطهّر الضمائر..وكفل للإسلام البقاء..حتى شمخت على الجباه عبارة "الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء"..

    نقول لبيك يا حسين .. لأن إسم الحسين اقتبست الحسينيات اسمها وسرها ومنابرها ..

    فبعدما كانت تقام سراً في عهود الطواغيت الذين لا يطيقون سماع كلمة مدح تلقى في حق أهل البيت"عليهم أفضل الصلاة والسلام"أخذت اليوم تنتشر وفي جميع أنحاء العالم تكافح الطغيان..وتجاهد الظالمين..مادام أساسها الحسين..نحب ونعشق ونلبي الإمام الحسين لأنه جمع الفضائل ومكارم الأخلاق،ومحاسن الأعمال..

    لهذه الأسباب لا زلنا وسنظل نردد
    (( نحن عشاق الحسين ولبيك يا حسين ))..

    لأن الحسين سر عشقـنا الأزلي والأبدي..


    والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا ..


    ونسألكم الدعاء جميعا ..
    الكلمات الدلالية (Tags): أجرأ, احداث, الحرام, الشبهات, شهر, صور, على, والاجابه, وتواقيع, وقفات
  • #2
    السؤال الأول : لماذا لم يستلم مسلم بن عقيل الكوفة ؟ ولِمَ لم يقتل ابن زياد عندما زار هذا عبد الله بن شريك الأعور ؟

    الجواب : : أما أنه لماذا لم يستلم مسلم الكوفة بأن يقوم مثلا بعمل انقلاب عسكري ويسيطر عليها فلأمور :

    1- ما ذكره بعض العلماء من أن مهمته التي كلف بها لم تكن إلى هذا الحد ، وذلك أن الإمام الحسين عليه السلام قد عين وظيفته في رسالته التي أرسلها معه إلى الكوفة وأهلها فقال :إلى هذا الحد ، وذلك أن الإمام الحسين عليه السلام قد عين وظيفته في رسالته التي أرسلها معه إلى الكوفة وأهلها حيث كتب :
    من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين . أما بعد : فإن ( فلانا وفلانا ) قدما علي بكتبكم ، وكانا آخر رسلكم ، وفهمت مقالة جلكم : أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله يجمعنا بك على الحق ، وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهلي مسلم بن عقيل ، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجى والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأته في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله(1). وبهذا يتبين أن وظيفة مسلم بن عقيل لم تكن السيطرة على الكوفة عسكريا عن طريق القيام بانقلاب مثلا ، أو البدء في حرب مع أنصار بني أمية . وإنما كانت مهمته أشبه بالاستطلاعية لكي يرى هل الواقع يتطابق مع ما هو مذكور في رسائل القوم ؟ أو أنه يختلف ؟ وأن عليه أن يكتب للإمام عليه السلام ما يرى ويشاهد ، حتى يقرر الإمام عليه السلام ما هو لازم بحسب خبره . وقد قام مسلم بما طلب منه وبالفعل فقد أرسل إلى الإمام الحسين عليه السلام ، بما رأى من اجتماعهم على بيعته وأرسلها إليه مع عابس بن أبى شيبب الشاكرى ( .. أما بعد فان الرائد لا يكذب أهله وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل الاقبال حين يأتيك كتابي فان الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأى ولا هوى والسلام (2) ) .

    2- يحتمل أيضا أن الأمور جرت بنحو فوجئ به مسلم حيث أنه بعدما بايعه ثمانية عشر ألفا وكان الناس في رأيه وكما تشير إليه ظواهر الأمور ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ، فإن ذلك كان يمثل تطمينا بالنسبة له ، لكي لا يبدأ في عملية انقلابية ، إضافة إلى ما ذكر سابقا . وكان قدوم عبيد الله بن زياد بتلك السرعة متخفيا يمثل عنصر المفاجأة التي لم تكن محسوبة بهذه السرعة .

    لقد كانت السيطرة على الوضع ـ بحسب الظاهر ـ في الكوفة تامة لمسلم ، ولأشياعه .. فالنعمان بن بشير الأنصاري لم يشأ الاصطدام العنيف بمسلم ، واكتفى بسيطرته على القصر ، والناس كانوا يرغبون ـ ولو على مستوى الرغبة الداخلية والنفسية ـ في تغيير الوضع القائم ، لكن الذي غيّر الأمور بشكل كامل هو مجيء بن زياد غير المتوقع أصلا ، وذلك أنه كان على خلاف مع يزيد ، ولم يكن يزيد في بداية أمره يميل إليه . لكن اقتراح سرجون بن منصور الرومي(3) ، المسيحي الذي كان مستشارا لأبيه ثم مستشارا له بأن يرسل إلى الكوفة بن زياد خلط الأمور وغيّر المعادلة . وكان الأمر بهذا النحو وبهذه السرعة مفاجئا حتى بالنسبة للنعمان بن بشير الذي قال لابن زياد لما طرق باب القصر : ما أنا بمؤد إليك أمانتي يا ابن رسول الله !!

    وأما أنه كيف تمت السيطرة على الأمور بهذه السرعة لصالح بني أمية ، فذلك لأنه في أوقات الأزمات الاجتماعية لا يمكن أن يبقى الانتظار سيد الموقف للأخير ، وصاحب المبادرة هنا والاقتحام ولو كان من أهل الباطل هو الذي يأخذ بزمام الأمور فيفرض على المجتمع ، ولو لمدة ، ما يريد . والمتتبع للتاريخ منذ ما بعد رسول الله وإلى أيام الأمويين والعباسيين يرى هذا بوضوح .. فضلا عن التاريخ الإنساني العام .


    أما بالنسبة إلى قتل ابن زياد ، فقد ذكرت أمور لامتناع مسلم عن القيام بذلك :

    1ـ الناحية الأخلاقية والشرعية : فإنه قد ذكر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن ( الإيمان قيد الفتك فلا يفتك مسلم ) (4)، وفي هذا تعليم هام لجميع المسلمين أن لا يتجاوزوا في صراعاتهم للقواعد الشرعية ، فلأن يكون هدفك شريفا وساميا يتطلب منك وسيلة وأسلوبا متناسبا مع ذلك الهدف .. ولا تبرر أهمية الهدف استخدام الوسائل السيئة ، وهذا ما عرف اليوم بأن الغاية أي الهدف الجيد لا تبرر الوسيلة ( السيئة ) .

    وهذا ما عرف به أهل البيت عليهم السلام في طريقتهم في العمل ، وفي طليعتهم أمير المؤمنين عليه السلام ، فهو لا يغدر ولا يفجر ، وإن انتهى حفاظه على القيم إلى أن ينهزم في الظاهر ، ويفوز عدوه الذي لا يلتزم بأخلاق في صراع فهو لا يطلب النصر بالجور والغدر ( والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر . ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ، ولكن كل غدرة فجرة ، وكل فجرة كفرة . ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة .. ) (5)وربما يفوز هذا الثاني لفترة مؤقتة ولكن النصر النهائي هو لصاحب المنهج الأخلاقي . وربما تقول : إذاً كيف أمر هاني ( أو شريك ) بذلك وهو أيضا من شيعة أهل البيت عليهم السلام ومن كبارهم ؟ والجواب على ذلك : هو أن ( هاني ) قد نفى أن ينطبق ذلك الحديث عليه ، فقال : إنما الممنوع هو الفتك بالمسلم بينما ابن زياد في نظره ليس بمسلم بل كافر فاجر .. وسيأتي بعد هذا ذكر ما نقله التاريخ عن الواقعة .

    2- كراهية هاني بن عروة أن يتم ذلك الأمر في بيته ، فإنه بحسب منطق صفات رؤساء القبائل وهاني بن عروة واحد منهم ، لم يكن يريد أن يعرف عنه وعن قبيلته أنه يغدرون بمن يأتيهم ، حتى لو فرض أن هناك استثناء في مسألة الفتك ، ولقد لاحظ مسلم بن عقيل هذه الرغبة ، فلم يشأ أن يتم هذا العمل في بيته مع كراهيته . فقد نقل أبو مخنف حادثتين أعرب فيهما هاني عن كراهية قتله في بيته .. فقد قال ابو مخنف أنه :

    ...مرض هاني بن عروة فجاء عبيد الله عائدا له ، فقال له عمارة بن عبيد السلولي : انما كيدنا قتل هذا الطاغية فقد أمكنك الله منه فاقتله ، قال هاني : ما أحب أن يقتل في داري . فخرج فما مكث إلا جمعة حتى مرض شريك بن الاعور وكان كريما على ابن زياد وعلى غيره من الأمراء ( وكان شديد التشيع ) فأرسل إليه عبيد الله اني رائح اليك العشية .

    فقال لمسلم : ان هذا الفاجر عائدي العشية فإذا جلس فاخرج إليه فاقتله ثم اقعد في القصر ليس احد يحول بينك وبينه ، فان برئت من وجعى هذا أيامى هذه سرت إلى البصرة وكفيتك امرها ، فلما كان من العشي اقبل عبيد الله لعيادة شريك .

    فقام مسلم بن عقيل ليدخل وقال له شريك : لا يفوتنك إذا جلس ، فقام هاني بن عروة إليه فقال : اني لا احب أن يقتل في داري كأنه استقبح ذلك ، فجاء عبيد الله بن زياد فدخل فجلس فسأل شريكا عن وجعه وقال : ما الذي تجد ومتى اشتكيت ، فلما طال سؤاله إياه ورأى أن الآخر لا يخرج خشي أن يفوته فأخذ يقول :

    ما تنظرون بسلمى أن تحيوها ؟ أسقنيها وان كانت فيها نفسي !! فقال ذلك مرتين أو ثلاثا ، فقال عبيد الله ولا يفطن ما شأنه : أترونه يهجر ؟ فقال له هاني : نعم أصلحك الله ما زال هذا ديدنه قبيل عماية الصبح حتى ساعته هذه . ثم انه قام فانصرف ، فخرج مسلم فقال له شريك ما منعك من قتله ؟

    فقال : خصلتان أما إحداهما فكراهة هاني ان يقتل في داره ، واما الاخرى فحديث حدثه الناس عن النبي صلى الله عليه وآله ان الإيمان قيد الفتك ولا يفتك مؤمن ، فقال هاني : اما والله لو قتلته لقتلت فاسقا فاجرا كافرا غادرا ...ولبث شريك بن الاعور بعد ذلك ثلاثا ثم مات .



    مصادر البحث والموضوع :

    - إعلام الورى بأعلام الهدى 1-436

    2 - الطبري ج 4 ص 281

    3 - تاريخ الطبري ج 4 ص 258 : .. فدعا مولى له يقال له سرجون وكان يستشيره فأخبره الخبر فقال له أكنت قابلا من معاوية لو كان حيا ؟ قال : نعم ! قال : فاقبل منى فإنه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان هم بعزله عن البصرة فكتب إليه برضائه وإنه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل فيقتله إن وجده . قال فأقبل عبيدالله في وجوه أهل البصرة حتى قدم الكوفة متلثما ولا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم إلا قالوا : عليك السلام يا ابن بنت رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن على عليه السلام حتى نزل القصر..

    4 - قد روي هذا الحديث في كثير من مصادر الفريقين بهذا اللفظ في مناسبات مختلفة : ففي المصنف لابن أبي شيبة الكوفي ج 8 ص 644 : قال : جاء رجل إلى الزبير أيام الجمل ، فقال : أقتل لك عليا ، قال : وكيف ؟ قال : آتيه فأخبره أني معه ثم أفتك به ، فقال الزبير : لا ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : ( الإيمان قيد الفتك ، لا يفتك مؤمن ). وفي مسند أحمد إن معاوية دخل على عائشة فقالت له : أما خفت أن أقعد لك رجلا يقتلك ؟ فقال : ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان ، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول . يعني : الإيمان قيد الفتك .. وفي مسند الشاميين للطبراني ج 3 ص 350 :عن عمرو بن الحمق ، عن النبي ( ص ) قال : ( الإيمان قيد الفتك ، من أمن رجلا على دمه فقتل فأنا من القاتل برئ وإن كان المقتول كافرا ) . وفي مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب ج 3 ص 364 :عن أبي الصباح الكنانى : قلت لابي عبد الله : ان لنا جارا من همدان يقال له الجعد بن عبد الله يسب أمير المؤمنين أفتأذن لي أن أقتله ؟ قال : ان الإسلام قيد الفتك .. والعجيب أن معاوية الذي يروي الحديث المتقدم وأنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله مارس سياسة الفتك والقتل غيلة كما لم يمارسها أحد قبله ، إلى أن كان يفتخر بقوله ( إن لله جنودا من عسل ) !! وعلى هذا النهج سار ابنه يزيد فقد أرسل كما تقول بعض الروايات التاريخية ثلاثين رجلا ، وأمرهم بقتل الحسين غيلة في مكة ، ولو كان في البيت الحرام .

    5 - نهج البلاغة .

    تعليق

    • #3
      الكويت تشهد لاول مرة في تاريخها مسيرة حسينية في يوم عاشوراء




      استمرت مجالس العزاء في الكويت وغيرها من دول العالم حيث تناول الخطباء قراءة المقتل من اوله اضافة الى محاضرات حول مدرسة اهل البيت عليهم السلام والدروس المستفادة من يوم عاشوراء وكيف استطاع الإمام الحسين عليه السلام المحافظة على الدين والدفاع عن الشريعة.

      وتخللت مجالس العزاء تقديم انواع الحلوى والمشروبات الباردة اضافة الى وجبات الغداء للجميع وساهم الوافدون من الجنسية الايرانية بتوزيع انواع المشروبات الباردة (الشربت) على المارة خاصة في منطقة بنيد القار.

      وساهمت وزارة الداخلية في استتباب الأمن والأمان بكافة الحسينيات وخاصة الكبيرة منها مثل حسينية معرفي وآل بوحمد والمهدية والمركز البرهاني والعباسية والياسين والجعفرية وغيرها من الحسينيات في المناطق كافة وكان دورهم واضحا في تسيير النظام ومساعدة الآخرين على ذلك الامر الذي دفع اصحاب الحسينيات وروادها الى الثناء على الجهود التي بذلت من قبل وزارة الداخلية ممثلة برجال الأمن الساهرين على راحة المواطنين والوافدين.

      ولاول مرة اقيمت مسيرة كبيرة في الرميثية بشارع الجمعية شارك فيها عدد كبير من المواطنين رجالا ونساء كبارا وصغارا اضافة الى الوافدين الموالين للمذهب الجعفري واهل البيت عليهم السلام.

      حيث بدأت المسيرة من الساعة الثانية عشرة حتى الساعة الثانية بعد منتصف الليل وحمل الشباب صورا لفاجعة كربلاء وبعض الصور الشبيهة للامام الحسين عليه السلام وبعض الشعارات.

      وساهمت مديرية امن محافظة حولي بحفظ النظام واستتباب الامن والامان وكانوا خير عون لاتمام المسيرة التي اعطت صورة عريقة جسدت الوحدة الوطنية بهذا الوطن.

      واثنى المشاركون في المسيرة على جهود رجال الامن المتواجدين هناك ابتداء من اللواء مساعد الغوينم الوكيل المساعد للامن العام والعميد محمود الدوسري مدير امن محافظة حولي ومساعده العميد عبد الفتاح العلي وكافة الضباط والافراد على ما بذلوه من جهد وتعاون مع المشاركين.

      وكانت وزارة الداخلية قد اعلنت مسبقا عددا من التحذيرات بمنع اية مسيرات تقام في ليلة عاشوراء والزام اصحاب الحسينيات بالتوقيع على اقرار وتعهد يفيد بذلك خلال الاجتماع الذي عقد قبل اسبوعين. ضم الجهات المعنية الا ان المسيرة الكبرى التي شهدتها منطقة الرميثية والكثرة العددية للمشاركين والتي قدرت بـ 10 الاف شخص دفعت رجال الامن في نهاية المطاف الى التعامل مع هذا الموقف بحكمة وعقلانية وعدم التعرض لهم.

      ففي الساعة الحادية عشرة وخمسة واربعين دقيقة انطلقت المسيرة الحاشدة في شارع ناصر المبارك (شارع المدارس) بمنطقة الرميثية.

      وطلب عدد من قياديي وزارة الداخلية الذين حضروا الى الموقع عبر مكبرات الصوت من هذه الجموع الرجوع عن هذه المسيرة الا انهم لم يلقوا آذانا صاغية عندها آثر رجال الأمن تركهم يمارسون شعائرهم الدينية بعد ان تم تحييدهم الى جانبي الطريق.

      وكانت المسيرة التي انطلقت من عدد من الحسينيات في منطقة الرميثية تجمعت عند احدى المساجد الكبرى في المنطقة نفسها بدأت بشكل منظم بعد تداول المسجات التي حثت على تنظيمها مسبقا وقد وصلت احدى هذه المسجات الى عدد من القيادات الامنية مما دفع رجال الامن اخذ الحيطة والحذر والتحضير الامني المسبق.

      وقد تعطلت حركة السير وشلت نهائيا في الطريق الرئيسي في الشارع المذكور واستمرت المسيرة قرابة الساعتين.

      مصدر مطلع اوضح لصحيفة «الوطن» ان المسيرة التي شهدتها منطقة الرميثية غير مرخص بها وبدت منظمة بشكل واضح ومسبق ودلل على ذلك بان معظم الحسينيات في الكويت انتهت من شعائرها الدينية في الساعة العاشرة مساء مما دفعهم الى التوجه الى منطقة الرميثية للمشاركة في هذه المسيرة والتي بدأت حوالي الساعة الحادية عشرة وخمس واربعين دقيقة وهذا توقيت كاف لوصول المئات من مرتادي الحسينيات في محافظات الكويت الوصول الى المنطقة بوقت كاف.

      واشار المصدر الى انه بالرغم من تعهد بعض اصحاب الحسينيات في منطقة الرميثية بعدم السماح بخروج اية مسيرات الا ان مرتادي هذه الحسينيات تجمعوا عند احد المساجد وساروا بها في شارع ناصر المبارك.

      واضاف المصدر ان احد اسباب هذه التجمعات تكمن في وجود من تطوعوا بتوزيع الطعام والشراب في الشارع فلذلك وجدنا ان انطلاقتها بدأت على هذا النحو.

      واختتم المصدر حديثه ان هناك تقريرا سوف يرفع للجهات المعنية عما حصل في هذه الليلة.

      من جانب آخر أقامت الجالية الايرانية موكبا كبيرا كعادتها السنوية في منطقة الرميثية باسم «عشاق الحسين» واستمر الموكب الذي كان في مكانه حتى ساعة متأخرة من ليلة العاشر متضمنا الشعائر المعتادة في مثل هذه المناسبة.

      تضمنت مشاهد تمثيلية وسط مراقبة أمنية ساهمت في أن يخرج الموكب بصورة آمنة.

      هذا وقد توافد جمهور كبير الى المراكز الدينية منذ الصباح الباكر، وقد امتلأت الساحات الداخلية والخارجية لتلك المراكز بالحضور، كبارا وصغارا، نساء ورجالا، مرتدين الالبسة السوداء، واغطية على الرأس مكتوب عليها شعارات «ياحسين.. يا مظلوم».

      وتحولت المناطق التي تتواجد فيها الحسينيات الى أماكن لتوزيع المشروبات الباردة والساخنة على المارة، كما وزعت على الناس الارز واللحم المطبوخ في هذه الذكرى.

      وقد كان للحماية الامنية للحضور من رجال الشرطة كان لها الاثر الكبير طوال الايام العشرة الماضية، بدأت من الاول من شهر محرم، فخصصت وزارة الداخلية لكل حسينية عدداً من رجال الشرطة، يحرسون الحضور، وينظمون السير.

      تعليق

      • #4







        مواقيت واماكن المجالس في الكويت


        الإمام الحسن العسكري (ع) السيد فاخر الموسوي 7.30 مساء الجابرية

        البلوشي الشيخ حسين المعتوق 9.15 مساء الجابرية

        حجر بن عدي الشيخ غانم طالب 4.00 عصرا الجابرية

        الزينبية الشيخ عبدالكريم العقيلي 9.15 مساء الجابرية




        دار الزهراء (ع) سيد عبد علي الموسوي 7.15 مساء الدسمة

        دار الزهراء (ع) 8.15 مساء الدسمة مجلس للشباب

        دار الزهراء (ع) 4.00 عصرا الدسمة مجلس أطفال

        الإمام أمير المؤمنين (ع) السيد عبدالحسين القزويني 8.15 مساء الدسمة
        ديوان السيد صباح شبر السيد مهدي الحكيم 7.30 مساء الدسمة

        مجلس سيد هادي الشيخ عبدالمجيد البحراني 7.30 مساء الدسمة

        سيد عمران الشيخ عبدالمجيد البحراني 8.30 مساء الدسمه

        الامام المرتضى (ع) الشيخ محمد جمعه 8.00 مساء الدسمه

        مجلس طاهر الهزيم الشيخ طالب العوض 7.15 مساء الدسمه


        ديوانية ريس كمال السيد موسى الجبيلي 9.00 مساء الدسمة

        حبيب بن مظاهر 7.30 صباحا الدسمة



        آل بوحمد الشيخ حسين الفهيد 4.30 عصرا الدعية

        آل بوحمد الشيخ حسين الفهيد 9.00 مساء الدعية

        الرسول الأعظم (ص) الكربلائية السيد محمد باقر الفالي 9.00 مساء الدعية

        الرسول الأعظم (ص) الكربلائية الشيخ علي حيدر المؤيد 4.00 عصرا الدعية

        أبا الفضل العباس 10.00 مساء الدعية

        السماك السيد جاسم الكربلائي 7.45 مساء الدعية

        الشمالي الشيخ باقر المقدسي 8.00 مساء الدعية

        أبو الفضل العباس (ع) الشيخ مرتضى البالدي 10.00 مساء الدعيه

        بوعليان الشيخ مرتضى الشاهرودي 4.30 عصرا الدعيه

        الشمالي السيد فاخر الموسوي 8.30 صباحا الدعيه

        الانصار السيد موسى الجبيلي 8.30 مساء الدعيه

        حجي غانم السيد عبد علي الموسوي 8.30 مساء الدعيه





        العباسية السيد مصطفى الموسوي 9.30 مساء الدوحة





        السيدة رقية (ع) السيد عبدالرسول الحسيني 7.30 مساء الرميثية

        آل الرسول (ص) الشيخ أحمد معرفت 8.15 مساء الرميثية

        منتدى القرآن الكريم السيد علي الرضوي 8.30 مساء الرميثية

        الإمام الغائب (عج) الشيخ نجم الدين الطبرسي 9.15 مساء الرميثية فيلكا
        (سابقا)

        الإمام المهدي (عج) المهنا الشيخ سعيد المعاتيق 9.00 مساء الرميثية

        النور الشيخ عبدالكريم العقيلي 8.15 مساء الرميثية

        الامام موسى الكاظم (الموسوي) الشيخ جعفر الهلالي 8.00 مساء الرميثيه

        مجلس باب الحوائج (الخواجه) السيد مصطفى الزلزله 4.30 عصرا الرميثيه

        مجلس سيد حسين العلوي السيد محمد سيد شبر 8.30 مساء الرميثيه

        مجلس سيد حسين العلوي الشيخ علي الخشاوي 9.00 مساء الرميثيه

        بن نعمه السيد حميد النوراني 8.15 مساء الرميثيه

        الحيدريه الشيخ صادق عباس الشطي 7.30 مساء الرميثيه

        الحيدريه السيد حسن الكشميري 4.30 عصرا الرميثيه

        حسينيه الامام الحسين (ع) الشيخ علي الخشاوي 8.00 مساء الرميثيه

        اسماعيل خورشيد الشيخ غانم طالب 8.00 مساء الرميثيه

        الامام الحسين (ع) السيد محمود الحسيني 8.00مساء الرميثيه





        أصحاب الكساء (ع) الشيخ عبدالكريم العقيلي 7.15 مساء الزهراء





        عشاق الحسين (ع) السيد أحمد جبرائيل 9.30 مساء السالمية عربي – فارسي

        الحيدرية السيد جاسم الكربلائي 9.30 مساء السالمية

        جمدار الشيخ الطبرسي 8.30 مساء السالمية

        الهاشمية السيد جاسم الكربلائي 8.30 مساء السالمية

        مسجد شعبان الشيخ مهدي حسن 9.00 مساء السالمية أوردو

        مسجد الامام زين العابدين (ع) السيد محمود الحسيني 9.00مساء السالميه





        الشامية الشيخ فاضل المالكي 9.00 مساء الشامية





        الإمام المهدي (عج) السيد عبدالوهاب الموسوي 4.30 عصرا الشعب

        البكاي الشيخ محمد الشوكي 8.00 مساء الشعب

        البكاي 4.30 عصرا الشعب مجلس أطفال

        مجلس أبو ذر الغفاري (ع) السيد عباس الحسيني 7.45 مساء الشعب

        مسجد عمار بن ياسر (ع) السيد حسن الكشميري بعد صلاة العشائين الشعب





        الزهراء (ع) السيد حسين الكشميري 9.30 مساء الصباحية ديوان الشيخ أحمد الهندال






        أهل البيت (ع) الشيخ الدارمي 8.15 مساء الصليبيخات

        الهاشمية 9.00 مساء الصليبيخات

        سيد الشهداء (ع) السيد أحمد الواعظ 8.00 مساء الصليبيخات






        الجعفرية السيد إبراهيم القزويني 8.30 صباحا الصوابر

        الجعفرية السيد إبراهيم القزويني 7.00 مساء الصوابر





        دار الحسين (ع) السيد أمين شبر 9.30 مساء الضاحيه

        مجلس الشواف الشيخ جعفر الهلالي 9.00 مساء الضاحيه




        الحاج علي الأمير الشيخ أحمد معرفت 9.00 مساء العديلية






        مسجد الإمام أمير المؤمنين (ع) السيد جاسم الكربلائي بين الصلاتين
        (العشائين) العميرية





        الحيدريه (المويل) الشيخ توفيق التميمي 8.30 مساء القادسيه

        سيد الشهداء(بوحمد) السيخ حسين المطوع 8.30 مساء القادسيه






        آل ياسين الشيخ إبراهيم النصراوي 9.00 صباحا المنصورية

        آل ياسين الشيخ حسين القيم 4.30 عصرا المنصورية

        آل ياسين الشيخ إبراهيم النصراوي 9.00 مساء المنصورية

        آل فردان الشيخ حسين القيم 7.30 مساء المنصورية

        آل فردان 10.00 صباحا المنصورية

        الزهراء (ع) السيد عبدالوهاب الموسوي 8.15 مساء المنصورية

        الشيخ الأوحد السيد محمد باقر الفالي 8.00 مساء المنصورية

        العباسية الشيخ فاضل المالكي 8.15 مساء المنصورية

        العباسية السيد عباس الموسوي 10.00 صباحا المنصورية

        العباسية الشيخ لفته الجمري 4.30 عصرا المنصورية

        المرحوم حاج عون المطوع السيد موسى الجبيلي 10.00 مساء المنصورية

        الهزيم الشيخ مرتضى الشاهرودي 9.00 مساء المنصورية

        الرضوية (المشموم) السيد عبدالرسول الحسيني 8.15 مساء المنصورية

        الزهراء (ع) الشيخ أحمد معرفت 8.15 مساء المنصورية

        الإمام الجواد (ع) الحرز السيد عبدالرسول الحسيني 9.15 مساء المنصوريه
        المرحوم عباس المطوع السيد حيدر الموسوي 9.00 مساء المنصوريه






        مجلس الوطية السيد مصطفى الزلزلة 7.30 مساء الوطية






        أحمد عاشور الشيخ مولانا 9.00 مساء بنيد القار فارسي

        مكتبة الرسول الأعظم (ص) الشيخ محمد شهاب 7.00 مساء بنيد القار

        ديوانية الإمام الشيرازي الشيخ فاضل الحيدري 8.30 صباحا بنيد القار

        ديوانية الإمام الشيرازي السيد عبدالحسين القزويني 4.30 عصرا بنيد القار
        الأربش السيد أحمد الواعظ 9.15 مساء بنيدالقار

        الأربش السيد أحمد الواعظ 8.15 صباحا بنيدالقار

        سيد علي الموسوي (الجديده) السيد مصطفى الزلزله 9.00 مساء

        بنيدالقار






        مأتم الشباب السيد حسين بوطفلة 8.00 مساء بيان

        مأتم الشباب السيد عبدالرسول الحسيني 430 عصرا بيان

        ديوان الشيخ برهان الشيخ الجزائري 10.00 صباحا بيان




        السبطين السيد فاخر الموسوي 8.30 مساء حولي





        الفاطمية الشيخ محمد حسين فتوه 9.00 مساء خيطان القديمة





        الإمام الحسين (ع) الشيخ عبدالرسول الفراتي 9.00 مساء سلوى

        الولاية الشيخ هادي الجادري 7.00 مساء سلوى

        سيد محمد الشيخ عبدالرضا معاش 8.45 مساء سلوى

        سيد محمد الشيخ حبيب عباس الكاظمي 9.45 مساء سلوى محاضرة دينية

        السيده بلقيس الشيخ علي الخشاوي 10.00 مساء سلوى

        مسلم بن عقيل (الرشيد) الشيخ باقر المقدسي 9.00 مساء سلوى

        ديوانية السلامين الشيخ باقر العمار 7.45 مساء سلوى






        الجديدة (الخزعلية) السيد حسن الكشميري 9.00 صباحا شرق

        الجديدة (الخزعلية) السيد حسن الكشميري 8.15 مساء شرق

        سيد علي الموسوي (القديمة) الشيخ مرتضى البالدي 9.00 مساء شرق

        مسجد شعبان الشيخ عبدالمجيد البحراني بعد صلاة العشائين شرق

        معرفي الشيخ عبدالحميد المهاجر 9.00 مساء شرق






        مجلس أبو الفضل العباس (ع) الشيخ ناصر الحائري 8.00 مساء صباح

        السالم





        الأمير الدكتور سيد مسلم الجابري 9.00 مساء كيفان






        حسين الصيرفي الشيخ محمود درويش 8.00 مساء القصور

        حسينية أهل العبا (ع) الشيخ محمد جواد المسعودي 9.00 مساء مبارك
        الكبير

        الإمام الرضا (ع) 9.00 مساء مبارك الكبير

        الإمام الهادي (ع) السيد مهدي الحكيم 8.30 مساء مبارك الكبير

        الإمام الكاظم (ع) الشيخ علي العيسى 9.00 مساء مبارك الكبير

        الإمام الجواد (ع) السيد أحمد الواعظ 8.15 مساء مبارك الكبير النصف الثاني من محرم





        الإمام الحسن (ع) عبدالكريم الشمالي الشيخ عبدالأمير 8.00 مساء مشرف





        العلويه السيد فاخر الموسوي 10.30 مساء ميدان حولي

        الأشكنانية الشيخ محمد حسين اليوسفي 9.30 مساء ميدان حولي





        بن نخي السيد إمام الجزائري 9.30 مساء السالمية





        مجالس النساء

        أم جليل الملاية أم محمد 9.00 مساء الدوحة

        أم البنين (ع) العلوية أم محمد الحائري 3.30 عصرا الدوحة

        العباسية 4.00 عصرا الدوحة



        أنصار المهدي (عج) الشيخ رجب علي 8.00 مساء صباح السالم

        الرباب 9.30 صباحا صباح السالم



        جمدار 4.00 عصرا السالمية




        المهدية 3.30 عصرا المنصورية العشرة الثانية من محرم



        البتول 8.00 مساء الجابرية




        كعبة الأحزان 4.00 عصرا مبارك الكبير



        الملاية زينب 3.30 عصرا سلوى

        تعليق

        • #5
          تواقيع لشهر محرم الحرام




          1




          2




          3



          4



          5





          6





          7




          يتبع

          تعليق

          • #6
            8



            9



            10



            11



            12




            13



            14



            15



            16

            تعليق

            • #7
              17

              18


              19


              20

              تعليق

              • #8
                مشكوره كتكوته

                يعطيج الف عافيه وماقصرتي

                انشالله في ميزان حسناتج

                :)
                خذيت عبره من الي فات الوفا والحب مات وعرف قلبي الحنون كذب وتمثيل البنات

                تعليق

                • #9
                  العفو اوين


                  يعافيك ويسلمك

                  تعليق

                  • #10
                    الله يعطيج الف عافيه كتكت والله يجعله في ميزان اعمالج انشالله وقواج الله يالغلا عالموضوع


                    وعظم الله اجرنا واجركم بشهادة ابا عبدالله الحسين وانصاره واهل بيته مأجــــــــــــــــوره انشالله

                    تعليق

                    • #11
                      السلام على سبط الرحمة وإمام الهدى الحسين بن علي، وعلى أخيه حامل لواء الفضل العباس بن علي، وعلى أولاده الشهداء البررة وأصحابه الأوفياء، وعلى شيعته ومواليه الى يوم القيامة.

                      حان يوم الإمام الحسين عليه السلام، يوم كل مستضعف يطالب بحقه، يوم كل مدافع عن الحق والعدال والكرامة

                      إنّ في يوم الإمام الحسين، وملحمة عاشوراء، دروس كثيرة وعبر شتى، فعلى كل مسلم أن يستوعب منها ما يتناسب

                      وضعه، وتقتضيه حاجته، فإذا كنتَ أيها الموالي – شيخاً كبيراً فلك في الصحابي الجليل حبيب بن مظاهر، وزهير بن
                      قين,ومسلم بن عوسجة، وآخرين من حَمَلَةِ الكتاب وفقهاء الأمة قدوة مباركة

                      أما الشبيبة فإنّ قاسم بن الحسن السبط خير أسوة لهم وخير مثل لمن أراد منهم أن يتكامل في معارج السموّ ويبلغ درجات عالية من رضوان الله سبحانه والجنة.


                      إن الحسين ينتمي للمستقبل، فالعالم سيظل يحتاج إليه دائماً وأبداً، وحتى في الجنّة هو سيد شبابها وأميرهم,,

                      إن شهر محرم الحرام رافد عظيم ينبعث من روح النهضة الإيمانية للإمام الحسين عليه السلام وعلينا أن نروي به عطش

                      الأمة الى الجوانب الروحية والمثل العليا التي فيها، والله سبحانه نسأل أن يوفقنا جميعاً لأداء واجبنا تجاه إمامنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام ولنكون من الشاهدين على الأمة، والمجاهدين في سبيل الله، إنه ولي التوفيق


                      للتواصل [email protected]

                      تعليق

                      • #12
                        ×?°كت كت ×?°
                        بارك الله فيج عزيزتي
                        وجعله الله في ميزان حسناتج
                        وعظم الله أجرج بمصاب أبا عبدالله عليه السلام

                        مأجــووؤرة إختي إن شاءلله
                        أنا غآيتي?َ عُنْوآنهآ




                        تعليق

                        • #13
                          [align=center]اول شي

                          اللهم صلي على محمد والي محمد

                          عظم الله اجورنا واجوركم

                          وثاني شي

                          مشكووووووره كتكت

                          ويعطيج العافيه

                          كتبه الله في ميزان حسناتج ان شاء الله[/align]


                          فــديــتــج روح الانوثهـ

                          تعليق

                          • #14
                            عظم الله اجورنا واجوركم

                            يعطيج العافيه
                            وفعلا محتاجين لهذا الموضوع لتوضيح
                            ومشكوره وما تقصرين
                            والله يجعله في ميزان حسناتج
                            وان غابت طلتي عنكم ...
                            فلم يغب الاحساس ...
                            تذكروا انكم بالاحساس بجانبي ...
                            لكم مكانه في قلبي ليست لغيركم من الناس ...
                            ولكم شوق يجري في الدم ...
                            اختكم : السندريلا

                            تعليق

                            • #15
                              بصراحه كتكت انا ودي اناقش يعني الحسين والحسن رضي الله عنها هم احفاد الرسول واقرب اثنين للرسول بس اتوقع ما ينقال لهم عليه السلام صح ؟ لاني والله ما قمت اعرف تلخبطت لان اللي ينقالهم عليه السلام هم الانبيآء بس يعني يصير نقول سيدنا عمر او ابو بكر عليه السلام ؟
                              وثانيآ انا اصوم عاشوراء عشان سنة النبي صلى الله عليه وسلم
                              بس يعني حاطين صورة لواحد ميت من زمان ؟ يعني اتوقع مايجوز لان لو نقدر نشبه تصويرات جان شبهنا افضل الخلق سيدنا محمد علي الصلاه والسلام < هاذا سؤال مو تعتبرينها مناقشه حاده وجذي لاني احب اعرف كل شي انا
                              وبعدين هم عندي سؤال شمعنــى تهتمون بالحسين اكثر من الحسـن يعني تروحون الحسينيات وجذي بهالشهر
                              وسوري عالاطاله ولا تعتبرينها شي انا احب اعرف كل شي واذا في شي مكتوب بآسئلتج من الاسئله اللي طرحتها عليج قوليلي لآني شوي مو فاهم يعني
                              التعديل الأخير تم بواسطة ميلاني; الساعة 01-26-2007, 04:19 AM.


                              يالله يا كويت 777 سـرينا ضاقت الدنيا علينـا

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              يعمل...
                              X