تويت
الســــــلام عليـــــــــــكم
لقد انعم الله علينا بنعم كثيرة فهي لا تعد ولا تحصي "وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها"
و اللسان من أعظم نعم الله على الإنسان, فهو عظيم النفع ان استعمل فيما
يحب الله من الكلام, عظيم الضرر ان استعمل ضد ذلك.. فالواجب علينا
حفظ هذا اللسان الا عن الخير.كما قال رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" متفق عليه.
يقول الله عز وجل: "اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" .
ويشير علماء الاسلام الى أن هذه الأية فيها تذكير للمؤمنين برقابة الله عز وجل
التي لا تتركه لحظة من اللحظات, ولا تغفل عنه في حال من الأحوال, حتى
فيما يصدر عنه من أقوال, وما يخرج من فمه من كلمات; كل قول محسوب
له او عليه, وكل كلمة مرصودة في سجل اعماله يسجله الملكان في الدنيا
ويوم القيامة ينكشف الحساب ويكون الجزاء.
روي الإمام احمد والترمذي عن بلال بن الحارث ـ رضي الله عنه ـ قال:
قال رسول الله: "ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن ان
تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه الي يوم القيامة, وان
الرجل ليتكلم بالكملة من سخط الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله
تعالى بها عليه سخطه الي يوم يلقاه".
ولذلك كان علقمة رحمه الله وهو احد رواة هذا الحديث يقول: كم من كلام
قد منعنيه حديث بلال بن الحارث فكان يمتنع عن كثير من الكلام حتى لا
يسجل عليه قول او ترصد عليه كلمة من اللغو الذي لا فائدة فيه:
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
معرضون.
ومن هنا كان حريا بالمسلم ان يضبط لسانه, ويسائل نفسه قبل ان يتحدث
عن جدوى الحديث وفائدته؟ فإن كان خيرا تكلم والا سكت والسكوت
في هذه الحالة عبادة يؤجر عليها, وصدق رسول الله اذ يقول:
"من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت"
واللسان هو ترجمان القلب, وقد كلفنا الله عز وجل ان نحافظ على استقامة
قلوبنا واستقامة القلب مرتبطة باستقامة اللسان, ففي الحديث الذي رواه
الامام احمد: "لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه, ولا يستقيم قلبه
حتى يستقيم لسانه".
وروى الترمذي عن رسول الله قال:" اذا اصبح ابن آدم فإن الاعضاء
كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك, فإن استقمت استقمنا,
وان اعوججت اعوججنا".
وروي الترمذي عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ قال قلت يا نبي الله وانا
لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار
على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ اي جزاء ما تكلموا به من الحرام.
وبالمقابل فإن ضبط المؤمن للسانه ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن الله,
وهذا وعد رسول الله: "من يضمن لي ما بين لحييه يعني لسانه وما بين رجليه
يعني فرجه اضمن له الجنة ".اخرجه البخاري.
ان كثيرا من الأمراض التي تصيب العلاقات الاجتماعية ويعاني منها المجتمع
الان سببها الاساسي هي الغيبة, والنميمة, والسب, الشتم, والقذف,
والخصام, والكذب, والزور وغيرها..
فللسان فيها اكبر النصيب, واذا سمح الانسان للسانه ان يلغو في هذه
الاعراض وغيرها كان عرضة للنهاية التعيسة والإفلاس في الآخرة, وشتان
بين افلاس الدنيا وافلاس الآخرة. روي مسلم عن ابي هريرة ـ رضي الله عنه ـ
ان رسول الله قال: "اتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له
ولا متاع, قال: المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة,
ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, واكل مال هذا وسفك دم هذا, وضرب هذا,
فيعطي هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل ان يقضي
ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار".
ان آفات اللسان كما يؤكد علماء الاسلام كثيرة ومتنوعة, منها ما نلاحظه
في بعض المجالس والاجتماعات من بذاءة في الالفاظ وفحش في الكلام,
من سب ولعن وشتم بأساليب عديدة, تجري علي الالسنة بسهولة ويسر,
ودون تفكير في العاقبة, ولا تطيب المجالس عند البعض, ولا يحلو الحديث
الا بهذه الاساليب التي تناقض الحياء الذي ينبغي ان يكون عليه المؤمن,
والانكى من ذلك والاشد ان بعض النفوس استمرأته, ويرون انه من باب
المزاح والتسلية وقضاء الاوقات وتحلية المجالس, وما علم هؤلاء انهم
وقعوا بذلك في الفسق واضاعوا اوقاتهم, وحملوا انفسهم الاوزار يقول
رسول الله: ـ صلي الله عليه وسلم ـ "سباب المسلم فسوق"
.
وفي الحديث الذي يرويه البيهقي ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا
ليضحك بها المجلس يهوي به ابعد ما بين السماء والارض, وان المرء
ليزل عن لسانه اشد مما يزل عن قدميه. لقد كان خوف السلف من آفات
اللسان عظيما. فهذا عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ يقول:
وما شيء احوج الى طول سجن من لسان.
وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول: "انصف اذنيك من فيك, فإنما
جعلت اذنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تكلم به" .
وقال عمر رضي الله عنه:" من كثر كلامه كثر سقطه, ومن كثر سقطه
كثرت ذنوبه, ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به.
وكان ابن عباس ـ رضي الله عنهما يأخذ بلسانه ويقول:" ويحك قل
خيرا تغنم, واسكت عن سوء تسلم,والا فاعلم انك ستندم".
تقـــبلوا خالـــــص احترامـــــــــــــــي
تحـــــــــــــــــ ღ دلــــــــــــــــــع ღ ـــــــــــــــــــياتي
[/align]
تعليق