حقائق يسطرها التاريخ تنسف المذهب الشيعي ... أيها الشيعي العاقل ( تفكَّر ) ,,

[طلآل ~]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم إلى يوم الدين ... أما بعد :-




فقد أحببت أن أجمع بعض الحقائق والبراهين على ضلال مذهب الشيعه ... حتى ينتبه العاقل ويحذر الغافل ... ويرجع إلى رشده من كان في هذا المذهب الضال المُضل ... كلمات وحروف وحقائق وبراهين لعلها تحرك قلوب وعقول الشيعه هدانا الله وإياهم إلى صراطه المستقيم وجعلنا من السائرين على خُطى رسول الله وآل بيته وصحبه أجمعين ...

[طلآل ~]

الحقيقة الأولى:-











(القرآن الكريم في مذهب الشيعه محررف )





... وكأنهم لم يقرأو قول الله تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )



وأيضاً قوله جل في علاه ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ )



وقال تعالى (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )




فلربما غابة هذه الحقيقه عن بعض عوام الشيعه ولكنها لم تغب عن علمائهم ومعمميهم ومراجعهم هداهم الله ونأتي لأقوال علمائهم ومراجعهم في تحريف القرآن الكريم :-




محمد بن النعمان الملقب بالمفيد:



يقول: (اتفقت الإمامية على وجوب الرجعة... واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه بموجب التنزيل وسنة النبي وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية).



أوائل المقالات ص 52.




وقال في الزيادة والنقصان:



(أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل النبي باختلاف القرآن وما أحدثه بعضهم فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف، فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ... وأما النقصان، فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم فلم أظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده ... وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه ... ولست أقطع على كون ذلك، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه وهذا المذهب خلاف ما سمعناه من بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه. وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية وأهل الفقه منهم والاعتبار).



أوائل المقالات ص92




خاتمة المحدثين محمد باقر مجلسي:



يقول: ( لا يخفى أن كثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عليها رأساً. بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر).



مرآة العقول 12/ 525.




نعمة الله الجزائري:



يقول: (إن تسليم تواترها -يعني القراءات السبع- عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها).




الأنوار النعمانيه 2\357




ويقول أيضاً: ( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان. فقال لهم علي: لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف).



الأنوار النعمانية 2 / 360 – 362.





الشيخ يحيى تلميذ الكركي



يقول: (مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله، وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس). نقلاً عن فصل الخطاب ص23. ونقله الطبرسي من كتاب الإمامة ليحي تلميذ الكركي.




المفسر السيد هاشم البحراني:



يقول: ( اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر، الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه).



البرهان في تفسير القرآن مقدمة ص 36.




وقال أيضاً: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر).



البرهان ص 49




العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي :



عدّد الأدلة على نقصان القرآن وذكر منها: نقص سورة الولاية، ونقص سورة النورين، ونقص بعض الكلمات من الآيات، ثم قال: ( إن الإمام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين).وقال: ( إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي).



اه كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء – بيروت 2 / 214




ولكن ماهي أعظم الأسباب اللتي تجعل علمائهم ومراجعهم لا يعلنون قولهم بتحريف القرآن الكريم ؟؟



الجواب من علمائهم :-



1) قال السيد نعمة الله الجزائري من أعاظم العلماء المتأخرين وأفاخم الفضلاء المتبحرين: (نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير... والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة، منها سد باب الطعن عليهم بأنه إذا جاز هذا القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف به).



اه الأنوار النعمانية 2/ 357.




2) قال النوري الطبرسي: ( لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين)، ( وما قاله السيد الجليل علي بن طاووس في كتابه سعد السعود إذ قال: ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه التبيان وحملته التقية على الاقتصاد عليه). اه فصل الخطاب ص 38.




بعض الآيات اللتي حُرفت من قٍبل صحابة رسول الله رضي الله عنهم ( وحاشاهم أن يفعلوا ذلك ) :-




1- روى الكليني في الكافي 2/381



( عن جابر قال: نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله").




2- الكليني في الكافي 2/38



( عن أبي جعفر "ع" قال: نزل جبرائيل عليه السلام على محمد بهذه الآية هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً").




3- الكليني في الكافي 2/283



( عن جابر بن أبى جعفر عليه السلام قال: " أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بولاية علي استكبرتم من آل محمد ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون").




4- تفسير عياشي 1/285



( سمعت أبا جعفر "ع" يقول: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم").




5- عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله "ع" في قوله تعالى: ( "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي". هكذا والله نزلت على محمد)



اه من الكافي 2/ 379، المناقب 3/ 320 للمازنداني.




6- ( عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي" هكذا في الكتاب محفوظ). المناقب 3/107 الكافي 2/ 283




7- عن أبي بصير عن أبي عبد الله "ع" في قوله تعالى: ("ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً" هكذا نزلت).



الكافي 2/372.




فبعد كل هذا لا يُنكر عاقل ولا يستطيع جاهل أن يُنكر قول علمائهم ومشائخهم بأن القرآن محرف والعياذ بالله ’’




فأقول لعقلاء الشيعه حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا فوالله لن ينفعوكم شيئاً يوم القيامه ’’

[طلآل ~]

الحقيقه الثانيه:-








( روايات أهل السنه عن آل البيت رضي الله عنهم أكثر من الروايات الشيعيه عنهم )



فاطمه رضي الله عنها :-


لا توجد ولا روايه عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها في كتب الشيعه ...


بينما في كتب أهل السنه والجماعه يوجد لها 11 روايه رضي الله عنها ومن ثم يقولون أهل السنه والجماعه يُبغضون آل البيت عليهم السلام ’’



علي رضي الله عنه :-


لا يتجاوز عدد الروايات في كتب الشيعه سوى (690رواية)..


بينما في كتبأهل السنه والجماعه ( 1583رواية) .. ومن ثم يقولون أننا لا نروي عن آل البيت عليهم السلام ’’



الحسن ابن علي رضي الله عنه وأرضاه :-


لا تتجاوز الروايات في كتب الشيعه له سوى (21رواية)..


بينما روي له في كتب أهل السنه والجماعه (35 رواية) .. ومن ثم يقولون ان أهل السنه والجماعه يُبغضون آل البيت عليهم السلام ’’



الحسين ابن علي رضي الله عنه :-


لا تتجاوز الروايات في كتب الشيعه له سوى 7 روايات فقط !!!


بينما في كتب أهل السنه والجماعه (43رواية) .. ومن ثم يقولون أننا لا نروي عن آل البيت عليهم السلام ’’



فسبحان الله رب العالمين ... هل نحن لا نروي عن آل البيت أم الشيعه ؟؟!!



فيا عقلاء الشيعه لا يغركم الجاهلون والحاقدون على دين الإسلام فانظروا إلى حالكم وتفكروا على أحوالكم ’’

[طلآل ~]

الحقيقه الثالثه :-








(الائمه رضي الله عنهم يمدحون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولكن ليس من أحاديثنا وكتبنا أهل السنه ... بل من كتب الشيعه هداهم الله )



يقول علي رضي الله عنه عن الصحابه رضوان الله عليهم:

(لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب )


نهج البلاغه 143



ويقول أيضاً رضي الله عنه : (فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم)


نهج البلاغه ص 557



وهنا يمدح أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهم جميعاً : (وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)


شرح نهج البلاغه للميثم 31/1



الباقر رحمه الله تعالى يمدح أبي بكر الصديق :-


ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه :

أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصدي فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره.

كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه



ويقول ابن عباس رضي الله عنه :-


"أخبرنا الله أنه رضي عنهم، عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، هل حدثنا أحد أنه سخط عليهم بعد؟"


الإرشاد،

13 روضة الواعظين، 75 البحار، 38/243، 40/51 فرات، 2/421.

يقصد بأصحاب الشجره اللذين في قوله تعالى{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }


الفتح18



فأقول سبحان الله رب العالمين ... ائمة الشيعه يمدحون أبي بكر وعمر وجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم يشتم الشيعه الصحابه والعياذ بالله ... فهل سرتم على طريق ائمتكم رضي الله عنهم وأرضاهم ؟؟

[طلآل ~]

الحقيقه الرابعه:-









(الله جل في علاه يمدح الصحابه في كتابه الكريم ... والشيعه يسبوهم وينتقصون من قدرهم )



... فنأخذ بقول من ؟؟


قول الله تعالى أم قول الشيعه ؟؟



قال تعالى : ( وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ )


[الأنفال : 62-64].



ويقول أيضاً : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )


[الأنفال : 74-75].



ويقول جل في علاه : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَالْفَوْزُ الْعَظِيمُ )


[التوبة : 100].



ويقول تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ )


[التوبة : 20-22].



ويقول ايضاً جل في علاه : ( لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )


[التوبة : 88-89].



ويقول الله تعالى : (وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنْ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُواوَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )


[الحديد : 10].



ويقول أيضاً جل في علاه : ( الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )


[آل عمران : 172-174].



ويقول ربنا تعالى في موضع آخر : ( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )


[الحشر : 8]



وقد قال تعالى أيضاً : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)[الفتح : 29].



وقال تعالى أيضاً :(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً * وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً )


[الفتح : 18-20].



ويقول ربنا عنهم في كتابه الكريم : ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ )


[الحج : 78]



ويقول ربنا تعالى عن الأنصار رضي الله عنهم : (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ )


[الحشر : 9]



فبعد كل هذه الآيات اللتي تمدح الصحابه رضي الله عنهم ... يأتي أقواماً ويشتموهم ويسبوهم فسبحان الله هل أنتم أصلح ممن مدحهم الله ؟؟!!




فيا عقلاء الشيعه ارجعوا إلى كتاب ربكم واقرءوه بتأتني وتفكر بقلوبكم وعقولكم فحينها ستعلمون من هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ’’

[طلآل ~]

الحقيقه الخامسه :-









هذه الحقيقه أراد ان يمحوها أشخاص ضالين مُضلين غشى عليهم الجهل والضلال فأرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم ولكن أبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ... الحقيقه اللتي لا غبار عليها الا و هي




( صحبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار يوم هجرته صلى الله عليه وسلم )






وبما أني اخاطب الشيعه وأخاطب عقلائهم فلابد أن اذكر مصادرهم الموثوقه على صحبته مع رسول الله رضي الله عنه وارضاه :-




يقول المفيد في الإفصاح ص 185



"أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف ، إلا أنه ليس في واحدة منها ولا في جميعها ما يظنون له من الفضل..."





ويقول الطوسي:





"" ثاني اثنين " وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابوبكر في وقت كونهما في الغار من حيث " قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لاتحزن " اي لا تخف. ولا تجزع " ان الله معنا " أي ينصرنا."




[التبيان في تفسير القرآن: 5/215]





ويقول الطبرسي:




"« إذ يقول لصاحبه » أي إذ يقول الرسول لأبي بكر « لا تحزن » أي لا تخف « إن الله معنا » يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا و ينصرنا".




[نفسبر مجمع البيان: 5/47]





وقال قال الشيرازي في تفسيره لقول الله تعالى:-




(( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد )) سورة البقرة آية (207) قال الشيرازي : ولهذا سُميت هذه الليلة التاريخية بليلة المبيت، ويقول ابن عباس نزلت الآية في علي حين هرب رسول الله من المشركين إلى الغار مع أبي بكر ... الخ )

(ج 2 ص 50- 15)

وفي (ج 6 ص 43) قول الله تعالى: ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ))





قال الشيرازي في تفسير هذه الآية ما نصه:

( وكان ذلك عندما تآمر مشركو مكة على اغتيال النبي وقتله – إلى أن قال – ولكن النبي اطلع – بأمر الله – على هذه المكيدة، فتهيأ للخروج من (مكة) والهجرة إلى (المدينة) إلا أنه توجه نحو ( غار ثور) الذي يقع جنوب مكة وفي الجهة المخالفة لجادة المدينة واختبأ فيه ، وكان معه ( أبو بكر) في هجرته هذه . وقد سعى الأعداء سعيا حثيثا للعثور على النبي، إلا أنهم عادوا آيسين، وبعد ثلاثة أيام من اختباء النبي وصاحبه في الغار واطمئنانه من رجوع العدوة .... – إلى أن قال – وهذا التعبير إشارة إلى أنه لم يكن معه في هذا السفر الشاق إلا رجل واحد، وهو أبو بكر (( إذ هما في الغار )) أي غار ثور، فاضطرب أبو بكر وحزن فأخذ النبي يسّري عنه، كما تقول الآية : (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ))











ومن الروايات اللتي هي كذب في كذب طبعاً ولكن الشيعه يعتبرونها صحيحه :-




روضة الكافي ص262 : " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن ! فإن الله معنا ! وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون ، فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم ! فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر عليه السلام وأصحابه في البحر يغوصون ، فأضمر تلك الساعة أنه ساحر "




بصائر الدرجات ص442 : " عن خالد بن نجيح قال قلت لأبي عبد الله : جعلت فداك سمّى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ، الصديق ؟ قال : نعم . قال : فكيف ؟ قال : حين كان معه في الغار ، قال رسول الله صلى الله عليه واله إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة . قال : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وإنك لتراها ؟! قال : نعم ! . فتقدر ان ترينها ؟ قال : أدن منى ! قال : فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال أنظر ، فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهى تضطرب في البحر ، ثم نظر إلى قصور أهل المدينة ، فقال –أي أبي بكر- في نفسه الآن صدقت إنك ساحر !! . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : الصديق أنت !! " ( 1 ).




( 1 ) ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة بدون إسناد عن عروة بن عبد الله - المجهول - أن الإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة " ، والرواية في المتن تبين سبب هذه التسمية إن سلمت.





" عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ومعه أبو الفصيل –أي أبي بكر- قال : رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تغوم بينهم سفينتهم في البحر ، وإني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم مخبتين بأفنيتهم فقال له أبو الفصيل أتريهم يا رسول الله صلى الله عليه وآله الساعة ؟ قال : نعم ! فأرينهم ؟ قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ، ثم قال : أنظر . فنظر فرأهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أرأيتهم ؟ قال : نعم . وأسر في نفسه أنه ساحر "








فبعد كل هذا يأتي الجاهلون ويقولون أن اللذي كان في الهجره مع رسول الله ... ليس أبي بكر الصديق !!!




ولكن ليسأل الشيعي العاقل نفسه لماذا كذب الجاهلون علينا بهذه الكذبات ؟؟



فسيأتي الجواب سريعاً لأن هؤلاء الفاسقين علموا ان الآيه اللتي نزلت على رسول الله ومن معه في الغار إنما هي فضيله وحقيقة لإيمان أبي بكر وفضله ومكانته رضي الله عنه ’’




فتأمل الآيه يا أيها العاقل ومن ثم احكم على هذا الشخص العظيم رضي الله عنه وارضاه :-




(إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )

[طلآل ~]

الحقيقه السادسه :-










( عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو زوج ام كلثوم رضي الله عنها )



...


من هي ام كلثوم ؟؟


هي بنت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ’’


فسبحان الله ... الشيعه يُكفرون عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه يزوجه ابنته ويرتضيه صهراً له وأباً لأحفاده ’’



فمع من نسير ؟؟


هل نسير مع علي رضي الله عنه أم نسير خلف الشيعه ؟؟



ولربما لن يصدقني عقلاء الشيعه حتى ائتيهم بالدليل وهذا من حقهم ... فهذه الأدله اللتي من كتبهم تسطر هذا الزواج العظيم الشريف :-



مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي - ج 11 - شرح ص 529 - 530

وتؤيده رواية القداح ، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا .
.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كفاية الأحكام - المحقق السبزواري - ج 2 - ص 879
ونقل في المسالك الإجماع على ذلك. وقد روى القداح عن الصادق ( عليه السلام ) عن أبيه قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كشف اللثام (ط.ج) - الفاضل الهندي - ج 9 - ص 525
وعن القداح عن الباقر ( عليه السلام ) قال : ماتت ام كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر ، وصلى عليهما جميعا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
رياض المسائل - السيد علي الطباطبائي - ج 12 - ص 664
مضافا إلى الرواية : ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج 19 - ص 452
وإلى رواية القداح : " ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما عن الآخر ، وصلي عليهما جميعا ".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 39 - ص 308
، مضافا إلى خبر القداح عن الباقر ( عليه السلام ) " ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر ، وصلى عليهما جميعا " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني - ج 24 - شرح ص 496
وفي المسالك ادعى الاجماع على عدم التوارث في المفروض وخبر القداح شاهد به رواه عن جعفر - عليه السلام - عن أبيه - عليه السلام - قال : ( ماتت أم كلثوم بنت علي - عليه السلام - وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا ).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الفوائد العلية - السيد علي البهبهاني - ج 1 - ص 79 - 80
ولا يعارض هذه الروايات الصحيحة المستفيضة بل المتواترة الا خبر القداح ‹ صفحة 80 › عن مولينا الباقر عليه السلام ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد ابن عمر ابن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا وهو على فرض عدم القدح في سنده لا يصلح لمعارضة مع سائر النصوص إذ لا دلالة فيه على أنه حكم الواقعة . وإنما اخبر ( ع ) بأنه لم يورث أحدهما من الاخر ولعله كان ذلك برأي الثاني ونظره فلا دلالة فيه على أن حكم الموت حتف الانف يغاير حكم الموت بسبب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 9 - ص 362 - 363
( 1295 ) 15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 26 - ص 314
[ 33067 ] 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، ( عن ابن القداح ) ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 3 - ص 348
وفي رواية ابن القداح من باب حكم ميراث الغرقى والمهدوم عليهم قوله عليه السلام ماتت أم كلثوم عليه السلام بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا هذا يناسب الباب ان كان المراد من قوله صلى عليهما جميعا انه صلى عليهما معا صلاة واحدة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 5 - ص 183 - 184
( 811 : جواب السؤال عن وجه تزويج أمير المؤمنين ( ع ) ابنته من عمر ) للشريف المرتضى علم الهدى المتوفى ( 436 ) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري ، أوله ( سألني الرئيس أدام الله تمكينه عن السبب في نكاح أمير المؤمنين عليه السلام بنته ل . . . إلى قوله - وأنا أذكر من الكلام في ذلك جملة كافية - إلى قوله - ‹ صفحة 184 › أن أمير المؤمنين عليه السلام لن ينكحه مختارا ) ومر في ( ج 4 - ص 172 ) " تزويج أم كلثوم " وانكار وقوعه عن البلاغي ، وتزييفه لما قال في القاموس في مادة هلل ( ذو الهلالين زيد بن عمر بن الخطاب أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ) وفي رواية ميمون القداح عن الإمام الباقر ( ع ) ( أنه ماتت أم كلثوم بنت علي ( ع ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 115 - 116
2 - محمد بن يحيى ، وغيره ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد ، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت ؟ قال : بلى حيث ‹ صفحة 116 › شاءت ، ثم قال : إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 352
[ 1258 ] 2 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثم قال : إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 22 - ص 241 - 242
( 28492 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى وغيره ، عن أحمد بن ‹ صفحة 242 › محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان ابن خالد قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد ؟ أو حيث شاءت ؟ قال : حيث شاءت ، ثم قال : إن عليا ( عليه السلام ) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 3 - ص 485
أم كلثوم الكبرى بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زوجة عمر بن الخطاب توفيت بالمدينة في سلطنة معاوية وامارة سعيد بن العاص على المدينة وذلك قبل سنة 54 . وهي أم كلثوم الكبرى كما قلنا ، فقد وجدنا في مسودة الكتاب كما ستعرف ان أم كلثوم الكبرى زوجة عون بن جعفر ومعلوم ان التي تزوجها عون هي التي كانت زوجة عمر وعليه فما في تكملة الرجال من الجزم بان زينب الصغرى المكناة أم كلثوم هي زوجة عمر في غير محله بل هي غيرها .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهنا يؤكد عالمهم محمد تقي التستري على تواتر هذا الزواج المبارك فيقول في قاموس الرجال ج 12 - ص 216 :-


أن عمر تزوجها غصبا ، وللمرتضى رسالة أصر فيها على ذلك وأصر آخرون على الإنكار .

قلت : لم ينكره محقق محققا ، فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعدتها فضلا عن أخبار العامة واتفاق السير .

لاحظ قوله اخبارنا به متواترة و فضلاً عن كتب السنة وأتفاق السير ..

فسبحان الله رب العالمين ما أعظم الزوج وما أعظم الزوجه وما أعظم أب الزوجه ’’


رضي الله عنهم أجمعين ’’

[طلآل ~]

الحقيقة السابعه :-











( كسر ضلع فاطمة الزهراء على يد عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما اكذوووبه لي عليها دليلٌ واحد صحييح )




هل تعلم يا أيها الشيعي العاقل أنه لا يوجد هناك أي رواايه صحيحه تدل على أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة الزهراء الطاهرة العفيفه رضي الله عنها !!!




ولكن لطالما دندن على هذه الأسطوره دعاة على أبواب جهنم حتى يُضلوا الناس ويُكرهونهم في خليفة خليفة رسول الله بدون أي دليل على ذلك ’’









الحقيقة الثامنه :-











( ائمة الشيعه يُسمون ابائهم بأسماء الصحابه وأبرز الأسماء أبي بكر )




... والشيعه يقتلون ويُبغضون من كان اسمه على اسم احد من الصحابه !!!




فمع من نسير ؟؟



هل مع االائمه رضوان الله عليهم ... ام مع الشيعه ؟؟




والأدله على ما أقول من كتبكم أيها الشيعه :-




أبو بكر بن علي بن أبي طالب:



قتل مع الحسين في كربلاء، وأمه ليلي بنت مسعود النهشلية، ذكره: الإرشاد للمفيد ص 248 – 186، تاريخ اليعقوبي في أولاد علي، ومنتهى الآمال للشيخ عباس القمي 1/261 وذكر أن اسمه محمداً وكنيته أبو بكر قال: و (( محمد يكنى بأبي بكر. . . )) 1/544، وبحار الأنوار للمجلسي 42/120.




أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب:



قتل مع عمه الحسين في كربلاء، ذكره: الشيخ المفيد في قتلى كربلاء في الإرشاد 248، وتاريخ اليعقوبي في أولاد الحسن، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/544 في استشهاد فتيان بني هاشم في كربلاء.




أبو بكر علي زين العابدين:



كنية علي زين العابدين بن الحسين هي أبو بكر وذكر ذلك العديد من علماء الشيعة الإمامية، راجع الأنوار النعمانية للجزائري.




أبو بكر علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق:



كانت كنية علي الرضا أبو بكر ذكر ذلك: النوري الطبرسي في كتابه النجم الثاقب في ألقاب وأسماء الحجة الغائب قال: (( 14- أبو بكر وهي إحدى كُنى الإمام الرضا كما ذكرها أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين.




أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب:



ذكره صاحب أنساب الأشراف ص 68 قال: (( ولد عبد الله بن جعفر. . . وأبا بكر قُتِلَ مع الحسين وأمهم الخوصاء من ربيعة. . . ))، وذكره خليفة بن خياط في تاريخه ص 240 في تسمية من قُتِلَ يوم الحرة من بني هاشم.




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~




ملاحظه جميله... ربما يُبرر بعض الظالمين والجاهلين من مراجع الشيعه وعلمائهم على هذه الأسماء ويقولون ( أن الاسماء اللتي سماها آل البيت عليهم السلام بأسماء الصحابه إنما هي اسماء مشهوره في زمنهم )




فلهذا أنا لم أكتب سوى اسم ابي بكر ... لأنه من المعلوم أنه لم يكن هناك اسم أبي بكر وإنما هذه كنيه لعبدالله ابن ابي قحافه (ابي بكر) رضي الله عنه وارضاه ... فسبحان الله من شدة حبهم لأبي بكر الصديق أبوا إلا أن يُسموا أبنائهم بإسمه رضي الله عنه وارضاه ’’




فيا عقلاء الشيعه عودوا إلى ربكم وتوبوا إليه من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربي ارجعون ’’

[طلآل ~]

الحقيقه التاسعه والآخيره و هي :-













(كُفر أبي طالب ) ...





أب الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه وهذا ليس فيه انتقاص لعلي رضي الله عنه وأرضاه بل هناك كثير من الصحابه من كان ابائهم على الكفر وماتوا على ذلك ’’




ولكن أحببت أن اضع هذه الحقيقه حتى يرى عقلاء الشيعه جهل وضلال علمائهم ومراجعهم الكاذبون ويرون أن أقوال علمائنا هي الحقيقه ... فلماذا نُكفر شخصاً مسلم !!



ووالله العظيم إن إسلامه لأحب إلي من إسلام أبي وأمي ’’



ولكن الله يهدي من يشاء ويُضل من يشاء والله عزيزٌ حكيم ’’




والأدله اللتي تُثبت كفره من أقوال علماء الشيعه و كتبهم :-




ففي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص : 56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة ..



تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) .




وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).




: إنه قيل له ( أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ): لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ ما لم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم .



انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .




فهذه ادله على كُفر أبي طالب من كتب الشيعه ... فسبحان الله رب العالمين ’’





همسه في آذان العقلاء من الشيعه ... اتقوا الله وتوبوا إليه واتركوا الكفر والكذب والضلال فوالله لن ينفعكم كفرهم وضلالهم في شيء ’’




وفي نهاية هذه الحقائق لا يسعني أن أقول سوى ... الحمدلله رب العالمين اللذي جعلني من أهل السنه والجماعه فلولا الله ما اهتدينا ولا قمنا ولا صلينا ... أسأل الله أن يهدي جميع عقلاء الشيعه إلى الحق وأن يُرنا وإياهم الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وان يُرنا واياهم الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ’’




وصلى الله وسلم على نبينا محمد إمام المتقين والأبرار وعلى آله الأطهار وعلى أصحابه المتقين الأبرار ’’




أسأل الله أن يجعل عملي خالصاً له جل في علاه وأن لا يحرمني من الأجر العظيم ’’

منقـول " اللـهم أهدي إخـوآننا الشيعـه " أميـن يآرب العآلميـن

[nawal]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي طلال


جزاك الله خير على هذا التوضيح المطعم بإسناد ومصدر موثوق منه




يغلق الموضوع لأنه مخالف لقانون القسم