تويت
أرشيف الفتاوى
أرشيف الفتاوى
سئل فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله :
س : عن حكم التوفيق بين الزوجين بالسحر ؟
ج : فأجاب : هذا محرم ولا يجوز ، وهذا يسمى بالعطف ، وما يحصل به التفريق يسمى بالصرف وهو أيضا محرم ، وقد يكون كفرا وشركا قال الله تعالى : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن خلاقْ ) (البقرة:
وسئل الشيخ محمد بن ابرا هيم آل الشيخ رحمه الله :
س : عن الحكم الشرعي فيما يوجد في الأسواق من قطع معدنية على شكل أهلة ونحوها مكتوبا فيها آيات قرآنية تباع لتعلق على الأطفال وغيرهم كتمائم يتقى بها العين والوحشة وغيرهما ؟
ج : فأجاب : الحمد الله ، روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " وفي رواية له " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا يارسول الله بايعت تسعة وأمسكت عن هذا ، فقال إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : ومن تعلق تميمة فقد أشرك ".
وسئل الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله :
س : نتعامل مع أناس ليس لهم دين يعبدون النار ثم البقر وقد قال الله فيهم : إنهم رجس ونجس . ما هية النجاسة . فهل نبتعد عنهم ولا نصافحهم ثم كيف إذا كانوا هم نجسا فكيف التعامل معهم وهل تنجس الأشياء التي يمسونها بأيديهم علما أنهم يعملون في المحلات التجارية . ثم لهم صلة بالجمهور . أرجو الإفادة ؟
ج : فأجاب : قال الله تعالى ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) (التوبة:28) وقال في المنافقين فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ) (التوبة:9) والرجس والنجس . لكن نجاستهم معنوية وهي ضررهم وشرهم وفسادهم فأما أبدانهم إذا كانت نظيفة فلا يقال إنها نجسة نجاسة حسية . وعلى هذا يجوز لبس ثيابهم التي قد لبسوها إذا علم طهارتها إلا أن تكون مما يلي عوراتهم إذا كانوا لايتقون البول سيما وهم غير مختنين وهكذا إن كانوا يباشرون النجاسة كطبخ الخنزير وصنع الخمور والعمل فيها فأما مصافحتهم واستعمال ما صنعوه فلا بأس بذلك فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ينتفعون بما صنعه أو نسجه الكافر إذا علمت طهارته والأصل في الأشياء الطهارة .
وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
س : كنت في الرابعة عشر من العمر ، وأتتني الدورة الشهرية ، ولم أصم رمضان تلك السنه ، علما بأن هذا العمل ناتج عن جهلى وجهل أهلي ، حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم ، ولاعلم لنا بذلك ، وقد صمت في الخامسة عشر ، وكذلك سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية فإنه يلزم عليها الصيام ، ولو كانت أقل من سن البلوغ. نرجو الإفادة ؟
ج : فأجاب : هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض في الرابعة عشرة من عمرها ، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك ، ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة ، لأنها جاهلة ، والجاهل لا إثم عليه لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها ، فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء صيام الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت ، لأن المرأة إذا بلغت ، وجب عليها الصوم .
وبلوغ المرأة يحصل بواحد من أمور أربعة
1- أن تتم خمس عشرة سنة .
2- أن تنبت عانتها.
3- أن تنزل .
4- أن تحيض.
فإذا حصل واحد من هذه الأربعة ، فقد بلغت وكلفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبيرة .
وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله :
س : هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
ج : فأجاب : هذه المسألة محل خلاف ، فذهب أهل العلم إلى أنه إذا انقضى نصف الليل ، وجب عليها أن تجدد الوضوء. وقيل : لايلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح .
وسئل الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :
س : إذا اغتسلت من نفاسها ، ثم رجع الدم عليها بعد الأربعين ، وهي تعرف أنه دم نفاس فماذا تفعل؟
ج : فأجاب : الذي نرى أنها تجلس فيه ، ولاتصوم ولاتصلي ، لأن الصحيح أن النفاس لاحد له ، والمذكورة ليست مستحاضة ، فإذا كان دما واضحاً ليس فيه كدرة ولاصفرة ، فهي تجلس فيه ، وحكمه حكم النفاس.
أرشيف الفتاوى
سئل فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله :
س : عن حكم التوفيق بين الزوجين بالسحر ؟
ج : فأجاب : هذا محرم ولا يجوز ، وهذا يسمى بالعطف ، وما يحصل به التفريق يسمى بالصرف وهو أيضا محرم ، وقد يكون كفرا وشركا قال الله تعالى : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن خلاقْ ) (البقرة:
وسئل الشيخ محمد بن ابرا هيم آل الشيخ رحمه الله :
س : عن الحكم الشرعي فيما يوجد في الأسواق من قطع معدنية على شكل أهلة ونحوها مكتوبا فيها آيات قرآنية تباع لتعلق على الأطفال وغيرهم كتمائم يتقى بها العين والوحشة وغيرهما ؟
ج : فأجاب : الحمد الله ، روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " وفي رواية له " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا يارسول الله بايعت تسعة وأمسكت عن هذا ، فقال إن عليه تميمة فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : ومن تعلق تميمة فقد أشرك ".
وسئل الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله :
س : نتعامل مع أناس ليس لهم دين يعبدون النار ثم البقر وقد قال الله فيهم : إنهم رجس ونجس . ما هية النجاسة . فهل نبتعد عنهم ولا نصافحهم ثم كيف إذا كانوا هم نجسا فكيف التعامل معهم وهل تنجس الأشياء التي يمسونها بأيديهم علما أنهم يعملون في المحلات التجارية . ثم لهم صلة بالجمهور . أرجو الإفادة ؟
ج : فأجاب : قال الله تعالى ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) (التوبة:28) وقال في المنافقين فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ) (التوبة:9) والرجس والنجس . لكن نجاستهم معنوية وهي ضررهم وشرهم وفسادهم فأما أبدانهم إذا كانت نظيفة فلا يقال إنها نجسة نجاسة حسية . وعلى هذا يجوز لبس ثيابهم التي قد لبسوها إذا علم طهارتها إلا أن تكون مما يلي عوراتهم إذا كانوا لايتقون البول سيما وهم غير مختنين وهكذا إن كانوا يباشرون النجاسة كطبخ الخنزير وصنع الخمور والعمل فيها فأما مصافحتهم واستعمال ما صنعوه فلا بأس بذلك فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ينتفعون بما صنعه أو نسجه الكافر إذا علمت طهارته والأصل في الأشياء الطهارة .
وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
س : كنت في الرابعة عشر من العمر ، وأتتني الدورة الشهرية ، ولم أصم رمضان تلك السنه ، علما بأن هذا العمل ناتج عن جهلى وجهل أهلي ، حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم ، ولاعلم لنا بذلك ، وقد صمت في الخامسة عشر ، وكذلك سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية فإنه يلزم عليها الصيام ، ولو كانت أقل من سن البلوغ. نرجو الإفادة ؟
ج : فأجاب : هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض في الرابعة عشرة من عمرها ، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك ، ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة ، لأنها جاهلة ، والجاهل لا إثم عليه لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها ، فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء صيام الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت ، لأن المرأة إذا بلغت ، وجب عليها الصوم .
وبلوغ المرأة يحصل بواحد من أمور أربعة
1- أن تتم خمس عشرة سنة .
2- أن تنبت عانتها.
3- أن تنزل .
4- أن تحيض.
فإذا حصل واحد من هذه الأربعة ، فقد بلغت وكلفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبيرة .
وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله :
س : هل يجوز لتلك المرأة أن تصلي قيام الليل إذا انقضى نصف الليل بوضوء العشاء؟
ج : فأجاب : هذه المسألة محل خلاف ، فذهب أهل العلم إلى أنه إذا انقضى نصف الليل ، وجب عليها أن تجدد الوضوء. وقيل : لايلزمها أن تجدد الوضوء وهو الراجح .
وسئل الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :
س : إذا اغتسلت من نفاسها ، ثم رجع الدم عليها بعد الأربعين ، وهي تعرف أنه دم نفاس فماذا تفعل؟
ج : فأجاب : الذي نرى أنها تجلس فيه ، ولاتصوم ولاتصلي ، لأن الصحيح أن النفاس لاحد له ، والمذكورة ليست مستحاضة ، فإذا كان دما واضحاً ليس فيه كدرة ولاصفرة ، فهي تجلس فيه ، وحكمه حكم النفاس.
تعليق