بقلمي<<>> ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[Women~ّ~From~TheSun]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=6600CC]

هااااااااااااااااااا ؟؟ قول لي وش اللي توصلت له واستنتجت

إني انا اللي دست عمري وهنتها


اني حملتها فوق طاقتها بس اب كذا انا بس ال نفسي خنتها..؟؟
[/glow]

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=ffff33]
واشلون أ أمنش وانتي ما ترحمين حالش .. هو شويه خيانة النفس للنفس ..لا يحمل الله نفسا فوق طاقتها .. هذي سنة الله في عباده ...الرحمه.[/glow]

[Women~ّ~From~TheSun]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

إنما الاعمال بالنيات

ولكل إمرؤ مانوى

والموضوع خذ وهات

والاعمى وينه والضوى

مايشوف الانوار هيهات

والعمى عمى تبع الهوى

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=ffff00]
القدر اللي جمعنا
يجمعنا من جديد
لا تحاتي ..
خل الذي بيلعب
يلعب على كيفه
ابى اقصر بهرجي
وأعطيك المفيد ..
لامافاد ه المخلب .. ولا على ارقابنا سيفه ..[/glow]

[THE UNDERTAKER]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي


من كتاب ...لهجات القبائل العربية في القرآن الكريم"
لـ راضي نواصرة


"


النبي هوداً هو أول من نطق بالعربية , وهي عربية قديمة وليست هي العربية الفصحى إلتي نزل بها القرآن الكريم , بل هي اللغة إلتي تمتزج بين المهرية ولغات النقوش الفصحى , وهي إلتي قال عنها بعض المستشرقين مثل (فرنيل) بأنها هي اللغة الجبالية أو الحميرية الحديثة , وهي فرع من فروع العربية والأثيوبية".(1)
1\ اللهجات العربية الحديثة , ص43 , مراد كامل , العربية القديمة ولهجاتها ص 59-60 , عادل محاد مسعود مريخ , المجمع الثقافي , أبوظبي 2000م.
"وأعتبر بعضهم أن الجبالية تختلف عن العربية ولكنها أقرب إلى العبرية وهي من بقايا الحميرية القديمة , وقال آخرون بأن المهرية هي بنت للسبئية , وقالوا إنه لابد من إخراج هذه اللهجات من أسرة اللغات السامية لأنهم حين قارنوا بين ألفاظ اللهجات الجبالية والمهرية والبطحرية والحرسوسية والسقطرية وجدوا أنه لا نظير لها جميعها في اللغات السامية , وقالوا بأنه يجب أعتبارها لهجات للغة أخرى منفصلة وقائمة بذاتها ويجب فصلها عن السامية , ويمكن أن يطلق عليها (اللهجات المهرية)".(1)
1\ اللهجات العربية الحديثة , ص60. < ص66+65

"ويخطر ببالنا هنا أن نذكر المناطق إلتي سادت فيها اللهجة الجبالية واللهجة المهرية واللهجة إلتي سادت في الأحقاف".(1) ص67
1\ العربية القدديمة ولهجاتها , ص 12
فالجبالية هي اللهجة إلتي يتكلمها سكان منطقة ظفار إلتي تنتشر على سفوح هضبة الأحقاف إلتي تمتد عبر جبال سمحان وجبال القراء وجبال القمر , وهذه اللهجة هي أقدم اللغات العربية وهي تمثل ماتبقى من لغات العرب البائدة".(2) ص67
2\ العربية القديمة ولهجاتها , ص 60
"وأما اللهجة المهرية فهي اللهجة إلتي تنتشر في منطقة مهرة شرق اليمن , وتحدها منظقة ظفار العُمانية حالياً من ناحية الشرق وحضرموت من ناحية الغرب. وهذه اللهجة هي أقرب ماتكون إلى لغات النقوش , وقد قال عنها مراد كامل بأنها من بقايا اللهجات الحميرية القديمة".(3) ص 67
3\ الأعلام ج7 ص314 , الزركلي اللهجات العربية الحديثة ص48 , مراد كامل.
"أما الأحقاف وردت في القرآن الكريم هي المنطقة إلتي تقع في واد بين عُمان وأرض مهرة , وقد قال ابن إسحاق بأنها تمتد بين عُمان وحضرموت , والأحقاف هي جمع حقف من الرمل , والعرب تسمي الرمل العوج (حقفاً) وأحقافاً , وأحقوقف الهلال والرمل إذا أعوج".(4) ص67
4\ معجم البلدان ج1 , ص115.
"وقد قال ياقوت الحموي وعزا قوله هذا إلى أبن الأحقاف هو منطقة رملية تقع بين عُمان وحضرموت وتمتد إلى الحد الشرقي الذي يتاخم عُمان وتحاذي جزر الحلانيات أو جزر الكورياموريا أو كما أطلق عليها الإدريسي جزيرتي (خرتـان ومرتان) وقد قال الإدريسي عن هاتين الجزيرتين بأنهما تقعان في (جون الحشيش) بالمحاذاة إلى بلاد الشحر إلتي فيها منابت اللبان. وهاتان الجزيرتان معمورتان ويسكنهما قوم من العرب قد أقاموا فيهما وقنعوا بهما وهم يتكلمون ألسنة عادية قديمة". (1) ص68
1\ نزهة المشتاق ج1 , ص52 , الإدريسي.
"وثم تحدث الإدريسي عن (مرباط) فقال: "ومن شرمة المقدم ذكرها على الساحل إلى مدينة مرباط ستة أيام في البحر وبينهما غب القمر ومعنى الغب الجون , وفي قعر هذا الجون بلد يقال لها (خلفات) وعلى رأس الجون المذكور جبل كبير مستدير على هئية القمر أبيض اللون , ولذلك سمي جبل القمر لتقويسه , وجبال مرباط تنبت شجر اللبان ومنها يتجهز به إلى جميع المشارق والمغارب وأهل مرباط وهذه قوم أخلاط من اليمن وسائر قبائل العرب ومنها إلى قرية (حاسك) على البحر أربعة أيام في البر ومجريان في البحر , ويقابل حاسك في البحر جزيرتان: جزيرة خرتان وجزيرة مرتان , وعلى حاسك جبل يسمى (لوس) وهو جبل كبير مطل على البحر (ويقصد بذلك جبل راس نوس) الشهير, ويضيف الإدريسي: وأرض قوم (عاد) تقابله في جهة الشمال, ومن حاسك إلى قبر هود أيضاً مقدار ميلين, وحاسك مدينة صغيرة بها مصيد للحوت كبير وهي على جون يسمى (جون الحشيش)". ص68
"وقال أبن بطوطة (إن على مسيرة نصف يوم من هذه المدينة "ظفار" الأحقاف , وهي منازل (عاد) وهناك زاوية ومسجد ع ساحل البحر وحوله قرية لصيادي السمك, وهي الزاوية قبر مكتوب عليه: (هذا قبر هود بن عامل عليه أفضل الصلاة والسلام), وقد ذكرت أن بمسجد دمشق موضعاً مكتوب عليه (هذا قبر هود بن عامر), ويقول أبن بطوطة: إن الأشبة أو الأقرب للصواب أن يكون قبره بالأحقاف لأنها بلاده والله أعلم". (1) ص69
1\ رحلة أبن بطوطة ص 277.
"و ورد في التوراة النص التالي: (وولد لعابر أبنان إسم أحدهما فالج لأنه في أيامه انقسمت الأرض وإسم أخيه يقطان, ويُقطان ولد الموداد وشالف وحضرموت (أو حترمود) ويارح, وهو دورام, وأزال, ودُقلة وعوبال وأبيمائيل وشبا وأوفير وحويله ويوباب, وكل هؤلاء بنو يقطان وكان مسكنهم من ميشا وأنت آت نحو سفار جبل المشرق)(2). وحسب نص التوراة أيضاً فإن (فالج)أخو يقطان هو الجد الذي خرج إبراهيم الخليل من نسله". ص69
2\ التوارة , سفر التكوين , الإصحاح العاشر.
"وقد قيل بأن يقطان هو قحطان جد القحطانيين الذي ترجع إليه قبائل العرب الجنوبية وأو القحطانية أو العرب العاربة, وأما الموطن فهو كما ورد في سفر التكوين التوراتي السابق ذكره وهو (سفار جبل المشرق) فهي ربما تكون ظفار عُمان أو ظفار اليمن, خاصة وأن العبرية تنطق الظاء سيناً أو زاياً. ومن المرجح أنها تكون ظفار عُمان كما يقول جواد علي(3) مع العلم بأن ظفار اليمن اتقع في الشرق أو المشرق وهي في الطرف الغربي من الجزيرة العربية , بالإضافة إلى أن موطن (عاد) هو جبال الأحقاف وهي أمتداد عدة حقوف تقع في الطرف الشرقي من جزيرة العرب". ص69
3\ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج1 ص423 جواد علي.
"ولم تتأثر لهجات الأحقاف باللغة الفصحى, لأن القبائل إلتي كانت تسكن الجبال والقبائل إلتي كانت تسكن البوادي كانوا يتنقلون من منطقة إلى أخرى ضمن البادية الواحدة , فلا مجال إذن أمام سكان الجبال لتكوين القرى , ولم تتوفر أسباب إنشاء المساجد واستقرار العلماء , وعليه فقد تعذر إنتشار التعليم الذي يعد من الأسباب الهامة في تغيير أنماط اللهجات العربية في الجنوب وبخاصة منطقة الأحقاف , وهذا لا يعني أنهم لم يعرفوا المخاطبة باللهجات الأخرى والتعامل مع أهل المناطق الأخرى". (1) ص70
1\ العربية القديمة ولهجاتها ص 66-67
"ونستطيع القول أن جزيرة العرب في الجاهلية تنقسم إلى بيئتين مستقلتين إجتماعياً وثقافياً: الأولى بيئة الحواضر إلتي تتمثل في مكة المكرمة والمدينة المنورة ومدن اليمن الكبرى , والثانية البيئة البدوية المتنقلة إلتي لا تستقر على حال". (2) ص 70
2\ اللهجات العربية , ص25 إبراهيم أنيس
"ونتيجة أنعزال القبائل وتطورها مع مرور الزمن فإنها تكون لغتها المميزة عن اللغات الأخرى لها صفات خاصة , ولما توحدت الظروف السياسية والتقافية بين هذه القبائل وأصبحت مكة المكرمة
مركزاً تجارياً يفد إليها التجار وأصحاب المصالح وأصحاب رؤوس الأموال , وأصبحت محجاً دينياً إسلامياً, ثم نشأت الأسواق التجارية إلتي منها كانوا يفيدون بتنمية رؤوس أموالهم أقتصادياً, ويعقتدون فيها الجلسات والمنازرات الثقافية والأدبية, وعندما ضاقت السوق تلك بمناظراتهم, أنشأوا أسواقاً أدبية أخرى متعددة مثل عكاظ وذو المجاز والجنة وخيبر". ص70
"ثم توحدت القبائل في لغة أدبية واحدة قبل بزوغ فجر الإسلام يتداولها الناس وينظم بها الشاعر قصائده والخطيب خطابته, على الرغم من أن كل قبيلة بقيت متمسكة بلهجتها". ص70
"ولما جاء الإسلام ونزل القرآن بتلك اللغة الأدبية إلتي إزدهرت ونمت وترعرعت أكثر من سواها في قريش, دفع القبائل العربية إلتي إزدهار قوة هذه اللغة ونموها بين القبائل إلتي قوي لديها الشعور الديني خاصة عندما نزل القرآن الكريم بلغتهم مما دفع عندهم الرغبة لتفهم آياته ومعانيه وتعاليمه". ص70
"فاللهجة إذن هي مجموعة من الصفات اللغوية إلتي تنتمي إلى بيئة خاصة, ويشترك في هذه الصفات أفراد هذه البيئة, والبيئة الخاصة باللهجة هي جزء من بيئة أوسع وأشمل تضم عدة لهجات لكل منها خصائصها, ولكنها تشترك جميعها في مجموعة من الظواهر اللغوية إلتي تيسر الأتصال مابين أفراد ومجموعات هذه البيئات, وذلم يتوقف على الرابطة إلتي تربط بين هذه اللهجات". (1) ص71
1\ اللهجات العربية في القراءات القرآنية, ص37 , عبده الراجحي , اللهجات العربية ص 11 إبراهيم أنيس.
"ومما تقدم, نفهم أن الأسباب الجغرافية والأجتماعية والثقافية والأقتصادية والهجرات والحروب والغزوات هي العوامل الهامة إلتي تنشأ بناء عليها اللهجات بين القبائل والشعوب". ص71

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي










ل عشاق مثل هذه المواضيع الجميله التي يحب الاطلاع عليها كل عاشق للغه العربيه و اللهجات المنبثقه منها .. اعرض هذا الموضوع الممتع \\\\\\\0.....انا شخصيا تمتعت بقراءته واحببت ان اعطي فرصه لمن يرغب





معجم اللهجات في المملكة العربية السعودية
يحث ورصد وتوثيق ألفاظ لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية


لهجات قبائل الجزيرة العربية

كتبهاسليمان ناصر الدرسوني ، في 23 نوفمبر 2009 الساعة: 15:27 م
لهجات قبائل الجزيرة العربية



تلتلة بهراء قضاعة

الكشكشة والكسكسة

شنشنة اليمن

طمطمانية حِمْير

عجعجة قضاعة الحجاز

العنعنة

غمغمة قضاعة اليمن

فحفحة هذيل

قطعة طيِّء

اللحيانية

لخلخانية العراق

استنطاء هذيل

وَتمُ اليمن

وهم ربيعة وقضاعة الحجاز والشام

وكم بكر وربيعة



لغات العرب تعبير استخدم قديمًا قصد به اختلاف ألسنة القبائل، وتباينها في نطق بعض الألفاظ. ويدخل في هذا النوع؛ الاختلاف في حركات الفتح والإمالة. والإظهار والإدغام، والتسهيل والتحقيق، والتفخيم والترقيق، أو ما يعرف باختلاف اللهجات. كان للعربية القديمة قبل الإسلام أكثر من مستوى وظيفي. كانت هناك اللغة المشتركة، وهي لغة الشعر والخطابة والحوار في دار الندوة، والمفاخرات التي تُعقد في أسواق العرب، وهي اللغة المصطفاة من خصائص لغات القبائل العربية. وهناك لغات القبائل التي كانت تتفاوت فصاحتها بمدى قربها من اللغة المشتركة، وتختلف بعض الاختلاف عن اللغة الفصحى. ويتمثل هذا الاختلاف في الأصوات ودلالات المفردات واستخدام الحروف وبعض القضايا الصرفية والنحوية. فمثال الأصوات أن تنطق الجيم ياءً في مثل شجرة حيث كانت تنطق شيرة، ومثال اختلاف دلالات المفردة المسجور أي الممتلئ بلغة عامر بن صعصعة، ومثال استخدام الحروف استخدام متى حرف جر عند هذيل بمعنى من: متى كمه ـ مِنْ كمه، ومثال الصرفية قولهم مبيوع في مبيع، ومثال النحوية التزام الألف في الأسماء الخمسة على لغة القصر: جاء أباك، رأيت أباك، مررت بأباك.

وجاء القرآن ممثلاً أعلى مستوى من مستويات الفصاحة والإعجاز لأنه نزل بسبعة أحرف كلها شافٍ كاف، وقرئ بقراءات متواترة مثلت لغات العرب.

وحظيت لغة قريش بالانتشار لأهمية موقعها الجغرافي ونشاطها التجاري والثقافي ودورها التاريخي.

أما لغات القبائل الأخرى، فقد عرفت بـمُسميات تعبر عن سمات التغيُّر الصوتي فيها، من ذلك:

تلتلة بهراء. وهي كسر حروف المضارعة، فكلمة يَعْلَم تُنطق يِعْلَم بكسر الياء.

الكشكشة والكسكسة. وتُنسب إلى ربيعة ومضر وبكر، وهي قلب كاف المؤنثة شينًا أو سينًا: كتابكِ تُنطق كتابش أو كتابس.

شنشنة اليمن. وهي إبدال الكاف شينًا مطلقًا يقولون: في لبيك اللهم لبيك: لبيش اللهم لبيش.

طمطمانية حِمْير. وهي قلب ال التعريف أم، وبها رُوي الحديث الشريف الذي يقول (ليس من البر الصيام في السفر). ينطق هذا الحديث هكذا: (ليس من امْبر امْصيام في امْسفر).

عجعجة قضاعة. وهي قلب الياء المشددة جيمًا، فالعشي تُنطق العَشِج.

العنعنة. وهي في تميم وقيس وأسد ومن جاورهم. وهي نطق أن عن. والسيوطي يجعلها عامة في الهمزة المبدوء بها. وفي اللهجات المعاصرة سأل تُنطق سَعَل.

غمغمة قضاعة. وهي حديث لا يُفهم نتيجة لتداخل الأصوات.

فحفحة هذيل. وهي نطق حتى عتى وفي القراءات عتى حين.

قطعة طيِّء. وهي قطع أواخر الكلمات في الوقف. يقولون: يا أبا الحكا، يريدون: يا أبا الحكم.

اللحيانية. أداة التعريف ال تُنطق هل مثل: الرجل تُنطق هرجل، وتُنسب إلى قبيلة بني لحيان.

لخلخانية العراق. وهي حذف الهمزة في أواخر الكلمات. يقولون: مشا الله، يريدون ما شاء الله. ومثلها التَّخْتَخة.

استنطاء هذيل. وهي قلب العين نونًا بشرط مجاورتها للطاء. إنا أعطيناك، تُنطق: أَنطيناك.

وَتمُ اليمن. وهو إبدال السين تاء مثل: النات في الناس.

وهم ربيعة وقضاعة. وهو نطق الهاء من الضمير هم مضمومة في جميع الأحوال، نحو: عليهُم وإليهُم، خلافًا للفصحى التي تُكسر فيها إذا سُبقت بياء أو كسرة.

وكم بكر وربيعة. وهو كسر كاف الضمير كم مطلقًا، خلافًا للفصحى التي يكون فيها الضمير مضمومًا.



*******************************************


لهجات العرب اليوم هي امتداد بكل تاكيد للهجاتهم بالامس

فالكل يعلم بان من لا ماضي له فلا حاضر له بكل تاكيد

احب اضيف نقطه بان هناك كتاب اسمه لهجات العرب

كتاب قيم ولا يحضرني اسم مولفه وهو متوفر في اغلب المكتبات ورخيص الثمن

وتحدث فيه عن الكثير من اللهجات مثل شنشنه تميم وسكسكه عنزه او ربيعه بشكل عام كشعب لها

او حتى جعجعه قضاعه




والتي ذابت لدى كافة فروع وقبائل قضاعه ولم يحتفظ فيها في عهد ما بعد العهد النبوي الاقبيلتنا جهينه وبلي

ومن ذاب احتفاظ غالبيه قبيلة بلي لها

وبقية علم واضح وجلي ومرتكز لثقافة موغله في القدم حين تسمعها من فم احد افراد قبيلة جهينه

فحرف الجيم له نطق غريب وثقل عجيب في فم جهينه وخاصه من سكن منهم داخل ديارهم المحضه كالمدينه وينبع وقراءها

اما من سكن منهم خارج الحدود الجهنيه فربما لم تسمع لها رنين وثقل كما سمعناها واعجبتنا بلسان افراد القبيلة

بارك الله في الجميع ونشكر الاخ حفيد على هذه المعلومات القيمه بلا شك

اذا ما كان هذا امتداد للهجة قبيلة جهينه فما بالك بامتداد نسبها الثابت كثبوت الجبال الراسيه في قضاعه الابيه

وهلابكم ابو سطام مع التحيه


****************************************


بما انكم تطرقتم الا لهجـات القبـائل في الجزيره..
وذكرتـم قضاعه..

لنتباحث مع الاستـاذ سليل العـود..والشباب اللي لهم خبـره في هذا المجالـ…
عن لهجة قبـائل المهـره القضاعيـه فهي لهجه غريبـه لاتكـاد تفهـم كلمـه ابدا.
ماهذهـ اللهجه الي اشبـه بالمحدودهـ على المهرهـ فقـط..والكثير من الكتاب في الجرائـد السعوديه قـد تطرق لموضوع لهجـة المهـره الغريبـه.
هل هي لهجه حميريـه قديمـه.؟.ام كانت لهجة قضـاعه في الازمـان الماضيـه. .؟

ولكم جزيـل الشكـر.


******************************************

موضوع جميل ورائع
مشكووور أخي حفيد العاصي
عليه

بما انكم تطرقتم الا لهجـات القبـائل في الجزيره..
وذكرتـم قضاعه..

لنتباحث مع الاستـاذ سليل العـود..والشباب اللي لهم خبـره في هذا المجالـ…
عن لهجة قبـائل المهـره القضاعيـه فهي لهجه غريبـه لاتكـاد تفهـم كلمـه ابدا.
ماهذهـ اللهجه الي اشبـه بالمحدودهـ على المهرهـ فقـط..والكثير من الكتاب في الجرائـد السعوديه قـد تطرق لموضوع لهجـة المهـره الغريبـه.
هل هي لهجه حميريـه قديمـه.؟.ام كانت لهجة قضـاعه في الازمـان الماضيـه. .؟

ولكم جزيـل الشكـر.
أخي النهدي
هي ليست لهجه بل لغه لان اللهجه تختلف عن اللغه الام ببضع كلمات ونوع مخارج حروفها
بالنسبه للغه المهريه هي احد السنة حمير التي لازالت بعض قبائل العرب في جنوب شبه الجزيره العربيه تتحدث بها ومن اشهر تلك القبائل هي قبائل المهره القضاعيه .
نحن بني مهره بن حيدان نعتبرها لغتنا الام بعد لغة اهل الجنه اللغه العربيه واللغه المهريه او الحميريه فيها احرف لاتنطق بأي لغه على وجه الارض وهي تقريبا خمس احرف زايد الحروف العربيه 28 وممكن ان نستبعد حرف ظاء لانها تنطق ضاد عندنا لان حرف اخر مشابه لهاذين الحرفين ننطقه نحن .
الخمسه الاحرف لاتكتب الا في الكتابات الحميريه القديمه التي هي عبارها عن مسندات موجوده في المتاحف اليمنيه اقرب مثل ماوجد مكتوبا في احد الاماكن الاثريه بمدينة الشحر وهي هكذا مكتوبه ( وكاب اعتوبر وفتيك وهجزر )اي ادخل واعتبر واخرج وانسى
ايضا ( بومه اقوبر امليك حميري قضاعي برمالك)اي هنا قبر مليك حمير قضاعه بن مالك هذه الكتابه بالمسند الحميري في متحف بالمملكه البريطانيه كما سمعنا ولم يقم بترجمتها الا رجل من الساده الاشراف الذين يعيشون بيننا نحن المهره هذا والله علم .
بالنسبه للغتنا الحميريه تفرقت مع مرور الزمن بسبب عدم كتابتها وبسبب التخالط مع القبائل التي تتحدث باللغه العربيه فاصبحت كالاتي:
1ـ اللغه المهريه وهي لغة قبائل بني مهره بن حيدان
2ـ اللغه الشحريه وهي اللغه الرسميه لسكان محافظة ظفار في سلطنة عمان وتسمى ايضا الجباليه
3ـ لغة هبيوت وهي كما سمعنا للقبيلة الامريه من مهره وهم بني القمر والقرا وهي مزيج بين لغة اهل ظفار والمهريه
3ـ اللغه السقطريه وهي خاصه بسكان جزيرة سقطرى
4ـ اللهجه الضنيه وهي لقبائل المناهيل والرواشد وبعض قبائل ال كثير الهمدانيه وهي اقرب الى العربيه وتختلف فقط بالحروف القضاعيه الحميريه الخمسه
وهنالك لهجات كثيره تفرعت كالحرسوسيه والبطحريه في ظفار وغيرها عند قبائل يافع في شرق حضرموت
وارجو من الله اني افدتكم ببعض المعلومات عن المهريه


****************************

اولا اخي سليل العود اسف على اتأخر في الرد لاني بالصراحه وضعت ردي ولم أكن أشعر بأن أحد سيتجاوب معي بهذه الطريقه .
في كتب تاريخ اليمن كما ذكر بامطرف في كتابه تاريخ اليمن وجنوب شبه جزيرة العرب بان اول قبيله عربيه استوطنت ارض عاد بعد فناءها بالعقاب الشديد بسبب المعصيه هي حمير وصار خلافا عظيمابين قبائلها الى ان استوطنتها قضاعه ومنها قبيلة مهره بن حيدان .
وبقت مهره على لسانها القديم بسبب عدم اختلاطها بالقبائل الاخرى وقوتها ونفوذها في تلك المنطقه في العصور الغابره .
خمسه احروف لاتكتب لاتنطق الا بلسان مهره ومن سكن تلك الارض فيما بعد من قبائل ظنه القضاعيه وال كثير الهمدانيه وغيرهم من القبائل واقصد بقبائل مهره قبائل المهره الحسريت وعفار والقرا والقمر والدين والشحرى وهي قبائل مهره القديمه وبسبب عدم كتابتها لااقدر على شرح مفصل قد يوصلكم الى الفهم الشامل لتلك الحروف الخمس التي من الصعب نطقها وايضا ليست موجوده بلسان غيرنا فنذكرها .
هنالك اخي العزيز حملات اثريه قام بها بعض علماء الاثار المشهورين في فك الرموز في الكتابات الاثريه القديمه وهي مايسمى بالمسندات الحميريه ومن تلك المسندات الكهف في منطقة الشحر في بلاد مهره والتابعه الان مركزيتها الى محافظة حضرموت اي مدينة الشحر مكتوب فيها برموز حميري فك العلماء تلك الرموز وعرضت على اناس يفهمون لغة المهره فترجموا كتابتها كما اشرنا الى القبر الكريم للجد قضاعة ابن مالك والشخص الذي قام بترجمتها بعد مافك علماء الاثار رموزها هو احد الاشراف الساكنين في بلاد المهره

********************


منقول

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي


أفصح الخلق ، أنظروا إلى لهجات القبائل الأخرى
--------------------------------------------------------------------------------
أفصح الخلقِ على الإطلاق نبينا و مولانا رسول الله ، صلّى الله عليه و سلّم )) .
قال صلّى الله عليه و سلّم : (( أنا أفصحُ العَرَب ))رواه أصحاب الغَريب ، و رَوَوْاه أيضاً بلفظ ( أنا أفصحُ من نطقَ بالضادِ بيْد أني من قُرَيشٍ )) و إن تُكُلِّم في الحديث .
و نُقِل عن أبي الخطَّاب بن دِحْية : (( أعلم أن الله تعالى لما وضع رسولَه صلّى الله عليه و سلّم موضع البلاغِ من وحيه ، و نصبه منصب البيانِ لدينه ، اختار له من اللغات أعربها ، و من الألسن أفصحها و أبينها ، ثم أمده بجوامِع الكَلِم )) انتهى .
ثمَّ قال : (( و أفصحُ العربِ قريش ، و ذلك لأن الله تعالى اختارَهم من جميع العرب ، و اختار منهم محمداً صلّى الله عليه و سلّم ، فجعل قريشاً سكَّانَ حرَمِه وَ وُلاةَ بيتِه ، فكانت وُفودُ العرب من حُجَّاجها وغيرِهم يَفِدون إلى مكَّةَ للحَجِّ ، و يتَحاكمون إلى قريش ، و كانت قريشٌ مع فصاحتها ، و حًسنِ لُغاتها ، ورِقَّةِ ألسنَتِها ، إذا أتتْهم الوفودُ من العرب تَخيَّروا من كلامهم و أشعارِهم أحسنَ لُغاتِهم ، و أصفى كلامِهم ، فاجتمع ما تخيَّروا من تلك اللغات إلى سلائقهم التي طُبعوا عليها ، فصاروا بذلك أفصح العرب ، ألا ترى أنك لا تجد في كلامهم عنعنَةَ تميمٍ و لا عَجْرفة قيسٍ و لا كَشْكَشَة أسد و لا كَسكَسةَ ربيعة ؟؟ ))
قلت : (( قال الفراء : " العنعنة في قيس و تميم تَجعل الهمزةَ المبدوءَ بها عيناً ، فيقولون في إنك عِنّكَ ، و في أسلم عسلم ؛ و الكشكشة في ربيعة و مضر يَجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شيناً ، فيقولون رأيتُكِش ومررتُ بكِش ؛ و الكسكسة فيهم أيضاً يجعلون بعد الكاف أو مكانها سيناً في المذكّر ؛ و الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عيناً ؛ و الوَكَم و الوَهَم كِلاهما في لغة بني كَلْب ، من الأوّل يقولون علَيكِمْ وبِكِمْ ، حيث كانَ قبل الكاف ياءٌ أو كسرةٌ ، و من الثاني يقولون مِنْهِمْ وعنهِمْ و إن لم يكن قبل الهاء ياءٌ و لا كسرةٌ ؛ و العجعجة في قُضاعة ، يجعلون الياءَ المشدّدة جيماً ، يقولون في تميميٍّ تميمجّ ؛ و الاستِنطاء لغة سعدِ بن بكرٍ و هُذيل و الأزْدِ و قيس و الأنصار يجعلون العين الساكنة نوناً إذا جاوَرت الطاءَ ، كأنْطى في أعطى ؛ و الوَتم في لغة اليمن يَجْعَل الكاف شيناً مطلقاً ، كلبيشَ اللهم لبيشَ ؛ و من العرب من يجعل الكافَ جيماً كالجعْبة ، يريد الكعبة ؛ و في فقه اللغةِ للثعالبي اللخْلَخانِيَّة تَعْرِض في لغة أعراب الشِّحْرِ و عُمان ، كقولهم مَشا الله ، أَي ما شاء الله ؛ و الطُّمطُمانِيَّة تَعْرِض في لغة حِمْير ، كقولهم طابَ امْهَواء أَي طاب الهواء " )) .

منقول

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=FFFF00]
يقول لكم ..سمعوا رواد فضاء طرق على زجاج المركبه الفضائيه حين حطوا على سطح القمر

طلوا من خلف الزجاج رأوا ..؟؟.. وبيده فوطه يقول غسل صاااروخ بابا ...لوووووول[/glow]



[glow=FF99FF] بطلع الحين على نغمة ابتسامتكم تصبحون على خير اجمعين انشاء الله .[/glow]

[Women~ّ~From~TheSun]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=FFCC00]


أرجوك

بس أرجوك ,حاول إنّك إتّفّهمني

ماني بالصورة السيئة ال انت ماخذها عنّي

بس حاول إنّك إتّفهَمنّي

رسمت صورتي بشكل مشوه

موذنبي إنك أخطيت برسم صورتي وشوهت الملامح .

أنا كنت بالاول متقبله الأمر وظنيت إن المسأله غشمره وإنك تمازح ,

لكن الان الارجح بميزات تحليلي الموضوع جد

ومؤكد هذا الوضع كيف أنا منه ارتاح وضايجني بصورة تزداد وتمتد ,

رجيتك عدّل صورتي بعيونك وخل للتشويهات حّد ,

انا ياما نطرت منك هالشي ومليت من حطة ايديني على الخد .

عسى تفهم بالاشاره وما انطر انا لا اليوم ولا باجر منكم اي رد
[/glow]

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[read][glow=669933]

تعال إسال النسمه

عليله ومنعشه ليش ؟؟

وتعال إنشد البسمه

رقيقه ليش ؟؟ ومابش أي طيش ..؟؟

تعال إسال الطيور عن تغاريدها

تمتع الاذان المشنفه وجمال الوانها عالريش

ماخصوا بشر عن بشر هي للذي حي وله رغبه في الحياة ومتمسك يعيش

ترى محد سحبهم بالسليقه هم جذي

لارواتب يستلمونها تجبرهم على العطا من دون مردود الله تبارك وتعالى خلقهم الوئام الطبع ال عليهم يسود .. شوية حرية سبب تواجدهم [/glow][/read]

[Women~ّ~From~TheSun]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=ffff00]


بين فتره وفتره يطرى على بالي مشهد تمثيلي ل احد المسلسلات السورية الجميلة

الزوج طريح الفراش لايوجد معه بغرفته احد يدخل عدو له من الشباك فيضع السم في انا ء الحليب ثم يهرب تدخل الزوجه المحبة لزوجها فتدلله وهو عاجز عن النطق مربوط اللسان ومن باب رعايته به تدلله وتحاول ان تشربه الحليب فيرفض ولكنه يستسلم امام الحاحها وهو عالم ان لامهرب من الموت فهو مشلول

وبعد موته تعرف الزوجه انها بيدها سقت زوجها الذي تعشقه السم .

بالطبع بعد ذلك تعرف خيوط المؤامرة وتنتقم ولكن مربط الفرس في هذه الحكايه ان البعض يتسبب

بمضرة من يحبون وفي تقديرهم ان مايقوموون به هو الصالح لهم فيلقون بهم الى الهاوية .

ان من حق احبتنا ان يحصلوا على مساحة حرية من التفكير لتقليب الامور والمساءل حتى

يكونون مسؤولين عن قراراتهم والا سيقولون لولا ضغوطاتكم لما وقعنا بهذا الخطأمع العلم لابأس من الاستشاره فما خاب من استشار .ومن استشار عاقلا صار كل عقله له .
[/glow]

[bad cat]

رد: بقلمي&lt;&lt;&gt;&gt; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي


بسم الله الرحمن الرحيم

واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون
[glow=ffff00]البقرة (آية:166): اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
البقرة (آية:167): وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار

[/glow]

[bad cat]

رد: بقلمي&amp;#60;&amp;#60;&amp;#62;&amp;#62; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=66ff66]
قبل أن نخفف من أعباء ماتحمله نفوسنا من تراكمات وإلقاءها على من نعتقد فيهم
القدرة على التخفيف عنا ..هل سألنا انفسنا ..نعم نحن نثق بهؤلاء الأحبة ولكنهم
بشر يمرون بلحظات ضعف وهشاشه ويحتاجون منا إلى دعم ..بل قد يمرون بحالة يحتاجون بها الى ان يفصلو عن الواقع لفتره ليريحوا تفكيرهم من الضغوطات اليوميه على مدى فترات طويله .. لماذا لا ننظر الى الناس الاسوياء المقربين لنا ممن يحوزون على ثقتنا أنهم بشر ..ب أحاسيس لم يخلقوا كي نرمي
عليهم وكأنهم يجب ان يعاقبوا كون لهم قدرة على فهمنا وتحملنا .. الحياة مشاركة ليس فقط ب
الاحزان والمشاكل او ليس فقط ب الافراح ولكن هناك مايسمى بالتوازن في جميع نواحي الحياة
ان القلوب تكل وتمل فروحوا عن قلوبكم وإن منحكم الله سبحانه وتعالى بصاحب ذو قلب كبير
حاول أن لا تخسره بتصرفاتك بل حاول ان لا تعاقبه على كرمه معك . لإن أصحاب القلوب الكبيره
ذو احاسيس راقية البعض منهم به من الكرم ما يخلق له حياءا مميزا ليس كمثله حياء يلتزم الصمت
إكراما للحفاظ على مشاعرك على حساب مشاعره . [/glow]

[Women~ّ~From~TheSun]

رد: بقلمي&amp;#60;&amp;#60;&amp;#62;&amp;#62; ناطريني أرحل حتى تعترفون ب أهميتي وو بمكانتي بقلبك يا أبي أهلي أصدقائي

[glow=66ff66]
قبل أن نخفف من أعباء ماتحمله نفوسنا من تراكمات وإلقاءها على من نعتقد فيهم
القدرة على التخفيف عنا ..هل سألنا انفسنا ..نعم نحن نثق بهؤلاء الأحبة ولكنهم
بشر يمرون بلحظات ضعف وهشاشه ويحتاجون منا إلى دعم ..بل قد يمرون بحالة يحتاجون بها الى ان يفصلو عن الواقع لفتره ليريحوا تفكيرهم من الضغوطات اليوميه على مدى فترات طويله .. لماذا لا ننظر الى الناس الاسوياء المقربين لنا ممن يحوزون على ثقتنا أنهم بشر ..ب أحاسيس لم يخلقوا كي نرمي
عليهم وكأنهم يجب ان يعاقبوا كون لهم قدرة على فهمنا وتحملنا .. الحياة مشاركة ليس فقط ب
الاحزان والمشاكل او ليس فقط ب الافراح ولكن هناك مايسمى بالتوازن في جميع نواحي الحياة
ان القلوب تكل وتمل فروحوا عن قلوبكم وإن منحكم الله سبحانه وتعالى بصاحب ذو قلب كبير
حاول أن لا تخسره بتصرفاتك بل حاول ان لا تعاقبه على كرمه معك . لإن أصحاب القلوب الكبيره
ذو احاسيس راقية البعض منهم به من الكرم ما يخلق له حياءا مميزا ليس كمثله حياء يلتزم الصمت
إكراما للحفاظ على مشاعرك على حساب مشاعره . [/glow]

قد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي