تويت
الحُبُّ دائرةٌ لن تكتمل . هذا ما اكتشفه الأعشى " صنَّاجة العرب " حين لاحظ بعينه النافذة إلى ماوراء الأشياء أنَّ هذه العلاقة العاطفيَّة تُولد ، في الغالب ، ناقصةً ، وكمالها في هذا النقص . دائرةٌ لا يلتقي طرفاها ، أشبه ما تكون بدائرة الكهرباء حين لا يتّصل طرفا التيَّار فتبقى العتمة تنتظر الضوء ، تلهث خلفه فلا تستطيع إمساكه ، وتبقى لهذه العتمة متعةً يسمّونها " الحبّ " !
في دائرة الأعشى يتعلَّق الرجل امرأةً تتعلَّق رجلاً آخر متعلِّقًا هو الآخر امرأة أُخرى :
عُلِّقتُهـا عَرَضًـا ، وعُلِّقـت رجـلاً
غيري ، وعُلِّقَ أُخرى غيرُها الرجل !
يبدأ البيت برجل وينتهي برجل ، وكلا الرجلين يبحث عن ضالّةٍ يفقدها ، وفي ثنايا البيت امرأتان كلتاهما يبحثان عن مصدر ضوءٍ في هذه العتمة / المتعة !
ماذا يريد أن يقول أبو بصير ؟
ربما يريد أن يقول لنا شيئًا عن هذا " المارد "، وهو يختصر ، بهذا البيت الطويل جدَّا ، مسافةً تعب فيها الشعراء وركضوا دون أن يصلوا إلى ما يريدون الوصول إليه ، وعلى الرغم من ذلك يشعرون أنَّهم وصلوا دون أن يشعروا أنَّهم ما زالوا يركضون ، ويركضون ، ويركضون ، وهم لم يقطعوا بعدُ " المسافة " التي قطعها الأعشى في بيتٍ واحدٍ بين " رجل وامرأة " و بين " امرأةٍ ورجل " . ليثبت أنَّه بخطوةٍ واحدة استطاع أن يقطع آلاف الأميال التي تلهث فيها خطوات الشعراء منذ أن بكى امرؤ القيس إلى آخر لحظةٍ بكى فيها آخر شاعرٍ على حبيبته !
استطاع الأعشى أن يلفتنا إلى أنّ كلمة " حُبّ" هذه التي تبدأ بـ " الضمّ " وتنتهي بـ " التضعيف " تحتاج إلى من يلتقط معناها من مبناها ، وكما يقول الأوائل : " المباني أوعية المعاني " وأيٌّ سعةٍ في مبنى الحبّ الذي لايتّسع لأكثر من حبيبين أحدهما هاربٌ من الآخر ؟! وكأنهما نصفان أقسما ألاّ يلتقيا أبدًا لتبقى " الدائرة " معتمةً بمتعة تبحث عن ضوءٍ يشعّ فتجد لذّتها في هذا البحث الحثيث ، وتكتمل بهذا الحُبّ الذي يُولد مكتملا لأنَّه ناقص !
قال هذا الأعشى ، ولم يقله غيره من الشعراء، سوى امرأة وإن لم تبلغ شأوه ، لأنَّه اكتشف الدائرة في بيتٍ مستقيم ، بينما هي لم تستطع أن تلحق به لأنّها جاءت بمعناه في شكلٍ مُربَّع ! وبيتٍ ملحون ، نجحت في ملء فراغه بالشعر ، ولم تنجح في خلق فراغ داخل الشِّعر كما فعل الأعشى !
تقول نوره الحوشان :
اللي يبينا عيَّت النفس تبغيـه
واللي نبي عيَّا البخت لا يجيبه
في بيت الأعشى رجلان وامرأتان ، وفي بيت نوره امرأةٌ واحدةٌ ورجلان ، أحدهما هاربةٌ منه لا يستطيع اللحاق بها ، والآخر هاربٌ منها لا تستطيع اللحاق به ، والمرأة واحدةٌ بين رجلين ، وهذا يعنى اكتمال الدائرة ، واكتمالها اغلاق ، وإغلاقها وصول ، والوصول هنا هو في وجود " أنموذج الرجل " للمرأة ، ووجود " أنموذج المرأة " للرجل ، حيث وجدت الشاعرة أحلامها في " اللي نبي " ووجد الرجل أحلامه في " اللي يبينا " وكون أحد الجنسين وجد الآخر فهذا يعني اكتمال الأضلاع في شكل مربَّع : الرجل X المرأة ، والمرأة X الرجل ، ولذلك كسرت نوره الحوشان ، رغم جمال البيت واختلافه وقوّته ، قاعدة التدوير لتخرج إلى التربيع الناقص ، وهو ما يصدق عليه قول الكاتب الجميل محمد الرطيَّان في إشكال الأشكال : " المثلث : مربَّعٌ رفض أن يُصبح دائرة " ، ومثلث نوره الحوشان كذلك لاكتمال أضلاعه داخل النصّ افتراضًا .
بينما نجد الأعشى يوسّع المسافة في مضمار بيتٍ واحد ، دائريّ الشكل ، لكنه رغم ذلك لم يغلق الدائرة ، بل تركها مفتوحة ليبقى الطريق مفتوحًا لهذه الدائرة دون أن يستطيع أحدٌ أن يخرج من سلطته ، فها هم الشعراء ، لا يزالون منذ بدء الشِّعر داخل هذه الدائرة بين : عاشقٍ طالب وحبيبة مطلوبة ، وعاشقةٍ طالبة وحبيبٍ مطلوب ، ولا يزال البحث جاريًا إلى حينه !
اللافت للنظر هنا ، هو هذه المعادلة بين الرجل / الأعشى ، والمرأة / نوره ، وبين العتمة التي توحي بها مفردة الأعشى ( ضعيف البصر ) والنور الذي توحي به مفردة نوره ، وتناغم كلٍّ بيتٍ مع صاحبه ، حيث بقي الأعشى في دائرة لم يستطع الإمساك بطرفها الآخر ، وكأنَّه داخل عتمة، في حين أنَّ الحوشان نوره أمسكت بالطرف الآخر ، وكأنَّها داخل غرفة مضيئة ، لأنَّها أوجدت طالبها داخل النصّ ، وهو ما يعني أنها مطلوبة هي الأخرى ، بينما الأعشى لم يُوجِد طرفًا يُمسك به لغياب هذا الطرف داخل النصّ / البيت ، تأمّلوا :
عُلِّقتُها عَرَضًـا ، وعُلِّقـت رجـلا
غيري، وعُلِّق أُخرى غيرها الرجلُ !
لا أحد في بيت الأعشى وجد نصفه : الرجل / الأعشى لم يجد امرأةً تطلبه ، والمرأة /حبيبة الأعشى لم تجد رجلاً يطلبها ، والرجل الوحيد الذي وجد من يطلبه المُشار إليه بقوله " رجلا " سيق بصيغة النكرة ، وهذا يعني أنَّه غير موجود !
هذا كلُّه كافٍ لأن يقول لنا ، بلسان الأعشى ، : الحبُّ دائرةٌ لن تكتمل ! ، وبلسان نوره الحوشان : الحبُّ مُربَّعٌ فقد أحد أضلاعه
منقووووووول
في دائرة الأعشى يتعلَّق الرجل امرأةً تتعلَّق رجلاً آخر متعلِّقًا هو الآخر امرأة أُخرى :
عُلِّقتُهـا عَرَضًـا ، وعُلِّقـت رجـلاً
غيري ، وعُلِّقَ أُخرى غيرُها الرجل !
يبدأ البيت برجل وينتهي برجل ، وكلا الرجلين يبحث عن ضالّةٍ يفقدها ، وفي ثنايا البيت امرأتان كلتاهما يبحثان عن مصدر ضوءٍ في هذه العتمة / المتعة !
ماذا يريد أن يقول أبو بصير ؟
ربما يريد أن يقول لنا شيئًا عن هذا " المارد "، وهو يختصر ، بهذا البيت الطويل جدَّا ، مسافةً تعب فيها الشعراء وركضوا دون أن يصلوا إلى ما يريدون الوصول إليه ، وعلى الرغم من ذلك يشعرون أنَّهم وصلوا دون أن يشعروا أنَّهم ما زالوا يركضون ، ويركضون ، ويركضون ، وهم لم يقطعوا بعدُ " المسافة " التي قطعها الأعشى في بيتٍ واحدٍ بين " رجل وامرأة " و بين " امرأةٍ ورجل " . ليثبت أنَّه بخطوةٍ واحدة استطاع أن يقطع آلاف الأميال التي تلهث فيها خطوات الشعراء منذ أن بكى امرؤ القيس إلى آخر لحظةٍ بكى فيها آخر شاعرٍ على حبيبته !
استطاع الأعشى أن يلفتنا إلى أنّ كلمة " حُبّ" هذه التي تبدأ بـ " الضمّ " وتنتهي بـ " التضعيف " تحتاج إلى من يلتقط معناها من مبناها ، وكما يقول الأوائل : " المباني أوعية المعاني " وأيٌّ سعةٍ في مبنى الحبّ الذي لايتّسع لأكثر من حبيبين أحدهما هاربٌ من الآخر ؟! وكأنهما نصفان أقسما ألاّ يلتقيا أبدًا لتبقى " الدائرة " معتمةً بمتعة تبحث عن ضوءٍ يشعّ فتجد لذّتها في هذا البحث الحثيث ، وتكتمل بهذا الحُبّ الذي يُولد مكتملا لأنَّه ناقص !
قال هذا الأعشى ، ولم يقله غيره من الشعراء، سوى امرأة وإن لم تبلغ شأوه ، لأنَّه اكتشف الدائرة في بيتٍ مستقيم ، بينما هي لم تستطع أن تلحق به لأنّها جاءت بمعناه في شكلٍ مُربَّع ! وبيتٍ ملحون ، نجحت في ملء فراغه بالشعر ، ولم تنجح في خلق فراغ داخل الشِّعر كما فعل الأعشى !
تقول نوره الحوشان :
اللي يبينا عيَّت النفس تبغيـه
واللي نبي عيَّا البخت لا يجيبه
في بيت الأعشى رجلان وامرأتان ، وفي بيت نوره امرأةٌ واحدةٌ ورجلان ، أحدهما هاربةٌ منه لا يستطيع اللحاق بها ، والآخر هاربٌ منها لا تستطيع اللحاق به ، والمرأة واحدةٌ بين رجلين ، وهذا يعنى اكتمال الدائرة ، واكتمالها اغلاق ، وإغلاقها وصول ، والوصول هنا هو في وجود " أنموذج الرجل " للمرأة ، ووجود " أنموذج المرأة " للرجل ، حيث وجدت الشاعرة أحلامها في " اللي نبي " ووجد الرجل أحلامه في " اللي يبينا " وكون أحد الجنسين وجد الآخر فهذا يعني اكتمال الأضلاع في شكل مربَّع : الرجل X المرأة ، والمرأة X الرجل ، ولذلك كسرت نوره الحوشان ، رغم جمال البيت واختلافه وقوّته ، قاعدة التدوير لتخرج إلى التربيع الناقص ، وهو ما يصدق عليه قول الكاتب الجميل محمد الرطيَّان في إشكال الأشكال : " المثلث : مربَّعٌ رفض أن يُصبح دائرة " ، ومثلث نوره الحوشان كذلك لاكتمال أضلاعه داخل النصّ افتراضًا .
بينما نجد الأعشى يوسّع المسافة في مضمار بيتٍ واحد ، دائريّ الشكل ، لكنه رغم ذلك لم يغلق الدائرة ، بل تركها مفتوحة ليبقى الطريق مفتوحًا لهذه الدائرة دون أن يستطيع أحدٌ أن يخرج من سلطته ، فها هم الشعراء ، لا يزالون منذ بدء الشِّعر داخل هذه الدائرة بين : عاشقٍ طالب وحبيبة مطلوبة ، وعاشقةٍ طالبة وحبيبٍ مطلوب ، ولا يزال البحث جاريًا إلى حينه !
اللافت للنظر هنا ، هو هذه المعادلة بين الرجل / الأعشى ، والمرأة / نوره ، وبين العتمة التي توحي بها مفردة الأعشى ( ضعيف البصر ) والنور الذي توحي به مفردة نوره ، وتناغم كلٍّ بيتٍ مع صاحبه ، حيث بقي الأعشى في دائرة لم يستطع الإمساك بطرفها الآخر ، وكأنَّه داخل عتمة، في حين أنَّ الحوشان نوره أمسكت بالطرف الآخر ، وكأنَّها داخل غرفة مضيئة ، لأنَّها أوجدت طالبها داخل النصّ ، وهو ما يعني أنها مطلوبة هي الأخرى ، بينما الأعشى لم يُوجِد طرفًا يُمسك به لغياب هذا الطرف داخل النصّ / البيت ، تأمّلوا :
عُلِّقتُها عَرَضًـا ، وعُلِّقـت رجـلا
غيري، وعُلِّق أُخرى غيرها الرجلُ !
لا أحد في بيت الأعشى وجد نصفه : الرجل / الأعشى لم يجد امرأةً تطلبه ، والمرأة /حبيبة الأعشى لم تجد رجلاً يطلبها ، والرجل الوحيد الذي وجد من يطلبه المُشار إليه بقوله " رجلا " سيق بصيغة النكرة ، وهذا يعني أنَّه غير موجود !
هذا كلُّه كافٍ لأن يقول لنا ، بلسان الأعشى ، : الحبُّ دائرةٌ لن تكتمل ! ، وبلسان نوره الحوشان : الحبُّ مُربَّعٌ فقد أحد أضلاعه
منقووووووول
تعليق