تويت
تعريفه فـ :
الخُـلْـع في اللغة مأخوذ من خَلَعَ الثوب .
وهو بالضمّ (الـخُـلْـع ) اسم .
وبالفتح (الـخَـلْـع ) المصدر .
ومعناه في اللغة واسع .
وأما في اصطلاح الفقهاء فهو :
فراق الزوج زوجته بِعوض بألفاظ مخصوصة .
فائدته :
تخليص الزوجة من زوجها على وجه لا رجعة فيه إلا برضاها ، وبعقد جديد .
الأصل فيه :
قوله تعالى : ( وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )
شـــرح تفصيلي : لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الخلع فراق الزوج لزوجته بعوض بألفاظ مخصوصة ، سمي بذلك لأن المرأة تخلع نفسها من الزوج كما تخلع اللباس ؛ لأن كلا من الزوجين لباس للآخر ؛ قال تعالى :" هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ "
فمن المعلوم أن الزواج ترابط بين الزوجين وتعاشر بالمعروف ، ينتج عنه بناء أسرة وإنشاء جيل ؛ قال تعالى :" وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "فإذا لم يتحقق هذا المعنى من الزواج ؛ بحيث لم توجد المودة من الطرفين ، أو لم توجد من الزوج وحده ؛ ساءت العشرة ، وتعسر العلاج ؛ فإن الزوج مأمور بتسريح الزوجة بإحسان ؛ قال تعالى : "فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ "وقال تعالى :" وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا "، وأما إذا وجدت المحبة من جانب الزوج ، ولم توجد من جانب الزوجة ؛ بأن كرهت خلق زوجها ، أو كرهت خلقه ، أو كرهت نقص دينه ، أو خافت إثما بترك حقه ؛ فإنه في هذه الحالة يباح لها أن تطلب فراقه على عوض تبذله له تفتدي به نفسها ؛ لقوله تعالى : " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ" أي : إذا علم الزوج أو الزوجة أنهما إذا بقيا على الزوجية لا يؤدي كل واحد منهما الواجب عليه نحو الآخر ، فيحصل من جراء ذلك أن يعتدي الزوج على زوجته ، أو تخاف المرأة أن تعصي زوجها ؛ فلا حرج على الزوجة أن تفتدي نفسها من الزوج بعوض ، ولا حرج على الزوج في أخذ ذلك العوض ، ويخلي سبيلها .
وحكمة ذلك أن الزوجة تتخلص من زوجها على وجه لا رجعة فيه ، ففيه حل عادل للاثنين ، ويُسَنّ للزوج أن يجيبها حينئذ ، وإن كان الزوج يحبها ؛ استحب لها أن تصبر ولا تفتدي منه .
والخلع مباح إذا توفر سببه الذي أشارت إليه الآية الكريمة ، وهو خوف الزوجين إذا بقيا على النكاح أن لا يقيما حدود الله ، وإذا لم يكن هناك حاجة للخلع ؛ فإنه يكره ، وعند بعض العلماء أنه يحرم في هذه الحال؛
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ؛ فحرام عليها رائحة الجنة رواه الخمسة إلا النسائي .
قال الشيخ تقي الدين : " الخلع الذي جاءت به السنة أن تكون المرأة مبغضة للرجل ، فتفتدي نفسها منه كالأسير "
وإن كان الزوج لا يحبها ، ولكنه يمسكها لغرض أن تمل وتفتدي منه ؛ فإنه يكون بذلك ظالما لها ، ويحرم عليه أخذ العوض منها ، ولا يصح الخلع ؛ لقوله تعالى :" وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ" أي : لا تضاروهن في العشرة لتترك بعض ما أصدقت أو كله أو تترك حقا من حقوقها التي لها على زوجها ؛ إلا إذا كان عضله لها في تلك الحال لكونها غير عفيفة من الزنا ، ففعل ذلك ليسترجع منها الصداق الذي أعطاها ، جاز له ذلك ؛
لقوله تعالى : "إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ" قال ابن عباس في معنى الآية : " هذا في الرجل تكون له المرأة ، وهو كاره لصحبتها ، ولها عليه مهر ، فيضرها لتفتدي به ، فنهى تعالى عن ذلك ، ثم قال : "إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ" يعني : الزنا ؛ فله أن يسترجع منها الصداق الذي أعطاها ، ويضاجرها حتى تتركه له ، ويخالعها " .
والدليل على جواز المخالعة عند حصول السبب المسوغ لها الكتاب والسنة والإجماع -
أما الكتاب ؛
فالآية التي أسلفنا تلاوتها ، وهي قوله تعالى :" فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ"
- وأما السنة ؛
ففي الصحيح أن امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه قالت : يا رسول الله ! ما أعيب عليه من دين ولا خلق ، ولكن أكره الكفر في الإسلام - أي : كفران العشير المنهي عنه والتقصير فيما يجب له بسبب شدة البغض له - . فقال لها الرسول - صلى الله عليه وسلم - : أتردين عليه حديقته ؟ . قالت : نعم . فأمرها بردها ، وأمره بفراقها رواه البخاري .
- وأما الإجماع ؛
فقد قال ابن عبد البر : " لا نعلم أحدا خالف في ذلك إلا المزني ؛ فإنه زعم أن الآية منسوخة بقوله تعالى : "وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا "
ويشترط لصحة الخلع بذل عوض ممن يصح تبرعه ، وأن يكون صادرا من زوج يصح طلاقه ، وأن لا يعضلها بغير حق حتى تبذله ، وأن يكون بلفظ الخلع والله أعلم ..
مقتطفات :
جريدة القبس الكويتيـه
%40 من القضايا في المحاكم السعودية ' زوجية '
07/05/2007 كشف مصدر قضائي سعودي عن أن القضايا الزوجية، سواء طلب الطلاق أو الخلع أو النفقة، في المحاكم السعودية تصل الى 40% من حجم المشاكل الواردة للمحكمة العامة.
وأوضح المصدر أن نسبة النساء المطالبات بمبالغ مالية في قضايا 'الخلع' ستكون مشمولة بسداد المبلغ.
وقال ان قضايا 'الخلع' تزيد على 20% من القضايا الزوجية البالغة 40% من حجم القضايا المتداولة ويبلغ أعلى 'حد' منظور في خلع زوجة ما يقارب 100 ألف ريال دفعت كمهر فيما كان الأقل عشرة آلاف ريال وكلتا الحالتين لن يشملهما العفو أو السداد.
وكانت دراسة حديثة كشفت عن ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي أن نسبة المطلقات السعوديات تبلغ 18.4 في الألف وتزيد عن نسبة المطلقات غير السعوديات التي تبلغ 15 في الألف حسب بيانات المسح الديموغرافي.
وأوضحت الدراسة التي أعدها الدكتور سليمان بن عبدالله العقيل والصادرة عن وزارة الشؤون الاجتماعية أن 46.8% من المطلقين و46.5% من المطلقات تنحصر أعمارهن بين سن 25 و39 سنة، فيما تتناقص النسبة تدريجيا كلما ارتفع العمر الى أن يصل لأدنى نسبة وتبلغ 1.6% للمطلقين، و2.1 للمطلقات للفئة العمرية من 70 - 74 سنة.
كما لفتت الدراسة الى وجود اختلافات كبيرة في النسبة المئوية للمطلقات في الفئة العمرية من 25 الى 39 سنة بين السعوديين وغير السعوديين، فبينما تبلغ نسبة المطلقات غير السعوديات72.3% فانها لا تزيد على 40.3% للمطلقات السعوديات.
ويقل الفارق بالنسبة للمطلقين السعوديين وغير السعوديين حيث تبلغ النسبة المئوية لكل منهما 50.7% و45.8% على التوالي.
كما أوضحت بعض الدراسات أن معدلات الطلاق في السعودية أخذت ترتفع باستمرار منذ بداية النصف الثاني من القرن العشرين وربطت هذه الدراسات بينها وبين الطفرة الاقتصادية التي شهدتها البلاد آنذاك.
وقال المصدر القضائي أن مجموع قضايا الحق الخاص في المحكمة العامة والجزئية تمثل ما يقارب 45% من مجمل القضايا التي يبلغ متوسطها السنوي ما يقارب 24 ألف قضية.
وأضاف أن القضايا المنظورة في الدوائر الجزائية بديوان المظالم تشكل ما يقارب 55% من مجمل القضايا الواردة للديوان باختصاصاته الثلاثة الادارية والتجارية والجزائية.
في الشارع المصري حيث اخذت القضية جدل واسعــاً
جريدة الوفـد المصريه
جمعــية الرجال المخلوعين
د . مرسي نويشي
كتب : ممدوح حسن ** إذا كانت هناك مطلقة كل 6 دقائق فهناك أيضا رجل مخلوع كل 12 دقيقة وفقا لآخر دراسة وإذا كان هناك جمعيات للمطلقات والمرأة فهناك أيضا جمعية للرجال المخلوعين تم تأسيسها يقودها أحد الرجال المخلوعين أيضا والمقهورين من النساء لمواجهة الجمعيات النسائية المنتشرة ووصل عدد أعضائها إلي أكثر من 250 رجلا مخلوعا لمواجهة الزوجات المتسلطات اللاتي يفرضن رأيهن ويسيطرن علي الرجل وحتي نكشف حقيقة هذه الجمعية وأهداف إنشائها وأسباب تكوينها كان لزاما علينا أن نغوص داخل أفكار هؤلاء الرجال المخلوعين وجمعيتهم.**
جلست معهم في إحدي النقابات بوسط البلد حيث مكان تجمعهم لأنه لا يوجد لديهم مكان ثابت وأن جمعيتهم تحت التأسيس، ولم يحصل أصحابها علي ترخيص من وزارة التضامن وليست مشهرة كما هو متعارف عليه.. وأغلب أعضاء الجمعية من الرجال المرموقين منهم أساتذة جامعة وغيرهم من الرجال المقهورين.. كانت لغتهم واحدة في كل اتجاه هو كراهيتهم للمرأة بشتي الطرق ورفضهم لقانون الخلع الذي استخدمته النساء ضدهم وجعل البيوت المصرية مهددة بالانهيار فور نشوب أي مشكلة.
وقد جاءت كلمات مرسي نويشي رئيس الجمعية عنيفة ضد المرأة بصفة عامة والخلع خاصة لأنه اكتشف أن أحد أسباب انهيار الأسرة المصرية يرجع إلي قانون الخلع، وأنه أحد المتضررين من هذا القانون حيث تم خلعه من زوجته الثانية بحكم محكمة وعندما سألته ان كان رجلا مقهورا من المرأة التي خلعته وأنه أصبح رجلا مخلوعا.. ضحك بسخرية شديدة وقال: نعم.. أنا رجل مخلوع وهذا ليس عيبا بدليل أنني بدأت في تكوين جبهة لمكافحة المرأة المتسلطة وجمعية المخلوعين
أصدارات
اسم الكتاب/ الاثار الاجتماعية للخلع
جهة الإصدار : مركز قضايا المراه المصرية
إشراف و تحرير : نادية حليم
موضوع الكتاب : يتناول هذا الكتاب بحث لحالات الخلع و الطلاق ودراسة مقارنة بين الخلع و التطليق ،وتعرض ماده هذا البحث في أربعة فصول بالإضافة إلي المقدمة والخاتمة و الملاحق ، يتناول الفصل الأول شرحا نظريا للخلع بين الأسانيد الشرعية وردود الفعل الاجتماعية ،ويوضح الفصل الثاني المنهج و الأدوات وخصائص عينة الدراسة، أما الفصل الثالث و الرابع فيعرضان نتائج الإجابة علي السؤال المحوري : هل حقق الخلع اهدافة ؟ وتتضمن الملاحق تلخيصا للحالات التي اجريت معها مقابلات متعمقة .
و
حقوق المراه
مواثيق دوليه
للباحث محمد الغمري
وللـــفن كلمة في هذي القضيـة :
حيث قام عدد من الكتاب والمؤلفين بطرح القضيه عن طري الافلام السينمائيه
ومنها
اريد خلعا
يدور الفيلم حول طارق الموظف باحد البنوك وزوجته التى يعاملها بقسوة شديدة هى والاولاد فتطلب منه الطلاق لكنه يرفض فتضطر لرفع قضية خلع عليه لتكون اول زوجة ترفع هذه القضية بعد اصدار قانون الخلع فيبدأ طارق فى تغيير شخصيته وحينما تلاحظ زوجته هذا التغيير تقبله من جديد لتعود حياتهما مرة اخرى
الفيلم من بطولة:-
اشرف عبد الباقي
حلا شيحة
سامي العدل
حال فنية
زوج أنغام يقاضيها في الكويت _ مجلة سيدتي
رفع الموزّع الموسيقي الكويتي فهد قضية لرؤية ابنه عبد الرحمن ضد زوجته المطربة أنغام في المحاكم الكويتية. وتثير هذه الدعوى شكوكاً كثيرة حول علاقة فهد بزوجته أنغام والتي تؤكد بعض المصادر انفصالهما، بينما ينفي الطرفان حدوث الطلاق وإن كان فهد قد أقرّ بوجود خلافات بينهما معتبراً أنها مشكلات تحدث في معظم البيوت العربية، إلا أنه نفى ما تردّد حول قضية الخلع التي رفعتها المطربة أنغام ضده. وأنجزت والدة فهد جميع الإجراءات اللازمة لتحريك هذه الدعوى بالنيابة، وسجلت القضية في المحاكم الكويتية حيث يطالب فيها فهد برؤية ابنه عبد الرحمن الذي سيتم عامه الثاني بعد فترة وجيزة. وتشير بعض المصادر القضائية إلى أن فهد اتجه لرفع الدعوى في الكويت نظراً لسرعة مداولة القضايا في المحاكم الكويتية.
الاسئلة :
ماهو رايــك بقضية الخلع ؟
ماهي الجوانب السلبيه والايجابيه ؟
ماهي ردة فعلك لو خلعتك زوجتــك ؟
المناقشون في هذي القضيـة هم
*كويتي قديم
*هتلر
*صايعه محترمه
*صاحي لهم
*قوتشي
دمتم بــود ,, ونتمنى التفاعل
الخُـلْـع في اللغة مأخوذ من خَلَعَ الثوب .
وهو بالضمّ (الـخُـلْـع ) اسم .
وبالفتح (الـخَـلْـع ) المصدر .
ومعناه في اللغة واسع .
وأما في اصطلاح الفقهاء فهو :
فراق الزوج زوجته بِعوض بألفاظ مخصوصة .
فائدته :
تخليص الزوجة من زوجها على وجه لا رجعة فيه إلا برضاها ، وبعقد جديد .
الأصل فيه :
قوله تعالى : ( وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ )
شـــرح تفصيلي : لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الخلع فراق الزوج لزوجته بعوض بألفاظ مخصوصة ، سمي بذلك لأن المرأة تخلع نفسها من الزوج كما تخلع اللباس ؛ لأن كلا من الزوجين لباس للآخر ؛ قال تعالى :" هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ "
فمن المعلوم أن الزواج ترابط بين الزوجين وتعاشر بالمعروف ، ينتج عنه بناء أسرة وإنشاء جيل ؛ قال تعالى :" وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً "فإذا لم يتحقق هذا المعنى من الزواج ؛ بحيث لم توجد المودة من الطرفين ، أو لم توجد من الزوج وحده ؛ ساءت العشرة ، وتعسر العلاج ؛ فإن الزوج مأمور بتسريح الزوجة بإحسان ؛ قال تعالى : "فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ "وقال تعالى :" وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا "، وأما إذا وجدت المحبة من جانب الزوج ، ولم توجد من جانب الزوجة ؛ بأن كرهت خلق زوجها ، أو كرهت خلقه ، أو كرهت نقص دينه ، أو خافت إثما بترك حقه ؛ فإنه في هذه الحالة يباح لها أن تطلب فراقه على عوض تبذله له تفتدي به نفسها ؛ لقوله تعالى : " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ" أي : إذا علم الزوج أو الزوجة أنهما إذا بقيا على الزوجية لا يؤدي كل واحد منهما الواجب عليه نحو الآخر ، فيحصل من جراء ذلك أن يعتدي الزوج على زوجته ، أو تخاف المرأة أن تعصي زوجها ؛ فلا حرج على الزوجة أن تفتدي نفسها من الزوج بعوض ، ولا حرج على الزوج في أخذ ذلك العوض ، ويخلي سبيلها .
وحكمة ذلك أن الزوجة تتخلص من زوجها على وجه لا رجعة فيه ، ففيه حل عادل للاثنين ، ويُسَنّ للزوج أن يجيبها حينئذ ، وإن كان الزوج يحبها ؛ استحب لها أن تصبر ولا تفتدي منه .
والخلع مباح إذا توفر سببه الذي أشارت إليه الآية الكريمة ، وهو خوف الزوجين إذا بقيا على النكاح أن لا يقيما حدود الله ، وإذا لم يكن هناك حاجة للخلع ؛ فإنه يكره ، وعند بعض العلماء أنه يحرم في هذه الحال؛
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ؛ فحرام عليها رائحة الجنة رواه الخمسة إلا النسائي .
قال الشيخ تقي الدين : " الخلع الذي جاءت به السنة أن تكون المرأة مبغضة للرجل ، فتفتدي نفسها منه كالأسير "
وإن كان الزوج لا يحبها ، ولكنه يمسكها لغرض أن تمل وتفتدي منه ؛ فإنه يكون بذلك ظالما لها ، ويحرم عليه أخذ العوض منها ، ولا يصح الخلع ؛ لقوله تعالى :" وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ" أي : لا تضاروهن في العشرة لتترك بعض ما أصدقت أو كله أو تترك حقا من حقوقها التي لها على زوجها ؛ إلا إذا كان عضله لها في تلك الحال لكونها غير عفيفة من الزنا ، ففعل ذلك ليسترجع منها الصداق الذي أعطاها ، جاز له ذلك ؛
لقوله تعالى : "إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ" قال ابن عباس في معنى الآية : " هذا في الرجل تكون له المرأة ، وهو كاره لصحبتها ، ولها عليه مهر ، فيضرها لتفتدي به ، فنهى تعالى عن ذلك ، ثم قال : "إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ" يعني : الزنا ؛ فله أن يسترجع منها الصداق الذي أعطاها ، ويضاجرها حتى تتركه له ، ويخالعها " .
والدليل على جواز المخالعة عند حصول السبب المسوغ لها الكتاب والسنة والإجماع -
أما الكتاب ؛
فالآية التي أسلفنا تلاوتها ، وهي قوله تعالى :" فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ"
- وأما السنة ؛
ففي الصحيح أن امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه قالت : يا رسول الله ! ما أعيب عليه من دين ولا خلق ، ولكن أكره الكفر في الإسلام - أي : كفران العشير المنهي عنه والتقصير فيما يجب له بسبب شدة البغض له - . فقال لها الرسول - صلى الله عليه وسلم - : أتردين عليه حديقته ؟ . قالت : نعم . فأمرها بردها ، وأمره بفراقها رواه البخاري .
- وأما الإجماع ؛
فقد قال ابن عبد البر : " لا نعلم أحدا خالف في ذلك إلا المزني ؛ فإنه زعم أن الآية منسوخة بقوله تعالى : "وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا "
ويشترط لصحة الخلع بذل عوض ممن يصح تبرعه ، وأن يكون صادرا من زوج يصح طلاقه ، وأن لا يعضلها بغير حق حتى تبذله ، وأن يكون بلفظ الخلع والله أعلم ..
مقتطفات :
جريدة القبس الكويتيـه
%40 من القضايا في المحاكم السعودية ' زوجية '
07/05/2007 كشف مصدر قضائي سعودي عن أن القضايا الزوجية، سواء طلب الطلاق أو الخلع أو النفقة، في المحاكم السعودية تصل الى 40% من حجم المشاكل الواردة للمحكمة العامة.
وأوضح المصدر أن نسبة النساء المطالبات بمبالغ مالية في قضايا 'الخلع' ستكون مشمولة بسداد المبلغ.
وقال ان قضايا 'الخلع' تزيد على 20% من القضايا الزوجية البالغة 40% من حجم القضايا المتداولة ويبلغ أعلى 'حد' منظور في خلع زوجة ما يقارب 100 ألف ريال دفعت كمهر فيما كان الأقل عشرة آلاف ريال وكلتا الحالتين لن يشملهما العفو أو السداد.
وكانت دراسة حديثة كشفت عن ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي أن نسبة المطلقات السعوديات تبلغ 18.4 في الألف وتزيد عن نسبة المطلقات غير السعوديات التي تبلغ 15 في الألف حسب بيانات المسح الديموغرافي.
وأوضحت الدراسة التي أعدها الدكتور سليمان بن عبدالله العقيل والصادرة عن وزارة الشؤون الاجتماعية أن 46.8% من المطلقين و46.5% من المطلقات تنحصر أعمارهن بين سن 25 و39 سنة، فيما تتناقص النسبة تدريجيا كلما ارتفع العمر الى أن يصل لأدنى نسبة وتبلغ 1.6% للمطلقين، و2.1 للمطلقات للفئة العمرية من 70 - 74 سنة.
كما لفتت الدراسة الى وجود اختلافات كبيرة في النسبة المئوية للمطلقات في الفئة العمرية من 25 الى 39 سنة بين السعوديين وغير السعوديين، فبينما تبلغ نسبة المطلقات غير السعوديات72.3% فانها لا تزيد على 40.3% للمطلقات السعوديات.
ويقل الفارق بالنسبة للمطلقين السعوديين وغير السعوديين حيث تبلغ النسبة المئوية لكل منهما 50.7% و45.8% على التوالي.
كما أوضحت بعض الدراسات أن معدلات الطلاق في السعودية أخذت ترتفع باستمرار منذ بداية النصف الثاني من القرن العشرين وربطت هذه الدراسات بينها وبين الطفرة الاقتصادية التي شهدتها البلاد آنذاك.
وقال المصدر القضائي أن مجموع قضايا الحق الخاص في المحكمة العامة والجزئية تمثل ما يقارب 45% من مجمل القضايا التي يبلغ متوسطها السنوي ما يقارب 24 ألف قضية.
وأضاف أن القضايا المنظورة في الدوائر الجزائية بديوان المظالم تشكل ما يقارب 55% من مجمل القضايا الواردة للديوان باختصاصاته الثلاثة الادارية والتجارية والجزائية.
في الشارع المصري حيث اخذت القضية جدل واسعــاً
جريدة الوفـد المصريه
جمعــية الرجال المخلوعين
د . مرسي نويشي
كتب : ممدوح حسن ** إذا كانت هناك مطلقة كل 6 دقائق فهناك أيضا رجل مخلوع كل 12 دقيقة وفقا لآخر دراسة وإذا كان هناك جمعيات للمطلقات والمرأة فهناك أيضا جمعية للرجال المخلوعين تم تأسيسها يقودها أحد الرجال المخلوعين أيضا والمقهورين من النساء لمواجهة الجمعيات النسائية المنتشرة ووصل عدد أعضائها إلي أكثر من 250 رجلا مخلوعا لمواجهة الزوجات المتسلطات اللاتي يفرضن رأيهن ويسيطرن علي الرجل وحتي نكشف حقيقة هذه الجمعية وأهداف إنشائها وأسباب تكوينها كان لزاما علينا أن نغوص داخل أفكار هؤلاء الرجال المخلوعين وجمعيتهم.**
جلست معهم في إحدي النقابات بوسط البلد حيث مكان تجمعهم لأنه لا يوجد لديهم مكان ثابت وأن جمعيتهم تحت التأسيس، ولم يحصل أصحابها علي ترخيص من وزارة التضامن وليست مشهرة كما هو متعارف عليه.. وأغلب أعضاء الجمعية من الرجال المرموقين منهم أساتذة جامعة وغيرهم من الرجال المقهورين.. كانت لغتهم واحدة في كل اتجاه هو كراهيتهم للمرأة بشتي الطرق ورفضهم لقانون الخلع الذي استخدمته النساء ضدهم وجعل البيوت المصرية مهددة بالانهيار فور نشوب أي مشكلة.
وقد جاءت كلمات مرسي نويشي رئيس الجمعية عنيفة ضد المرأة بصفة عامة والخلع خاصة لأنه اكتشف أن أحد أسباب انهيار الأسرة المصرية يرجع إلي قانون الخلع، وأنه أحد المتضررين من هذا القانون حيث تم خلعه من زوجته الثانية بحكم محكمة وعندما سألته ان كان رجلا مقهورا من المرأة التي خلعته وأنه أصبح رجلا مخلوعا.. ضحك بسخرية شديدة وقال: نعم.. أنا رجل مخلوع وهذا ليس عيبا بدليل أنني بدأت في تكوين جبهة لمكافحة المرأة المتسلطة وجمعية المخلوعين
أصدارات
اسم الكتاب/ الاثار الاجتماعية للخلع
جهة الإصدار : مركز قضايا المراه المصرية
إشراف و تحرير : نادية حليم
موضوع الكتاب : يتناول هذا الكتاب بحث لحالات الخلع و الطلاق ودراسة مقارنة بين الخلع و التطليق ،وتعرض ماده هذا البحث في أربعة فصول بالإضافة إلي المقدمة والخاتمة و الملاحق ، يتناول الفصل الأول شرحا نظريا للخلع بين الأسانيد الشرعية وردود الفعل الاجتماعية ،ويوضح الفصل الثاني المنهج و الأدوات وخصائص عينة الدراسة، أما الفصل الثالث و الرابع فيعرضان نتائج الإجابة علي السؤال المحوري : هل حقق الخلع اهدافة ؟ وتتضمن الملاحق تلخيصا للحالات التي اجريت معها مقابلات متعمقة .
و
حقوق المراه
مواثيق دوليه
للباحث محمد الغمري
وللـــفن كلمة في هذي القضيـة :
حيث قام عدد من الكتاب والمؤلفين بطرح القضيه عن طري الافلام السينمائيه
ومنها
اريد خلعا
يدور الفيلم حول طارق الموظف باحد البنوك وزوجته التى يعاملها بقسوة شديدة هى والاولاد فتطلب منه الطلاق لكنه يرفض فتضطر لرفع قضية خلع عليه لتكون اول زوجة ترفع هذه القضية بعد اصدار قانون الخلع فيبدأ طارق فى تغيير شخصيته وحينما تلاحظ زوجته هذا التغيير تقبله من جديد لتعود حياتهما مرة اخرى
الفيلم من بطولة:-
اشرف عبد الباقي
حلا شيحة
سامي العدل
حال فنية
زوج أنغام يقاضيها في الكويت _ مجلة سيدتي
رفع الموزّع الموسيقي الكويتي فهد قضية لرؤية ابنه عبد الرحمن ضد زوجته المطربة أنغام في المحاكم الكويتية. وتثير هذه الدعوى شكوكاً كثيرة حول علاقة فهد بزوجته أنغام والتي تؤكد بعض المصادر انفصالهما، بينما ينفي الطرفان حدوث الطلاق وإن كان فهد قد أقرّ بوجود خلافات بينهما معتبراً أنها مشكلات تحدث في معظم البيوت العربية، إلا أنه نفى ما تردّد حول قضية الخلع التي رفعتها المطربة أنغام ضده. وأنجزت والدة فهد جميع الإجراءات اللازمة لتحريك هذه الدعوى بالنيابة، وسجلت القضية في المحاكم الكويتية حيث يطالب فيها فهد برؤية ابنه عبد الرحمن الذي سيتم عامه الثاني بعد فترة وجيزة. وتشير بعض المصادر القضائية إلى أن فهد اتجه لرفع الدعوى في الكويت نظراً لسرعة مداولة القضايا في المحاكم الكويتية.
الاسئلة :
ماهو رايــك بقضية الخلع ؟
ماهي الجوانب السلبيه والايجابيه ؟
ماهي ردة فعلك لو خلعتك زوجتــك ؟
المناقشون في هذي القضيـة هم
*كويتي قديم
*هتلر
*صايعه محترمه
*صاحي لهم
*قوتشي
دمتم بــود ,, ونتمنى التفاعل
تعليق