السيرة النبوية كاملة..!!

[مجرووح من]

[align=center]% على الفياض شيبة ذي المعالي % أبيك الخير وارث كل جود % % صدوق في المواطن غير نكس % ولا سخت المقام ولا سنيد % % طويل الباع أروع شيظمي % مطاع في عشيرته حميد % % رفيع البيت ابلج ذي فضول % وغيث الناس في الزمن الحرود % % كريم الجد ليس بذي وصوم % يروق على المسود والمسود % % عظيم الحلم من نفر كرام % خضارمة ملاوثة أسود % % فلو خلد امرؤ لقديم مجد ولكن لا سبيل الى الخلود % % لكان مخلدا أخرى الليالي لفضل المجد والحسب التليد %


رثاء برة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت برة بنت عبد المطلب تبكي أباها % أعيني جودا بدمع درر % على طيب الخيم والمعتصر % % على ماجد الجد واري الزناد % جميل المحيا عظيم الخطر % % على شيبة الحمد ذي المكرمات % وذي المجد والعز والمفتخر % % وذي الحلم والفصل في النائبات % كثير المكارم جم الفخر %


% له فضل مجد على قومه % منير يلوح كضوء القمر % أتته المنايا فلم تشوه بصرف الليالي وريب القدر %
رثاء عاتكة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت عاتكة بنت عبد المطلب تبكي أباها % أعيني جودا ولا تبخلا % بدمعكما بعد نوم النيام % % أعيني واسحنفرا واسكبا % وشوبا بكاءكما بالتدام % % أعيني واستخرطا واسجما % على رجل غير نكس كهام % % على الجحفل الغمر في النائبات % كريم المساعي وفي الذمام % % على شيبة الحمد واري الزناد وذي مصدق بعد ثبت المقام % % وسيف لدى الحرب صمصامة % ومردي المخاصم عند الخصام % % وسهل الخليقة طلق اليدين % وف عدملي صميم لهام %

% تبنك في باذخ بيته % رفع الذؤابة صعب المرام %


رثاء أم حكيم بنت عبد المطلب لأبيها وقالت أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب تبكي أباها % ألا يا عين جودي واستهلي % وبكي ذا الندى والمكرمات % % ألا يا عين ويحك أسعفيني % بدمع من دموع هاطلات % % وبكي خير من ركب المطايا % أباك الخير تيار الفرات % % طويل الباع شيبة ذا المعالي % كريم الخيم محمود الهبات % % وصولا للقرابة هبرزيا % وغيثا في السنين الممحلات % % وليثا حين تشتجر العوالي % تروق له عيون الناظرات % % عقيل بني كنانة والمرجى % إذا ما الدهر أقبل بالهنات % % ومفزعها إذا ما هاج هيج % بداهية وخصم المعضلات % % فبكيه ولا تسمى بحزن % وبكي ما بقيت الباكيات %


رثاء أميمة بنت عبد المطلب لأبيها وقالت اهمية بنت عبد المطلب تكبي أباها % ألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد % وساقي الحجيج والمحامي عن المجد % % ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته % إذا ما سماء الناس تبخل بالرعد % % كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى % فلم تنفكك تزداد ياشيبة الحمد %

% أبو الحارث الفياض خلا كانه % فلا تبعدن فكل حي إلى بعد % % فإني لباك ما بقيت وموجع % وكان له أهلا لما كان من وجدي % % سقاك ولي الناس في القبر ممطرا % فسوف أبكيه وإن كان في اللحد % % فقد كان زينا للعشيرة كلها % وكان حميدا حيث ما كان من حمد %


رثاء أروى بنت عبد المطلب لأبيها وقال أروى بنت عبد المطلب تبكي أباها % بكت عيني وحق لها لابكاء % على سمح سجيته الحياء % % على سهل الخليقة أبطحي % كريم الخيم نيته العلاء % % على الفياض شية ذي المعالي % ألأبيك الخير ليس له كفاء % % طويل الباع أملس شيظمي % أغر كأن غرته ضياء % % أقب الكشح أروع ذي فضول % له المجد المقدم والسناء % % أبي الضيم أبلج هبرزي % قديم المجد ليس له خفاء % % ومعقل مالك وربيع فهر % وفاصلها إذا التمس القضاء % % وكان هو الفتى كرما وجودا % وبأسا حين تنسكب الدماء % % إذا هاب الكماة الموت حتى % كأن قلوب أكثرهم هواء % % مضى قدما بذي ربد خشيب % عليه حين تبصره البهاء %
إعجاب عبد المطلب بالرثاء قال ابن اسحاق فزعم لي محمد بن سعيد بن المسيب أنه اشار برأسه وقد أصمت أن هكذا فابكينني
نسب المسيب بن حزن قال ابن هشام المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
رثاء حذيفة بن غانم لعبد المطلب قال ابن اسحاق وقال حذيفة بن غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي يبكي عبد المطلب ابن هاشم بن عبد هاشم بن عبد مناف ويذكر فضله وفضل قصي على قريش وفضل ولده من بهده عليهم وذلك أنه أخذ بغرم أربعة الاف درهم بمكة فوقف بها فمر به أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب فافتكه % أعيني جودا بالدموع على الصدر % ولا تسأما اسقيتما سبل القطر % % وجودا بدمع واسفحا كل شارق % بكاء امرىء لم يشوه نائب الدهر % % وسحا وجما واسجما ما بقيتما % على ذي حياء من قريش وذي ستر %[/align]

[مجرووح من]

[align=center]% على رجل جلد القوى ذي حفيظه % جميل المحيا غير نكس ولا هذر % % على الماجد البهلول ذي الباع واللهي % ربيع لؤي في القحوط وفي العسر % % على خير حاف من معد وناعل % كريم المساعي طيب الخيم والنحر % % وخيرهم أصلا وفرعا ومعدنا % وأحظاهم بالمكرمات وبالذكر % % وأولاهم بالمجد والحلم والنهى % وبالفضل عند المجحفات من الغبر % % على شيبة الحمد الذي كان وجهه % يضيء سواد الليل كالقمر البدر % % وساقي الحجيج ثم للخبز هاشم % وعبد مناف ذلك السيد الفهري % % طوى زمزما عند المقام فأصبحت % سقايته فخرا على كل ذي فخر % % ليبك عليه كل عان بكربة % وآل قصي من مقل وذي وفر % % بنوه سراة كهلهم وشبابهم % % تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر % % قصي الذي عادي كنانة كلها % ورابط بيت الله في العسر واليسر %
% فإن تك غالته المنايا وصرفها % فقد عاش ميمون النقيبة والأمر % % وأبقي رجالا سادة غير عزل % مصاليت أمثال الردينية السمر % % أبو عتبة الملقي الى حباؤه % أغر هجان اللون من نفر غر % % وحمزة مثل البدر يهتز للندى % نقي الثياب والذمام من الغدر % % وعبد مناف ماجد ذو حفيظة % وصول لذي القربي رحيم بذي الصهر % % كهولهم خير الكهول ونسلهم % كنسل الملوك لا تبور ولا تحري % % متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا % تجده بإجرايا أوائله يجري % % هم ملئوا البطحاء مجدا وعزه إذا استبق الخيرات في سالف العصر %

% وفيهم بناة للعلا وعمارة % وعبد مناف جدهم جابر الكسر % % بإنكاح عوف بنته ليجيرنا % من اعدائنا إذ أسلمتنا بنو فهر % % فسرنا تهامي البلاد ونجدها % بأمنه حتى خاضت العير في البحر % % وهم حضروا والناس باد فريقهم % وليس بها إلا شيوخ بنو عمرو % % بنوها ديارا جمة وطووا بها % بئارا تسح الماء من ثبج البحر % % لكي يشرب الحجاج منها وغيرهم % إذا ابتدروها صبح تابعة النحر % % ثلاثة أيام تظل ركابهم % مخيسة بين الأخاشب والحجر % % وقدما غنينا قبل ذلك حقبة % ولا نستقي إلا بخم أو الحفر % وهم يغفرون الذنب ينقم دونه % ويعفون عن قول السفاهة والهجر %

% وهم جمعوا حلف الأحابيش كلها % وهم نكلوا عنا غواة بني بكر % % فخارج إما أهلكن فلا تزل % لهم شاكرا حتى تغيب في القبر % % ولا تنس ما أسدى ابن لبنى فإنه % قد أسدى يدا محقوقة منك بالشكر % % وأنت ابن لبنى من قصي إذا انتموا % بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر % % وأنت تناولت العلا فجمعتها % إلى محتد للمجد ذي ثبج جسر % % سبقت وفت القوم بذلا ونائلا % وسدت وليدا كل ذي سؤدد غمر % % وأمك سر من خزاعة جوهر % إذا حصل الأنساب يوما ذوو الخبر % % إلى سبأ الأبطال تنمى وتنتمي % فأكرم بها منسوبة في ذرا الزهر % % أبو شمر منهم وعمرو بن مالك % وذو جدن من قومها وأبو الجبر %

% وأسعد قاد الناس عشرين حجة % يؤيد في تلك المواطن بالنصر %


قال ابن هشام أمك سر من خزاعة يعني أبا لهب أمه لبنى بنت هاجر الخزاعي وقوله بإجريا أوائله عن غير ابن إسحاق
رثاء مطرود الخزاعي لعبد المطلب قال ابن إسحاق وقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكي عبدالمطلب وبني عبد مناف % يا أيها الرجل المحول رحله % هلا سألت عن آل عبد مناف % % هبلتك أمك لو حللت بدارهم % ضمنوك من جرم ومن إقراف % % الخالطين غنيهم بفقيرهم % حتى يعود فقيرهم كالكافي % % المنعمين إذا النجوم تغيرت % والظاعنين لرحلة الإيلاف % % والمطعمين إذا الرياح تناوحت % حتى تغيب الشمس في الرجاف % % إما هلكت أبا الفعال فما جرى % من فوق مثلك عقد ذات نطاف %[/align]

[مجرووح من]

[align=center]% إلا أبيك أحي المكارم وحده % والفيض مطلب أبي الأضياف %


قال ابن إسحاق فلما هلك عبدالمطلب بن هاشم ولي زمزم والسقاية عليها بعده العباس بن عبدالمطلب وهو يومئذ من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وهي بيده فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما مضى من ولايته فهي إلى آل العباس بولاية العباس إياها إلى اليوم

كفالة أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم


وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبدالمطلب مع عمه أبي طالب وكان عبدالمطلب فيما يزعمون يوصي به عمه أبا طالب وذلك لأن عبدالله أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا طالب أخوان لأب وأم أمهما فاطمة

بنت عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم
قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم
قال ابن إسحاق وكان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده فكان إليه ومعه
اللهبي العائف قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أن رجلا من لهب
قال ابن هشام ولهب من أزد شنوءة كان عائفا فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم ويعتاف لهم فيهم قال فأتى به أبو طالب وهو غلام مع من يأتيه فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه عنه فجعل يقول ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت آنفا فوالله ليكونن له شأن قال فانطلق أبو طالب

قصة بحيرى


محمد صلى الله عليه وسلم يخرج مع عمه إلى الشام قال ابن إسحاق ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام فلما تهيأ للرحيل وأجمع المسير صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون فرق له وقال


والله لأخرجن به معي ولا يفارقني ولا أفارقه أبدا أو كما قال فخرج به معه
بحيري يحتفي بتجار قريش فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيري في صومعه له وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب إليه يصير علمهم عن كتاب فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام ببحيري وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثير وذلك يزعمون عن شيء رآه في صومعته يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله من بين القوم قال ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الى الغمامة حين أظلت الشجرة وتهصرت أغصاان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك بحيري نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني مد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فأنا أحب أن

تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم فقال له رجل منهم والله يا بحيري إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شانك اليوم قال له بحيري صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلوا منه كلكم فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنة في رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيري في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده فقال يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي قالوا له يا بحيري ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام وهو أحدث القوم سنا فتخلف في رحالهم فقال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم قال فقال رجل من قريش مع القوم واللات والعزى إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه واجلسه مع القوم
بحيري يتثبت من محمد صلى الله عليه وسلم فلما رآه بحيري جعل يلحظه لحظا شديد وينظر الى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيري فقال يا غلام أسألك بحق اللات والعزى ألا ما أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيري ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسألن باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيري فبالله إلا ما أخبرتني عما اسألك عنه فقا له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله من نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيري من صفته ثم نظر الى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده

قال ابن هشام وكان مثل أثر المحجم
بحيري يوصي أبا طالب بمحمد صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال له ما هذا الغلام منك قال ابني قال له بحيري ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت فارجع بابن أخيك الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم فأسرع به الى بلاده
بعض من أهل الكتاب يريدون بمحمد صلى الله عليه وسلم الشر فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام فزعموا فيما روى الناس أن زريرا وتماما ودريسا وهم نفر من أهل الكتاب قد كانوا رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه بحيري في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيري وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم إن أجمعوا لما أرادوا به لم يخلصوا إليه ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه[/align]

[مجرووح من]

[align=center]محمد صلى الله عليه وسلم يشب على مكارم الأخلاق فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية لما يريد به من كرامته ورسالته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم حسبا وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال تنزها وتكرما حتى ما اسمه في قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن حفظ الله له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وأمر جاهليته أنه قال
لقد رأيتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب به الغلمان كلنا قد تعرى وأخذ إزاره فجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فإني لأقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمني لاكم ما أراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليك إزارك قال فأخذته وشددته علي ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من بين أصحابي

حرب الفجار


قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما حدثني أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان
سببها وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن أجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس أحد بني ضمرة ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيرها على كنانة قال نعم وعلى الخلق فخرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار وقال البراض في ذلك % وداهية تهم الناس قبلي % شددت لها بني بكر ضلوعي %
% هدمت بها بيوت بني كلاب % وأرضعت الموالي بالضروع % % رفعت له بذي طلال كفي % فخر يميد كالجذع الصريع %


وقال لبيد بن مالك بن جعفر بن كلاب % أبلغ إن عرضت بن كلاب % وعمر والخوب لها موالي % % وبلغ إن عرضت بن نمير % وأخوال القتيل بني هلال % % بأن الوافد الرحال أمسى % مقيما عند تيمن ذي طلال %

وهذه الأبيات في أبيات له فيما ذكر ابن هشام
قتال هوازن لقريش قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهم في الشهر الحرام بعكاظ وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم فأمسكت عنهم هوازن ثم ألتقوا بعد هذا اليوم اياما والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم
الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد القتال وهو صغير وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحرب قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة
سبب تسمية هذا اليوم بالفجار وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه من المحارم بينهم
قائد قريش وكنانة وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن وهذه الأبيات في أبيات له فيما ذكر ابن هشام
قتال هوازن لقريش قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهم في الشهر الحرام بعكاظ وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم فأمسكت عنهم هوازن ثم ألتقوا بعد هذا اليوم اياما والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم
الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد القتال وهو صغير وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحرب قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة
سبب تسمية هذا اليوم بالفجار وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه من المحارم بينهم
قائد قريش وكنانة وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس وكان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس
قال ابن هشام وحديث الفجار أطول مما ذكرت وإنما منعني من استقصائه قطعه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها


سنه صلى الله عليه وسلم حين زواجه قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد ابن عبد العزى قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب فيما حدثني غير واحد من اهل العلم عن أبي عمرو المدني
خروجه صلى الله عليه وسلم الى التجارة بمال خديجة قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشيء تجلعه لهم وكانت قريش[/align]

[مجرووح من]

[align=center]قوما تجارا فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام
حديثه صلى الله عليه وسلم مع الراهب فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان فاطلع الراهب الى ميسرة فقال له من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة قال له ميسرة هذارجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي
ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد أن يشتري ثم أقبل قافلا الى مكة ومعه ميسرة فكان ميسرة فيما يزعمون إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من إظلال الملكين إياه

خديجة ترغب في الزواج منه صلى الله عليه وسلم وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد الله بها من كرامته فلما أخبرها ميسرة مما أخبرها به بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له فيما يزعمون يا ابن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك ثم عرضت عليه نفسها
وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليه
نسب خديجة رضي الله عنها وهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر
وأمها فاطمة بنت زائدة من الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد ابن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر
وأم فاطمة هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن عمرو بن منقذ ابن عمرو بن معيص بن عمر بن لؤي بن غالب بن فهر
وأم هالة قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر الرسول صلى الله عليه وسلم يتزوج من خديجة بعد استشارة أعمامه فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب رحمه الله حتى دخل على خويلد ابن اسد فخطبها إليه فتزوجها




[/align]

[مجرووح من]

[align=center]صداق خديجة قال ابن هشام وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين بكرة وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت رضي الله عنها
أولاده صلى الله عليه وسلم من خديجة قال ابن اسحاق فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم القاسم وبه كان يكنى صلى الله عليه وسلم والطاهر والطيب وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة عليهم السلام
ترتيب ولادتهم قال ابن هشام أكبر بنيه القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة
قال ابن اسحاق فأما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا في الجاهلية
وأما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم
إبراهيم وأمه قال ابن هشام وأما إبراهيم فأمه مارية القبطية حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قال ام إبراهيم مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي أهداها إليه المقوقس من حفن من كورة أنصنا

ورقة يتنبأ له صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة وقد عرفت أنه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال
شعر لورقة فجعل ورقة يستبطىء الأمر ويقول حتى متى فقال ورقة في ذلك % لججت وكنت في الذكرى لجوجا % لهم طالما بعث التشبجا % % ووصف من خديجة بعد وصف % فقد طال انتظاري يا خديجا % % ببطن المكتين على رجائي % حديثك أن أرى منه خروجا %

% بما خبرتنا من قول قس % من الرهبان أكره ان يهوجا % % بأن محمدا سيسود فينا % ويخصم من يكون له حجيجا % % ويظهر في البلاد ضياء نور % يقيم به البرية أن تموجا %

% فيلقى من يحاربه خسارا % ويلقى من يسالمه فلوجا % % فيا ليتي إذا ما كان ذاكم شهدت فكنت أولهم ولوجا % % ولوجا في الذي كرهت قريش % ولو عجت بمكتها عجيجا % % أرجي بالذي كرهوا جميعا % الى ذي العرش إن سفلوا عروجا % % وهل أمر السفالة غير كفر % بمن يختار من سمك البروجا % % فإن يبقوا وأبق تكن أمور % يضج الكافرون لها ضجيجا % % وإن أهلك فكل فتى سيلقى % من الأقدار متلفة حروجا %[/align]

[مجرووح من]

[align=center]حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في وضع الحجر


سبب هذا البنيان قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان الكعبة وكانوا يهمون

بذلك ليسقفوها ويهابون هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها وذلك أن نفرا سرقوا كنزا للكعبة وإنما كان يكون في بئر في جوف الكعبة وكان الذي وجد عنده الكنر دويكا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة
قال ابن هشام فقطعت قريش يده
وتزعم قريش أن الذين سرقوه وضعوه عند دويك وكان البحر قد رمى بسفينة الى جده لرجل من تجار الروم فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحه وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما يهدى لها كل يوم فتتشرق على جدار الكعبة وكانت مما يهابون وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا اجزألت وكشت وفتحت فاها وكانوا يهابونها فبينما هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة كما كانت تصنع بعث الله إليها طائرا


فاختطفها فذهب بها فقالت قريش إنا لنرجو أن يكون الله قد رضي ما اردنا عندنا عامل رفيق وعندنا خشب وقد كفانا الله الحية
أبو وهب خال أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حدث له عند بناء الكعبة فلما أجمعوا امرهم في هدمها وبنائها قام أبو وهب بن عمرو ابن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم
قال ابن هشام عائذ بن عمران بن مخزوم فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع الى موضعه فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
قال ابن اسحاق وقد حدثني عبدالله بن ابي نجيح المكي أنه حدث عن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي أنه رأى ابنا لجعدة بن هبيرة بن ابي وهب بن عمرو يطوف بالبيت فسئل عنه فقيل هذا ابن لجعدة بن هبيرة فقال عبد الله بن صفوان عند ذلك جد هذا يعني أبا وهب الذي أخذ حجرا من الكعبة حين أجمعت قريش لهدمها فوثب من يده حتى رجع الى موضعه فقال عند ذلك يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا[/align]

[مجرووح من]

[align=center]ابن جحش حين تنصر يمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم هنالك من أرض الحبشة فيقول فقحنا وصأصأتم أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر ولم تبصروا بعد وذلك أن ولد الكلب إذا أراد أن يفتح عينيه لينظر صأصأ لينظر وقوله فقح فتح عينيه

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته


قال ابن اسحاق وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب
قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث فيها الى النجاشي عمرو بن امية الضمري فخطبها عليه النجاشي فزوجه إياها وأصدقها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار فقال محمد بن علي ما نرى عبد الملك بن مرروان وقف صداق النساء على اربعمائة دينا إلا عن ذلك وكان الذي أملكها النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص
تنصر ابن الحويرث وقدومه على قيصر قال ابن اسحاق وأما عثمان بن الحويرث فقدم على قيصر ملك الروم فتنضر وحسنت منزلته عنده قال ابن هشام ولعثمان بن الحويرث عند قيصر حديث منعني من ذكره ما ذكرت في حديث حرب الفجار
زيد يتوقف عن جميع الأديان قال ابن اسحاق وأما زيد ابن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل يهودية ولا نصرانية وفارق دين قومه فاعتزل الأوثان والميتة والدم والذبائح التي تذح على الأوثان
ونهى عن قتل الموءودة وقال أعبد رب إبراهم وبادى قومه بعيب ما هم عليه
قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن أمه أسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبير مسند ظهره الى الكعبة وهو يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بن عمرو بيده ما أصبح منكم احد على دين إبراهيم غيري ثم يقول اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ولكني لا أعلمه ثم يسجد على راحلته

قال ابن اسحاق وحدثت أن ابنه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعمر بن الخطاب وهو ابن عمه قالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتستغفر لزيد بن عمرو قال نعم فإنه يبعث أمة وحدة
شعر زيد في فراق الوثنية وقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه وما كان لقي منهم في ذلك % أربا واحدا أم الف رب % أدين إذا تقسمت الأمور % % عزلت اللات والعزى جميعا % كذلك يفعل الجلد الصبور % % فلا العزى أدين ولا ابنتيها % ولا صنمي بن عمرو أزور % % ولا هبلا أدين وكان ربا % لنا في الدهر إذ حلمي يسير % % عجبت وفي الليالي معجبات % وفي الأيام يعرفها البصير % % بأن الله قد أفنى رجالا % كثيرا كان شأنهم الفجور % % وأبقى آخرين ببر قوم % فيربل منهم الطفل الصغير %

% وبينا المرء يعثر ثاب يوما % كما يتروح الغصن المطير % % ولكن أعبد الرحمن ربي % ليغفر ذنبي الرب الغفور % % فتقوى الله ربكم أحفظوها % متى ما تحفظوها لا تبوروا % % ترى الأبرار دراهم جنان % وللكفار حامية سعير % % وخزي في الحياة وإن يموتوا % يلاقوا ما تضيق به الصدور %


وقال زيد بن عمرو بن نفيل أيضا قال ابن هشام هي لأمية ابن أبي الصلت في قصيدة له إلا البيتين الأولين والبيت الخامس وآخرها بيتا وعجر البيت الأول عن غير ابن اسحاق % إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا % وقولا رصينا لا يني الدهر باقيا % % الى الملك الأعلى الذي ليس فوقه % إله ولا رب يكون مدانيا % % ألا أيها الإنسان إياك والردى % فإنك لا تخفي من الله خافيا % % وإياك لا تجعل مع الله غيره % فإن سبيل الرشد أصبح باديا % % حنانيك أن الجن كانت رجاءهم % وأنت إلهي ربنا ورجائيا % % رضيت بك اللهم ربا فلن أرى % أدين إلها غيرك الله ثانيا %[/align]

[مجرووح من]

[align=center]% وأنت الذي من فضل من ورحمة % بعثت الى موسى رسولا مناديا % % فقلت له يا اذهب وهارون فادعوا % إلى الله فرعون الذي كان طاغيا % % وقولا له آأنت سويت هذه % بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا % % وقولا له آأنت رفعت هذه % بلا عمد أرفق إذا بك بانيا % % وقولا له آأنت سويت وسطها % منيرا إذ ما جنه الليل هاديا % % وقولا له من يرسل الشمس غدوة % فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا %
% وقولا له من ينبت الحب في الثرى % فيصبح منه البقل يهتز رابيا % % ويخرج منه حبه في رءوسه % وفي ذاك آيات لمن كان واعيا % % وأنت بفضل منك نجيت يونسا وقد بات في اضعاف حوت لياليا % % وإني ولو سبحت باسمك ربنا % لأكثر إلا ما غفرت خطائيا % % فرب العباد ألق سيبا ورحمة % علي وبارك في بني وماليا %


وقال زيد بن عمرو يعاتب امرأته صفية بنت الحضرمي
نسب الحضرمي قال ابن هشام واسم الحضرمي عبد الله بن عباد احد الصدف واسم الصدف عمرو بن مالك أحد السكون ابن اشرس بن كندي ويقال كنده بن ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال مرتع بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ
زيد يعاتب زوجته لمنعها له عن البحث في الحنيفية قال ابن اسحاق وكان زيد بن عمرو قد أجمع الخروج من مكة ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم فكانت صفية بنت الحضرمي كلما رأته قد تهيأ للخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل وكان

الخطاب بن نفيل عمه واخاه لأمه وكان يعاتبه على فراق دين قومه وكان الخطاب قد وكل صفية به وقال إذا رأيتيه قد هم بأمر فآذنيني به فقال زيد % لا تحبسيني في الهوان % صفي ما دابي ودابه % % إني إذا خفت الهوان % مشيع ذلل ركابه % % دعموص أبواب الملوك % وجانب للخرق نابه % % قطاع أسباب تذل % بغير أقران صعابه % % وإنما أخذ الهوان % العير إذ يوهي إهابه % % ويقول إني لا أذل بصك % جنبيه صلابه % % وأخي ابن امي ثم % عمي لا يوايتين خطابه % % وإذا يعاتبني بسوء % قلت أعياني جوابه % % ولو أشاء لقلت ما % عندي مفاتحه وبابه %


قول زيد حين يستقبل الكعبة قال ابن اسحاق وحدثت عن بعض أخل زيد بن عمرو بن نفيل ان أن زيدا كان إذا استقيل الكعبة داخل المسجد قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا % عذت بما عاذ به إبراهيم % مستقبل القبلة وهو قائم %
إذ قال % أنفي لك اللهم عان راغم % مهما تجشمني فإني جاشم % % البر أبغي لا الخال ليس مهجر كمن قال %


قال ابن هشام ويقال البر ابقي لا الخال ليس مهجر كمن قال قال وقوله مستقبل الكعبة عن بعض أهل العلم
قال ابن اسحاق وقال زيد بن عمرو بن نفيل % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له الأرض تحمل صخرا ثقالا % % دحاها فلما رآها استوت % على الماء أرسى عليها الجبالا % % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له المزن تحمل عذبا زلالا % % إذا هي سيقت الى بلدة % أطاعت فصبت عليها سجالا %


الخطاب يؤذي زيدا ويحاصره وكان الخطاب قد آذى زيدا حتى أخرجه الى أعلى مكة فنزل حراء مقابل مكة ووكل به الخطاب شابا من شابا قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لهم لا تتركوه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا بذلك آذنوا به الخطاب فأخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم وأن يتابعه أحد منهم على فراقه فقال وهو يعظم حرمته على من استحل منه ما استحل من قومه

% لاهم إني محرم لا حلة % وإن بيتي أوسط المحله % % عند الصفا ليس بذي مضلة %


زيد يرحل الى الشام وموته ثم خرج يطلب دين إبراهيم عليه السلام ويسأل الرهبان والأحبار حتى بلغ الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل فجال الشام كله حتى انتهى الى راهب بميفعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم أهل النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم فقال إنك لتطلب دينا ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم ولكن قد أظل زمان نبي يخرج من بلادك التي خرجت منها يبعث بدين إبراهيم الحنيفية فالحق بها فإنه مبعوث الآن هذا زمانه وقد كان شام اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منهما فخرج سريعا حين قال له ذلك الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا توسط بلاد لخم عدوا عليه فقتلوه
ورقة يرثي زيدا فقال ورقة بن نوفل بن اسد يبكيه % رشدت وانعمت ابن عمرو وإنما % تجنبت تنورا من النار حاميا %

% بدينك ربا ليس رب كمثله % وتركك أوثان الطواغي كما هيا % % وإدراكك الدين الذي قد طلبته % ولم تك عن توحيد ربك ساهيا % % فأصبحت في دار كريم مقامها % تعلل فيها بالكرامة لاهيا % % تلاقي خليل الله فيها ولم تكن % من الناس جبارا الى النار هاويا % % وقد تدرك الإنسان رحمة ربه % ولو كان تحت الأرض سبعين واديا %
قال ابن هشام يروي لأمية بن أبي الصلت البيتان الأولان منها وآخرها بيتا في قصيدة له وقوله أوثان الطواغي عن غير ابن اسحاق[/align]

[مجرووح من]

[align=center]صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل


يحنس الحواري يثبت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم من الإنجيل قال ابن اسحاق وقد كان فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله في الإنجيل لأهل الإنجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أثبتت يحنس الحواري لهم حين نسخ لهم الإنجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم أنه قال من أبغضني فقد أبغض الرب ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي ما كانت لهم خطيئة ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني وأيضا للرب ولكن لا بد من أن تتم الكلمة التي في الناموس أنهم أبغضوني مجانا أي باطلا فلو قد

جاء المنحمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وأنتم أيضا لأنكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم لكيما لا تشكوا
والمنحمنا بالسريانية محمد وهو بالرومية البرقليطس صلى الله عليه وسلم

مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما


أخذ الله الميثاق على الرسل الإيمان به صلى الله عليه وسلم قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

أربعين سنة بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا وكان الله تبارك وتعالى قد أخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالإيمان به والتصديق له والنصر له على من خالفه وأخذ عليهم أن يؤدوا ذلك الى كل من آمن بهم وصدقهم فأدوا من ذلك ما كان عليهم من الحق في يقول الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وإذ أخذ الله ميثاق النيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلك إصري أي ثقل ما حملتكم من عهدي قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فأخذ الله ميثاق النبيين
جميعا بالتصديق له والنصر له ممن خالفه وأدوا ذلك الى من آمن بهم وصدقهم من أهل هذين الكتابين
الرؤيا الصادقة أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فذكر الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته أن أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به الرؤيا الصادقة لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح قالت وحبب الله تعالى إليه الخلوة فلم يكن شيء أحب إليه من ان يخلو وحده
سلام الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك بن عبيد الله بن ابي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي وكان داعية عن بعض أهل العلم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراده الله بكرامته وابتدأه بالنبوة كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى تحسر عنه البيوت ويفضي الى شعاب مكة وبطون أوديتها فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله قال فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم

حوله وعن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر والحجارة فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء الله ان يمكث ثم جاءه جبريل عليه السلام بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء في شهر رمضان
نزول جبريل عليه صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبدالله بن الزبير وهو يقول لعبيد ابن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل عليه السلام قال فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبدالله بن الزبير ومن عنده من الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر
قال ابن اسحاق وقال أبو طالب % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق ليرقى في حراء ونازل %
التحنث والتحنف قال ابن هشام تقول العرب التحنث والتحنف يريدون الحنيفية فيبدلون الفاء من الثاء كما قالوا جدف وجدث يريدون القبر قال رؤبة بن العجاج[/align]

[مجرووح من]

[align=center]% لو كا أحجاري مع الأجداف %


يريد الأجداث وهذا البيت في أرجوزة له وبيت أبي طالب في قصيدة له سأذكرها إن شاء الله في موضعها
قال ابن هشام وحدثني أبو عبيدة ان العرب تقول فم في موضع ثم يبدلون الفاء من الثاء
قال ابن اسحاق حدثني وهب بن كيسان قال قال عبيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يجاور الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله ثم يرجع إلى بيته

حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله تعالى به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه الله تعالى فيها وذلك الشهر شهر رمضان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها جاءه جبريل عليه السلام بأمر الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني جبريل وانا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ قال قلت ما أقرأ قال فغتني

به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قال قلت ما أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم ارسلني فقال اقرأ قال قلت ماذا أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قال فقلت ماذا أقرا ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم قال فقرأتها ثم انتهى فانصرف عني وهببت من نومي فكأنما كتبت في قلبي كتابا قال فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي الى السماء أنظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا
محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء قال فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها وأنا في مكاني ذلك ثم انصرف عني
الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر خديجة رضي الله عنها بنزول جبريل عليه وانصرفت راجعا الى أهلي حتىأتيت خديجة فجلست الى فخذها مضيفا إليها فقالت يا أبا القاسم أين كنت فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا لي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجوا أن تكون نبي هذه الأمة
خديجة رضي الله عنها تخبر ورقة بن نوفل ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصي وهو ابن عمها وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من اهل التوراة والإنجيل فأخبرته بما أخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى وسمع فقال ورقة بن نوفل قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر

الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت
فرجعت خديجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقول ورقة بن نوفل فلما قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة وقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن انا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله
تثبت خديجة رضي الله عنها من الوحي قال ابن اسحاق وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع[/align]

[مجرووح من]

[align=center]أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك قال نعم قالت فإذا جاءك فأخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى قال فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذي اليمنى فقالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس في حجري قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها قالت هل تراه قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه قال لا قالت يا ابن عم أثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان
قال ابن اسحاق وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لملك وما هو بشيطان
ابتداء تنزيل القرآن


متى نزل القرآن قال ابن اسحاق فابتدىء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان بقول الله عز وجل شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وقال الله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر وقال الله تعالى حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين وقال تعالى إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وذلك ملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر
تاريخ وقعة بدر قال ابن اسحاق وحدثني أبو جعفر محمد ابن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان
قال ابن اسحاق ثم تتام الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم والنبوة أثقال ومؤنة لا يحملها ولا يستطيع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله تعالى وتوفيقه لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاءوا به عن الله سبحانه وتعالى قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى

إسلام خديجة بنت خويلد


وقوفها بجانبه صلى الله عليه وسلم وآمنت به خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره وكانت أول من آمن بالله وبرسوله وصدق بما جاء منه فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس رحمها الله تعالى
تبشير خديجة ببيت من قصب قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير عن عبدالله بن جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن ابشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

من النبوة فحدث أي أذكرها وادع إليها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما أنعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا الى من يطمئن إليه من أهله

ابتداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وأوقاتها


وافترضت الصلاة عليه فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
افترضت الصلاة ركعتين ثم زيدت قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى اتمها في الحضر أربع وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين

جبريل يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم الوضوء والصلاة قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم ان الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آتاه جبريل وهو بأعلى مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ليريه كبف الطهور للصلاة ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل توضأ ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته ثم انصرف جبريل عليه السلام
الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم خديجة الوضوء والصلاة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل فتوضأت كما توضأ لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم صلى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلى به جبريل فصلت بصلاته
جبريل يعين للرسول الله صلى الله عليه وسلم أوقات الصلاة قال ابن اسحاق حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال فلما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر ثم جاءه فصلى به الظهر من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأوةل ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ثم قال يا محمد الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس

ذكر أن علي بن أبي طالب رضي لله عنه أول ذكر أسلم


قال ابن اسحاق ثم كان اول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى علي بن أبي طالب
ابن عبد المطلب بن هاشم رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين
نعمة الله على علي بنشأته في كنف الرسول وكان مما أنعم الله به علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام
سبب هذه النشأة قال ابن اسحاق وحدثني عبدالله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر بن أبي الحجاج قال كان من نعمة الله علي علي بن أبي طالب ومما صنع الله له وأراده به من الخير ان قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه وكان من أيسر بني هاشم يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله آخذ من بنيه رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكلهما عنه فقال العباس نعم فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما قال ابن هشام ويقال عقيلا وطالبا
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه إليه وأخذ العباس جعفرا فضمه إليه فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى[/align]

[مجرووح من]

[align=center]نبيا فاتبعه علي رضي الله عنه وآمن به وصدقه ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه
الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي يخرجان الى الصلاة في شعب مكة واكتشاف أبي طالب لهما قال ابن اسحاق وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا من أبيه أبي طالب ومن جميع أعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات فيها فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن أخي ما هذا الدين الذي أراك تدين به قال أي عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين أبينا إبراهيم أو كما قال ما صلى الله عليه وسلم بعثني الله به رسولا الى العباد وأنت أي عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته الى الهدى وأحق من أجابن إليه وأغانني عليه أو كما قال فقال أبو طالب أي ابن أخي إني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت
وذكروا أنه قال لعلي أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه فقال يا ابت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله واتبعته فزعموا أنه قال له أما إنه لم يدعك إلا الى خير فألزمه
إسلام زيد بن حارثة ثانيا


قال ابن اسحاق ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب ابن عبد العزى بن امريء القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب
نسب زيد قال ابن هشام زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب ابن عبد العزى بن امرىء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة وكان حكيم بن حزام ابن خويلد قدم من الشام برقيق فيهم زيد بن حارثة وصيف فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها اختاري يا عمة أي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك فاختارت زيدا فأخذته فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فاستوهبه منها فوهبته له فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه وذلك قبل أن يوحى إليه
شعر حارثة أبي زيد عندما فقده وكان أبوه حارثة قد جزع عليه جزعا شديد وبكى عليه حين فقده فقال % بكيت على زيد ولم أدر ما فعل % أحي فيرجي أن أتى دونه الأجل % % فوالله ما أدرى وإني لسائل % أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل % % ويا ليت شعري هل لك الدهر أوبه % فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل %

% تذكرنيه الشمس عند طلوعها % وتعرض ذكراه إذا غربها أفل % % وإن هبت الأرواح هيجن ذكره % فيا طول ما حزني عليه وما وجل % % سأعمل نص العيس في الأرض جاهدا % ولا أسأم التطواف أو تسأم الإبل % % حياتي أو تأتي علي منيتي % فكل امرىء فإن وإن غره الأمل %


ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئت فأقم عندي وإن شئت فانطلق مع أبيك فقال بل أقيم عندك فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله فصدقه وأسلم وصلى معه فلما أنزل الله عز وجل أدعوهم لآبائهم قال أنا زيد بن حارثة

إسلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه


نسبه قال ابن اسحاق ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر
اسمه ولقبه قال ابن هشام واسم ابي بكر عبدالله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه
إسلامه قال ابن اسحاق فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا الى الله والى رسوله
إيلاف قريش له ودعوته للإسلام وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محببا سهلا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو الى الله والى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه[/align]

[مجرووح من]

[align=center]ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه


عثمان قال فأسلم بدعائه فيما بلغني عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
الزبير والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
سعد بن أبي وقاص وسعد بن أبي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن مرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي طلحة وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي فجاء بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فأسلموا وصلوا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بلغني ما دعوت أحدا الى الإسلام إلا كانت فيه عنده كبوة ونظر وتردد إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ما عكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه
قال ابن هشام قوله بدعائه عن غير ابن اسحاق
قال ابن هشام قوله عكم تلبث قال رؤبة بن العجاج ونصاع وثاب بها وما عكم
قال ابن اسحاق فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام فصلوا وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما جاءه من الله
إسلام أبي عبيدة ثم أسلم أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر ابن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
إسلام أبي سلمة وأبو سلمة واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي
إسلام الأرقم والأرقم بن أبي الأرقم واسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد وكان اسد يكنى أبا جندب بن عبدالله بن
عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي
إسلام عثمان بن مظعون وأخويه وعثمان بن مظعون بن حبيب ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وأخواه قدامه وعبد الله ابنا مظعون بن حبيب
إسلام عبيدة بن الحارث وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
إسلام سعيد بن زيد وامرأته وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن فرط بن رياح بن رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي وامراته فاطمة بنت الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب ابن لؤي أخت عمر بن الخطاب
إسلام أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر وخباب بن الآرت وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي يؤمئذ صغيرة وخباب بن الأرت حليف بني زهرة
قال ابن هشام خباب بن الإرت من بني تميم ويقال هو من خزاعة


إسلام عمير وابن مسعود وابن القاري قال ابن اسحاق وعمير بن أبي وقاص أخو سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ابن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث ابن تميم بن سعد بن هذيل ومسعود بن القارىء وهو مسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزى بن حمالة بن غالب بن محلم بن عائذة بن سبيع بن الهون بن خزيمة من القارة
قال ابن هشام والقارة لقب ولهم يقال % قد أنصف القارة من راماها %


وكانوا قوما رماة
إسلام سليط وأخيه وعياش وامرأته وخنيس وعامر قال ابن اسحاق وسليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأخوه حاطب بن عمرو وعياش بن ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته أسماء بنت سلامة بن مخربة التميمية وخنيس بن حذافة بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وعامر بن ربيعة من عنز بن وائل حليف آل الخطاب بن نفيل بن عبد العزى

قال ابن هشام عنز بن وائل أخو بكر بن وائل من ربيعة بن نزار
إسلام ابني جحش وجعفر وامرأته وحاطب وإخوته ونسائهم والسائب والمطلب وامرأته قال ابن اسحاق وعبد الله ابن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم ابن دودان بن أسد بن خزيمة وأخوه أبو أحمد بن جحش حليفا بني أمية بن عبد شمس وجعفر بن أبي طالب وامراته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة من خثعم وحاطب ابن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وامرأته فاطمة بنت المجلل ابن عبد الله بن ابي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر واخوه خطاب بن الحارث وامرأته فكيهة بنت يسار ومعمر بن الحارث بن حبيب بن وهب ابن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والسائب ابن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب والمطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعيد ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي
إسلام نعيم والنحام واسمه نعيم بن عبدالله بن اسد أخو بني كعب بن لؤي
نسب نعيم قال ابن هشام هو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي وإنما سمي النحام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد سمعت نحمه في الجنة
قال ابن هشام نحمه صوته أو حسه

إسلام عامر بن فهيرة قال ابن اسحاق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه
نسبه قال ابن هشام عامر بن فهيرة مولد من مولدي الأسيد أسود اشتراه أبو بكر رضي الله عنه منهم
إسلام خالد بن سعيد ونسبه واسلام امرأته قال ابن اسحاق وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو من خزاعة
قال ابن هشام ويقال همينة بنت خلف
إسلام حاطب وأبي حذيفة قال ابن اسحاق وحاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأبو حذيفة واسمه مهشم فيما قال ابن هشام ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
إسلام واقد وشيء من خبره وواقد بن عبدالله بن عبد مناف ابن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم حليف بني عدي بن كعب
قال ابن هشام جاءت به باهلة فباعوه من الخطاب بن نفيل[/align]

[مجرووح من]

[align=center]فتبناه فلما أنزل الله تعالى ادعوهم لآبائهم قال أنا واقد بن عبدالله فيما قال أبو عمرو المدني
إسلام بني البكير قال ابن اسحاق وخالد وعامر وعاقل وإياس بنو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة حلفاء بني عدي بن كعب
إسلام عمار بن ياسر حليف بني مخزوم بن يقظة
قال ابن هشام عمار بن ياسر عنسي من مذحج
إسلام صهيب قال ابن اسحاق صهيب بن سنان أحد النمر ابن قاسط حليف بني تميم بن مرة
نسب صهيب قال ابن هشام النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار ويقال أفصى بن دعمي ابن جديلة بن اسد ويقال صهيب مولى عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
ويقال إنه رومي فقال بعض من ذكر أنه من النمر بن قاسط إنما كان أسيرا في أرض الروم فاشترى منهم وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه سلم صهيب سابق الروم

مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم


أمر الله له صلى الله عليه وسلم بمباداة قومه قال ابن اسحاق ثم دخل الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والنساء حتى فشا ذكر الإسلام بمكة وتحدث به ثم إن الله عز وجل أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يصدع بما جاءه منه وأن يبادي الناس بأمره وأن يدعو إليه وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين فيما بلغني من مبعثه ثم قال الله تعالى له فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين وقال تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين وقل إني أنا النذير المبين
معنى اصدع بما تؤمر قال ابن هشام اصدع فرق بين الحق والباطل قال أبو ذؤيب الهذلي واسمه خويلد بن خالد يصف أتن وحش وفحلها % وكأنهن ربابة وكانه % يسر يفيض على القداح ويصدع %
إي يفرق على القداح ويبين أنصباءها وهذا البيت في قصيدة له وقال رؤبة بن العجاج % أنت الحليم والأمير المنتقم % تصدع بالحق وتنفي من ظلم %


وهذان البيتان في أرجوزة له
خروج الرسول صلى الله عليه وسلم بأصحابه للصلاة في الشعب قال ابن اسحاق وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا ذهبوا في الشعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم فبينا سعد بن ابي وقاص في نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعاب من شعاب مكة إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم فضرب سعد بن ابي وقاص يؤمئذ رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه فكان أول دم هريق في الإسلام
عداوة قومه ومساندة أبي طالب له قال ابن اسحاق فلما بادى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه بالإسلام وصدع به كما أمره الله لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه فيما بلغني حتى ذكر آلهتهم وعابها فلما فعل ذلك أعظموه وناكروه واجمعوا خلافه وعداوته إلا من عصم الله تعالى منهم بالإسلام وهم قليل مستخفون وحدب علي رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه أبو طالب ومنعه وقام دونه


ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر الله مظهرا لأمره لا يرده عنه شيء فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم وعيب آلهتهم ورأوا أن عمه ابا طالب قد حدب عليه وقام دونه فلم يسلمه لهم مشى رجال من اشراف قريش إلى أبي طالب عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وأبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
قال ابن هشام واسم أبي سفيان صخر
قال ابن اسحاق وأبو البختيري اسمه العاص بن هشام بن الحارث ابن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
قال ابن هشام أبو البختري العاص بن هاشم
قال ابن اسحاق والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وابو جهل واسمه عمرو وكان يكنى أبا الحكم بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرةابن كعب بن لؤي ومنيه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والعاص بن وائل
قال ابن هشام العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي
وفد قريش يعاتب أبا طالب قال ابن اسحاق أو من مشى منهم فقالوا يا ابا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فإما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال لهم ابو طالب قولا رفيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه
الرسول صلى الله عليه وسلم يستمر في دعوته ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هو عليه يظهر دين الله ويدعو إليه ثم شرى الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه
رجوع الوفد الى أبي طالب مرة ثانية ثم إنهم مشوا الى أبي طالب مرة أخرى فقالوا له ياأبا طالب إن لك سنا وشرفا ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من ابن اخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آباءنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى




............. يتبع[/align]