اكتب طلب بحثك هنا وسوف تجده باذن الله

[جمعان بوند]

السلام عليكم بغيت بحث عن كرة القدم وشامل الصور



وابيه قبل تاريخ 25/4/2006م

والسلام خير ختام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[PiNKiYa]

ثيينكس كويت777
حدك ونستني لاني قاعده ادور بحث عن كيفيه مواجهه الدنمارك وتعريفهم بالرسول صلى الله عليه وسلم
وكيفيه الرد عليهم ايضا
فاذا قدرت حاول اتطلعلي اياه وراح اكووون شااكره لك
بس اذا ماتقدر لا تعب نفسك بس عطني خبر
ااوكي ثينكس


مع تحياتي:pinkiya

[PiNKiYa]

كويت 777
بغيت بحث عن (كيفيه مواجهه الدنمارك وتعريفهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وابي البحث
باسرع وقت ممكن
وراح اكون شاكره وايد لك
الله يخليك رد عليي اوكييي
ومشكوور

[كتكووته^^مكتكته]

اخوي بوند


تفضل هالرابط فيه تعريف كاما بكرة القدم


وسامحنا عالتأـخير
http://www.vb.kuwait777.com/showthread.php?t=61440

[كتكووته^^مكتكته]

اختي بنكيه

يمكن اخوي المشرف العام مشغول

وحبيت اساعدج عشان ماتتأخرين في تسليم البحث

تفضلي


قال الله تعالى: (( وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ))



قد فرض الله تعالى علينا نصر دينه لقوله جل وعلا ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم )

وقال جل وعلا ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )

وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض ، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ، فما متاع الحياة في الدنيا في الآخرة إلى قليل )

وقال تعالى في كتابه العزيز: لائماً من لم ينصر الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إلا تنصروه فقد نصره الله


إخواننا ...في الله


بيان نطرحه لكم عبر منتدى الرواق ..بيان نخطَه بمداد دماء القلوب ودموع العيون ومهجة النفس وأكفَ الضراعة ندرجه على صفحات أرواحنا دفاعا وحباً ونصرة لسيد البشر وخاتم النبيين حبيبنا وشفيعنا النبي الأمين صلوات ربنا عليه وسلم


اللهم تقبل منا واعفو عن تقصيرنا واجعلنا جند مدافع عن سنة نبيَك ليس بكلمات النصرة فحسب بل بالعمل على إحياء السنة في كل مكان وزمان .


قال الله في كتابه الكريم:


قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ


عندما ظهر الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان لم يتوقف سيل الشبهات التى يثيرها المشككون من خصوم هذا الدين تشكيكا فى مصادره أو فى نبيه أو فى مبادئه وتعاليمه. ولا تزال الشبهات القديمة تظهر حتى اليوم فى أثواب جديدة يحاول مروجوها أن يضيفوا عليها طابعا علميا زائفا

قصة الصراع بين الحق والباطل والخير والشر قصة قديمة بدأت فصولها مع بداية وجود الأنسان على الأرض، وسوف تتواصل فصولها طالما كان هناك إنسان فى هذا الوجود.

نلحظ الإسلام على مدى تاريخه يتعرض لحملات ضارية من كل اتجاه . وليس هناك فى عالم اليوم دين من الأديان يتعرض لمثل ما يتعرض له الإسلام فى من ظلم فادح وإفتراءات كاذبة.

لا يخفى عليكم ما نشرته صحيفة (جلاندز بوستن) الدنماركية صور آثمةٌ وقحةٌ وقاحة الكفر وأهله، أظهروا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في إحدى الرسومات عليه عمامة تشبه قنبلة ملفوفة حول رأسه!! وكأنهم يريدون أن يقولوا إنه - مجرم حرب - ( ألا ساء ما يزرون )

والله قضَ مضجعنا هول ما رأيناه وشاهدناه من سب وانتهاك لرسولنا الكريم برسولنا الحبيب


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ( أما انتهاك عرض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فإنه مناف لدين الله بالكلية، فإن العرض متى انتهك سقط الاحترام والتعظيم، فسقط ما جاء به من الرسالة، فبطل الدينُ، فقيام المدح، والثناء عليه، والتعظيم، والتوقير له قيام الدين كله، وسقوط ذلك سقوط الدين كله، وإن كان ذلك وجب علينا أن ننتصر له ممن انتهك عرضه .. ) الصارم المسلول ص 211 .




والسؤال المطروح ,يا ترى كيف يكون الإنتصار والنصرة لحبيبنا وشفيعنا؟؟



حقيقة استشعرنا بهمة ونشاط الحملات التى نراها في تزايد مستمر

بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتفي أهل الحب لرسولنا بما ادرجته المنتديات

الا ان هناك سبق مبارك وتنافس في النصرة

سائلين الله ان يتقبل منا ويعفو عن تقصيرنا




ودعونا نددرج ما كتبه تقي الدين السبكي ( بعد ان سب أحدهم النبي صلوات الله عليه



((
وليس لي قدرة أن انتقم بيدي من هذا الساب الملعون، والله يعلم أن قلبي كارهٌ منكر، ولكن لا يكفي الإنكار بالقلب هاهنا، فأجاهد بما أقدر عليه من اللسان والقلم، وأسال الله عدم المؤاخذة بما تقصر يدي عنه، وأن ينجِّيني كما أنجى الذين ينهون عن السوء، إنه عفوّ غفور
)). السيف المسلول ص 113 – 114 .



ونحن أخواننا الله يعلم ما تظهر وما تخفي الصدور فلنجاهد على قدر ما نستطيع ولو بكلمة وداك اضعف الإيمان :

وحرصا منا على ان نكون من أهل النصرة والدفاع عن حبيبنا بن عبد الله سلام الله عليه نلقى بين أرواحكم المحبة لنبيكم نصرة الرواق لنبيه الجليل

ونسعد بأي مواضيع إضافية ممكن ان تثري من حملة النصرة على ان لا نكتفي بتوزيع الموضوع بالمنتديات بل نقوم بإرسال الرسائل الى السفارات




سؤال يطرح نفسه :


كمسلمين كيف نواجه الهجمة بالدفاع عن نبيينا عليه الصلاة والسلام ؟




1- التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته

2-تفنيد كل ما يثار حوله صلى الله عليه وسلم من أخطاء ومغالطات.

3-إيجاد مرجعية إسلامية تستطيع مخاطبة شعوب العالم على مختلف مستوياتهم ولغاتهم باستخدام أفضل الأساليب الدعوية المتاحة.
4-توحيد وتنسيق الجهود بين المؤسسات الإسلامية والدعاة على مستوى العالم في هذا المجال الدعوي الهام.



5-مناشدة أئمة المساجد في العالم, تحثه على المشاركة و لو بمقال واحد حول الموضوع إما في الصحف المحلية أو في الصحف العالمية.

6-مناشدة القائمين على التعليم الإسلامي في الغرب بأن يبثوا هذا الأمر في صفوف التلاميذ في المدارس. و أن تقوم كل مدرسة بإخراج ما لا يقل عن 4 مشاركات حول الموضوع, ما بين كلمة في إذاعة الصباح و موضوع إنشاء في درس التعبير, وعرض للكتب التي تحدثت بشكل إيجابي عن شخصية محمد (صلى الله عليه وسلم), ومقالات من مدير وأساتذة المدرسة حول الموضوع , ليكونوا قدوة للتلاميذ,



7-مناشدة أصحاب الأشرطة الكاسيت بأن يقوم كل واحد بإعداد شيئا عن محمد (صلى الله عليه وسلم) رابطا ذلك بالحملة الظالمة عليه, كل بأسلوبه الخاص و مرتئياته الخاصة. و مما تجدر الإشارة إليه أن يتحدث كل واحد عن فتره معينة من حياته, ( تجمع فيها كل مسار حياته )

8-مراسلة الصحيفة والصحفي في الدانمرك والنرويج الذين فعلوا هذه الفعلة.

9-المقاطعة الاقتصادية لمنتجات الدانمرك والنرويج

10-الكتابة لوزارات الخارجية والشؤون الإسلامية في العالم الإسلامي لحثهم على سحب السفراء.


11-استغلال زاوية المراسلة للأفراد من خلال شبكة الإنترنت لارسال رسائل دعوية وتوعوية باللغة الدانمركية والنرويجية

12-المظاهرات القانونية في بلادهم


13-ارسل رسالة احتجاجية لجميع الصحف العربية والأجنبية واطلب نشرها على صفحاتهم


14-عقد مؤتمر عالمي أو على الأقل اسلامي عن النبي صلى الله عليه وسلم *

15-الحوار بالتي هي أحسن على مستوى المفكرين، وعقد ندوات فكرية في الدانمرك عن المصطفى.***سحب السفراء العرب والمسلمين من الدانمرك على المستوى الدبلوماسي، وطرد السفراء الدانمركيين من بلادنا.



16-فتح موقع على الإنترنت باسم (موقع محمد ) بكل اللغات، للتعريف به بشكل حقيقي، وذكر سيرته العطرة، ومعجزاته ومعجزات القرآن الذي نزّل عليه


17-مقاطعة الدانمرك سياحياً، وعدم السفر إلى هناك ***

18-التنديد بهذه الفعلة من خلال رئاسة الافتاء وكبار العلماء وطلاب العلم من خلال وسائل الاعلام المخ المقاطعة الاقتصادية لمنتجات الدانمرك والنرويج. *


19-. فتح موقع على الإنترنت باسم (موقع محمد ) بكل اللغات، للتعريف به بشكل حقيقي، وذكر سيرته العطرة، ومعجزاته ومعجزات القرآن الذي نزّل عليه *



20-. استئجار ساعات لبرامج في المحطات الإذاعية والتلفزيونية تدافع عن النبي – صلى الله عليه

21- طباعة الكتب والمطويات التي تعرف بشخصية النبي – صلى الله عليه وسلم- ويراعى في صياغتها معالجة الإشكالات الموجودة في الفكر الغربي


دور العلماء والدعاة وطلبة العلم:


1 بيان خصائص دعوته ورسالته صلى الله عليه وسلم وانه بعث بالحنيفية السمحة وأن الأصل في دعوته هو حرصه على هداية الناس كافة إلى إفراد العبادة لرب الناس.

2- العمل على دعوة الناس وهدايتهم إلى هذا الدين ؛ بجميع أجناسهم وقبائلهم.

3- بيان صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخُلقية قبل وبعد الرسالة .

4- بيان فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائص أمته بأسلوب ممتع .

5- بيان مواقفه صلى الله عليه وسلم مع أهله وجيرانه وأصحابة رضوان الله عليهم.

6- بيان كيفية تعامله صلى الله عليه وسلم مع أعدائه من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين.

7- بيان منهجه صلى الله عليه وسلم في حياته اليومية .

8- تخصيص الخطبة الثانية لبعض الجمع للتذكير بمشاهد من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فضلاً عن تخصيص خطب كاملة عنه من وقت إلى آخر.

9-التعليق على الآيات التي تتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند قراءتها في الصلاة ولمدة ثلاث إلى خمس دقائق .

10- إضافة حلقات لتحفيظ السنة النبوية إلى جوار حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد.

11- تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى عامة الناس حول سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى التمسك بما صح عنه صلى الله عليه وسلم بأسلوب بسيط واضح.

12- ذكر فتاوى علماء الأمة التي تبين حكم من تعرض لرسول الأمة صلى الله عليه وسلم بشيء من الانتقاص ووجوب بغض من فعل ذلك والبراءة منه .

13- العمل على رد الناس إلى دينهم من خلال عرض مبسط لمواقف الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية .

14- التحذير في الوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة من الغلو فيه صلى الله عليه وسلم ، وبيان الآيات التي تنهي عن الغلو كقوله ( لا تغلو في دينكم )

. 15- والأحاديث الخاصة في ذلك كما في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ) ، وبيان أن المحبة الصادقة هي في اتباعه صلى الله عليه وسلم .

16- حث الناس على قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مصادرها الأصلية وتبيين ذلك لهم.

17- دحض وتفنيد الشبهات والأباطيل التي تثار حول الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته


أنت مع من أحببت




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين " . رواه البخاري

مواقف وأقوال مشرَفة لبعض العلماء والدول لنصرة النبي عليه الصلاة والسلام
:




الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
:



هدد (الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) اليوم - السبت - بمقاطعة المنتجات

الدانماركية والنرويجية إذا لم تمنع هاتان الدولتان نشر صور كاريكاتورية عن الرسول

محمد (صلى الله عليه وسلم)

وقال الاتحاد في بيان : إنه " يهيب بالمسئولين في النرويج والدانمارك ليقفوا موقفا قويا من هذه الإساءات المتكررة إلى أمة الإسلام ، وإلى رسول يؤمن به ويتبعه مليار وثلث المليار من البشر " .

وأضاف البيان : " إنه في حال لم يحصل ذلك .. فإن الاتحاد سيضطر إلى أن يدعو ملايين المسلمين في العالم كله إلى مقاطعة المنتجات والبضائع والنشاطات الدانماركية والنرويجية كافة " .

كما طلب الاتحاد من الحكومات العربية والإسلامية - أيضا - أن تتدخل لدى سلطات هاتين الدولتين لمنع نشر مثل هذه الرسوم الكاريكاتورية .

وقال البيان في ذلك : " إن الاتحاد يهيب بالحكومات الإسلامية والعربية أن تنقل إلى الحكومتين الدانماركية والنرويجية مشاعر شعوبها المسلمة الغاضبة من الإساءة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنشر تلك الرسوم الكاريكاتورية السخيفة" .

وكانت صحيفة (مجازينات) النرويجية قد أعادت في 10 يناير ما قامت به الصحيفة الدانماركية (يلاندز بوسطن) المحافظة ، ونشرت 12 رسما ساخرا للرسول محمد – صلى الله عليه وسلم - الذي يحظر الدين الإسلامي تجسيده - بدعوى (حرية التعبير)

.
وكان نشر هذه الرسوم في 30 سبتمبر قد أثار احتجاجات عدة في العالم الإسلامي ، إضافة إلى تهديدات بالقتل لمن يقف وراءها .

يذكر أن (الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) - الذي أنشئ في يوليو 2004 - يتخذ من (دبلن) مقرا له ، في حين أن القاهرة مقر أمانته العامة ، ويبلغ عدد العلماء المنضمين إليه حوالي 300 ، ويرأسه الشيخ يوسف القرضاوي الذي يعيش في قطر - والذي منعته الولايات المتحدة من الإقامة فيها لمواقفه الإسلامية القوية

http://mann.globat.com/~islamudeni.n...article&sid=34






المفتي العام للمملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء



إعلان النكير على ما تناقلته وسائل الإعلام الدنماركية

من تطاول على الإسلام ونبي الإسلام عليه الصلاة والسلام بنشر صور وقحة:

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين. .

أما بعد: .

فقد بعث الله نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - على فترة من الرسل بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، بعثه للناس كافة: عربهم وعجمهم، أبيضهم وأسودهم، كما قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ } (النساء: 170)، وقال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}(الأعراف: 158)، وقال: {وَمَا أرسلنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أكثر النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}(سبأ: 28).

وأنزل عليه خير كتبه؛ القرآن الكريم، الذي هو معجزته الخالدة، كما قال تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }(الإسراء: 88)، وتعهَّد الله بحفظه من أن تمسه يد التغيير والتبديل، حيث يقول: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر: 9)، ليبقى مشعلاً مضيئاً تستهدي به البشرية في مسيرتها الدائمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، قال سبحانه: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ[/colorمُّسْتَقِيمٍ}(الشورى: 52). ]



وجعل اتباع نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - والتمسك بسنته موجباً لمحبته سبحانه، قال تعالى: {[color=#3300CC]قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}(آل عمران: 31). وقرن طاعته بطاعته في الكثير من الآيات؛ كقوله سبحانه: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ} (النساء: 80)، وقوله: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ }(النساء: 13)، وقوله: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم}(النساء: 69)، وغيرها من الآيات. .
وأوجب محبته على الخلق، كما قال تعالى: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ}(التوبة: 24)،

وكما في الحديث الصحيح من قول عمر رضي الله عنه: (يا رسول الله، لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا من نفسي. فقال: لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك. قال: فأنت والله يا رسول الله أحب إليَّ من نفسي. قال: الآن يا عمر). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) متفق عليه.

وبمناسبة ما تناقلته وسائل الإعلام المختلفة من إقدام بعض الحاقدين على الإسلام ونبي الإسلام عليه الصلاة والسلام على نشر صور وقحة وتعليقات قبيحة مصاحبة لها في إحدى الصحف الصادرة في كوبنهاجن عاصمة الدانمارك زعم ناشروها أنها تمثل الرسول الكريم محمداً صلى الله عليه وسلم، وهي صور وتعليقات لا توجد إلا في مخيلة مروجيها ممن أكل الحقد والكراهية للإسلام ونبي الإسلام قلوب دعاتها. .

ومعلوم أن أنبياء الله ورسله هم خير البشر، وهم الذين اختارهم الله لحمل رسالاته وإبلاغها لعامة

الخلق، فواجب الخلق تجاههم الإيمان بهم، ونصرتهم، وتعزيرهم، وتوقيرهم، وقبول ما جاؤوا به من عند الله. قال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ}(البقرة: 285). .

وقد أخبر سبحانه أن رسله منصورون بنصره، فقال: {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}(غافر: 51). .

وإننا إذ نستنكر هذا البهتان العظيم الموجه لنبي الإسلام وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام لعلى يقين بأن الله سبحانه ناصر لنبيه وخاذل لأعدائه، كما قال سبحانه: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} (التوبة: 40)، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (التوبة: 61)، وقال سبحانه: {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}(الحجر: 95)، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}(الأحزاب: 57)، وقال سبحانه: {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}(المائدة: 67)، وقال: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}(الكوثر: 3)، ووعده سبحانه حق، وقوله الصدق. . ومعلوم أن سبَّ الرسول والاستهزاء به انتهاك لحرمته، وتنقيص لقدره، وإيذاء لله ولرسوله ولعباده المؤمنين، وتشجيع للنفوس الكافرة والمنافقة على اصطلام أمر الإسلام، وطلب إذلال النفوس المؤمنة، وإزالة عز الدين، وإسفال كلمة الله. وهذا من أبلغ السعي فساداً، وقد أخبرنا الله سبحانه أن أعداءه سيواصلون شرَّهم وأذاهم، وأمرنا بالصبر والمصابرة، فقال تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} (آل عمران: 186).

ويجب على كل مسلم نصرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعزيره وتوقيره، كما قال تعالى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}(الفتح: 9). وتعزيره: يشمل

نصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير: اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار. .

ونظراً لما أثاره هذا الهجوم الوقح على نبي الإسلام - عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم - من ألم واستياء وأذى لجميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، فإنني أدعو المسؤولين في حكومة الدانمارك بأن تحاسب الصحيفة التي نشرت هذه الرسوم، وتلزمها بالاعتذار عن جريمتها النكراء، وتوقع الجزاء الرادع على من شارك في إثارة هذا الموضوع، فهذا أقل ما يطالب به المسلمون.

نسأل الله جلَّت قدرته أن يحفظ نبيه ورسوله محمداً - صلى الله عليه وسلم - من كيد الكائدين، وعدوان المعتدين، وظلم الظالمين، كما نسأله سبحانه أن ينصر دينه، ويعلي كلمته؛ إنه على كل شيء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

الشيخ سعد الجبرين يبكي على المنبر نصرة لرسول الله



ولعمر الله لكأن دمعاته خرجت من عيني وآهاته من فؤادي فلله دره جعلها الله حجاباً له من النار ورفعه بها إلى الفردوس الأعلى وهذا الفاضل هو فضيلة الشيخ سعد بن عبد الله بن سعد المطوع الجبرين حفظه الله تعالى خطيب الجامع الكبير بالقويعَّية وكان ما تكلم به خطبة بعنوان / نصرة النبيِّ صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ومقاطعة الدانمرك والنرويج وذلك يوم الجمعة الموافق/ 27 / 12 / 1426 هـ أي في يوم أمس
( ملخص من الخطبة)

الحمد لله ربِّ العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، وأشهد أنَّ لا إله إلاَّ الله وليُّ الصالحين ، وأشهد أنَّ محمَّداً عبده ورسوله خاتمُ النبيِّين ، وقائد الغرِّ المُحَجَّلين ، صلَّى وسلَّم وبارك عليه ، وعلى آله الطيِّبين ، وأزواجه أمَّهات المؤمنين ، وأصحابه الغُرِّ الميامين ، ومن تبعه وسار على نهجه ، واقتفى أثره إلى يومِ الدين .

أحبَّتي في الله ما هو الواجب تجاه هذا البلاء :

إنَّ الواجب عظيم والخطب جسيم ، وقد أوردت لجنة الدفاع عن النبيِّ صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم مائة طريقة للذبِّ عن رسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم . ونظراً لضيق المقام لذكرها مفصَّلة ، فنحيل من أراد استقصاءها إلى موقع اللجنة العالميَّة لنصرة خاتم الأنبياء صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، على الشبكة العنكبوتيَّة .

أحبَّتي في الله : الواجب علينا كلٌّ فيما يخصُّه أن نقف سدّاً منيعاً في وجوه أعداء الله تعالى ، على مستوى الفرد بتعلُّم سيرته صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم وحفظها ، ومحبَّته والعمل بسنَّته ، وتربية النفس وترويضها على الاقتداء بهديه ، واستشعار مخالطة الوفاء له للقلب والفؤاد ، والدفاع عنه صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم .

وأمَّا على مستوى الجماعة والأسرة : فيكون بغرس محبَّته في نفوس أطفالنا ، وزرع الانتماء إليه في نفوسهم ، والاقتداء به في أعمالهم وأقوالهم ، ونشر تعاليمه ، وتطبيق سنَّته في المأكل والمشرب ، والملبس والمنام ، والعبادات والتعامل داخل الأسرة وخارجها . والدفاع عنه صلوات الله وسلامه عليه .

أمَّا على مستوى المؤسّسات التعليميَّة : فيكون بتدريس أبنائنا وبناتنا سنَّته ، وترويضهم على الاهتداء بهديه ، وإحياء سنته في مظاهرهم وأخلاقهم وتعاملهم ، وتقديس ذلك في نفوسهم ، وعقد الندوات وإقامة المحاضرات لكشف خفايا سيرته ، والذبّ عنه صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم

أمَّا على مستوى الأئمة والدعاة : فيجب على الخطباء والدعاة تبيين مآثره ، والكشف عن أخلاقه ، وتوضيح هديه ، ودعوة الناس إلى الاقتداء به ، والعمل على ردِّ الناس إلى سنَّته ، وتبيين أنَّ طاعته بابٌ إلى الجنان ، ومعصيته سبيل إلى النيران .


أمَّا على مستوى الأدباء والمثقَّفين : فيجب عليهم تعلُّم هذه السيرة ، والتفقه في هذه السنة ، ثمَّ بثُّها في قالبٍ مشوِّقٍ ، ومظهر مرغِّبٍ ، مملوء بالحماس والغيرة على رسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم . واستخدام أقلامهم وأشعارهم في الذبِّ عنه بأبي هو وأمِّي ، صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ، والولاء له ولسنَّته .

أمَّا المؤسَّسات الخيريَّة والدعويَّة : فيجب عليها إظهار سنَّته ، وإبراز سيرته على شكل حلقٍ ومحاضرات ، وبرامج وندوات ، كما يجب عليها وضع معارض دائمة للتذكير بسنَّته صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، واستخدام التقنيات في تعريف الناس بسيرته والحثِّ على اتباعه .

أمَّا على مستوى الأنترنت : فكلُّ من يستطيع الدخول على هذه الشبكة فهو مدينٌ أمام الله تعالى بأن يذبَّ عن سيرة محمَّدٍ رسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، عن سيرة رسوله ونبيِّه وقائده ، ويردَّ على المشوِّهين من رافضة وملحدين ، ونصارى ويهود وعلمانيِّين ، ومنافقين وقرآنيِّين ، فيكون سدّاً منيعاً أمام عِرْضِ رسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم بالذبِّ عنه وتوضيح سنَّته . وإن كان من غير المستقيمين ، أو يقول ليس عندي العلم الذي أستطيع الرد به ، فلينقل كلام الدعاة الموثوقين ، والعلماء الربَّانيين ، بعيداً عن السبِّ والقذف والكلام الساقط ، فنحن في غنىً عنه بفضل الله تعالى .

فنداء . نداءٌ لمن كان في قلبه محبَّةً لرسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، دعوة لمن يحمل هذه الغيرة على نبيِّنا صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم :

إنَّنا نطلق من هذا المنبر نداء ذبٍّ عن حبيبنا وقدوتنا وإمامنا محمد بن عبد الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، فيا من يؤمن بمحبَّة رسوله ، ويا من تخالط محبَّة نبيِّه شغاف قلبه ، بل يـا من يدِّعي موالاة رسوله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، قس محبَّتك وولاءك بمقاطعة واردات الدانمرك والنرويج ، قف سدّاً منيعاً في وجوههم ، هل ستموت إن لم تأكل جبن البقرات الثلاث وما يتولَّد من شركتها ، وهل سيصيبك المرض إن لم تشرب حليب النيدو أو حليب الدانو ، وهل سيصيبك الهزال إن لم تأكل زبد لورباك أو تستخدم سمن لورباك . بل هل ستموت جوعاً وعرياً ومرضاً وظمأً إن لم تتعامل مع تلك الشركات وتلك الواردات ، التي ورد ذكرها بأنَّها تزيد على خمسة وأربعين ما بين شركة ومنتج ، كلُّها تصبُّ في هذه البلاد ، تلك الشركات والمنتجات التي تصدر من تلك البلاد الخبيثة ، الذي وقف كتابها وحكومتها ، من ملكتهم إلى غوغائهم وجهلتهم من الرسامين وغيرهم ، خلف من يسبُّ رسول الله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ويتطاول عليه . فانظر مدى استخدامك لمنتجاتهم وبقدر استخدامك لتلك المنتجات سينتقص حبُّك وولاؤك وغيرتك على حبيبك صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم .

إنَّ ممَّا دعا إلية صاحب السمو الملكي الأمير الداعية المسدَّد نايف بن ممدوح حفظه الله ، من كلام طويل يضيق المكان لذكره . فممَّا قال : ( يجب علينا ضربهم في الاقتصاد ) .

وهاهم يصيحون بأعلى أصواتهم بالنذر من مقاطعة السعوديَّة لمنتجاتهم ، فقد عرضت القناة الأولى الدنمركيَّة على لسان المتحدِّث باسم شركة أرلا فودز كما ورد في صحيفة الرياض الصادرة هذا اليوم ( أعلنت شركة أرلا فودز أكبر الشركات المصدرة في الدنمارك أن المنتجات الدنماركيَّة مهددة بحملة مقاطعة في المملكة احتجاجاً على نشر تلك الرسوم الآثمة ، وتتصدر مجموعة أرلا فودز الدنماركيَّة السويدية ، ثاني منتج أوروبي، إلى المملكة سنوياً بما قيمته ملياري كورون دنماركي ( 268 مليون يورو ) . وقال لوي أونوري المتحدث باسم الشركة في الدنمارك لوكالة ( فرانس برس) واسمعوا ( لاحظنا تزايد إقدام أصحاب المحلات التجارية على رفع منتجاتنا من الأرفف والعزوف عن استيراد المزيد منها لأن المستهلكين لا يريدون الشراء ) . وأضاف المتحدث ( إنَّ الوضع خطير للغاية للشركة ) .


أما بالنسبة لشركة إستريد نيلسون فالخوف والقلق هو سيد الموقف ، حيث صرحت مسئولة العلاقات الخارجية لدى الشركة (Astrid Nielsen) أن السعوديين قد بدؤوا فعلاً بمقاطعة بضائعنا ، وهذا أمر نأخذه على محمل الجد ، حيث أن السعودية تعتبر من أكبر أسواقنا في الشرق الأوسط .


فالبدار البدار أصحاب العقيدة ، والبدار البدار أصحاب الغيرة ، والسرعة السرعة أصحاب الأنفة قاطعوا منتجاتهم ، أخرجوا وارداتهم ، وحاربوهم في اقتصادهم حتَّى يعلموا أنًَّكم ذووا أنفة وغيرة ، على رسولكم بأبي هو وأمِّي صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، وحتَّى تثبتوا محبَّتكم لرسولكم صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم .


أمَّا أنتم يا أصحاب المحلاَّت فاعزلوا كلَّ واردات تلك الدولتين الدانمرك والنرويج من محلاَّتكم ، ولا تستغلُّوا بيعها برخصٍ قبل مقاطعة الناس لها ، ولتكونوا أنتم أوًَّل المقاطعين ، واعلموا أنَّكم إن فعلتم ذلك وحجبتموها عن الزبائن فإنَّ الله سيعوُّضكم خيراً ، فإنَّ من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه . أمّاَ أنتم أيُّها المورِّدون فاتقوا الله ، واقطعوا التعامل مع تلك البلاد ، وكونوا حماة لعرض نبيِّكم صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم ، ولا تغترُّوا بالدنيا وحطامها ، وتوكَّلوا على الله ، وأروا الله من أنفسكم خيراً بالغيرة على دينه ، والانتصار لرسوله صلَّى الله عليه ، وآله وأزواجه وأصحابه ، وأتباعه وسلَّم .





المملكة العربية السعودية تستدعي سفيرها في الدنمارك



تناقلت وسائل الاعلام خبر استدعاء المملكة العربية السعودية لسفيرها في الدنمارك على إثر ما نشر من صور مسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
و ذكرت القناة الأولى الدنماركية أن السفير الدنماركي في المملكة العربية السعودية
يحاول التقليل من أضرار مقاطعة المنتجات الدنماركية .
و يذكر أنه إذا استمرت المقاطعة حتى شهر 8 / 2006 ستتجاوز خسائر الدنمارك أكثر من 39 مليار يورو.

http://mann.globat.com/~islamudeni.n...article&sid=69




من خطبة امام المسجد الحرام ( الشيخ السديس حفظه الله
)


أمّةَ الإسلام، أحباب سيّدِ الأنام، ومع كلِّ هذا الجلاء في سيرةِ خير الورَى والبهاء لا يزالُ أحلاسُ النّفاق وشُذّاذ الآفاق ومَردَة الكُفرِ والاستشراق ومُسوخ العولمة والتغريب ينشرون أباطيلَهم وحقدَهم الأرعن عبرَ الحمَلات والشبكات حِيالَ الجناب المحمدّيّ الأطهر والهديِ المصطفويّ الأزهَر، فيا وَيحهم، يا ويحهم يَرمون من أرسلَه الله رحمةً للعالمين بالقَسوة والجفاء والإرهابِ والغِلظة والشناءَة، في رسومٍ ساخِرة ودِعايات سافِرة وحملات ماكِرة، فالله حسبنا وحسيبُهم.

وهَل أنكروا إلاّ فضائلَ جمّةً؟! وهل يبصِر الخفّاش والنورُ ساطِع؟!

وما عُدَّتهم إلاّ الافتراء والزور، ينفثُها صدرُ كلِّ مأفونٍ موتور، تشكيكًا في النبوّةِ والرّسالة، فويلٌ لهم من وَصفِهم أشرفَ الورى بما اختَلقوا مِن عندهم والتّزَعُّمِ. وقد علِموا يقينًا قاطعًا أنّ النبيَّ الأمّيَّ الهاشميّ القرشيّ صلوات ربي وسلامُه عليه قد جاء للبشريّة بأسمى الحقائِق الكونية وأزكى الآداب الخلُقُية وأرقى النُّظُم الاجتماعيّة وأجلى الشرائع التعبديّة، ولكن وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا [النمل:14]. الله أكبر، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ [الكوثر:3]، ولله درُّ حسّانَ رضي الله عنه:

هجوتَ مباركًا برًّا حنيفًا أميـنَ الله شِيمتُه الوفاءُ
فإنَّ أبي ووالدَه وعِرضي لعِرضِ محمّدٍ منكم وقاء


أمّةَ الإسلام في كلّ مكان، وإذا كانَت المآسي تلفَح وجوهَنا في كلِّ شبرٍ وواد من كلِّ باغٍ وعادٍ فإنّه لِزامًا على الأمّة وقد رضِيَت بالركون إلى هذه الدنيا والإخلاد ورَثَّ حبلُ صِلَتِها بهذِه السّيرةِ الهادِية أو كاد وغدَت سيرةُ الحبيب بعد الجدّة والإشراق أشبهَ بالأخلاط أن تَنثَنِي إلى السيرة النبوية في شمولٍ وعُمق وجِدٍّ وصِدق، وأن تكونَ أشدَّ تعلُّقًا بنبيِّها وسيرتِه عليه الصلاة والسلام تأسِّيًا وفهمًا وسلوكًا واستبصارًا واعتبارًا؛ لتنتشلَ نفسَها من كلاكل العجزِ والتمزّق والفِتن والانحدار التي مُنِيت بها في هذهِ الآونةِ العصيبة، ولْتعلِنها مدوّيَة خفّاقةً وشَجًى في اللّهواتِ المغرِضة الأفّاكة أنّ السيرة النبويّةَ والمناقب المحمّديّة على صاحبها أزكَى سلامٍ وأفضل تحيّة هي مناط العِزّ والنصر وأجلَى لُغاتِ العصر التي تعرُج بالأمة إلى مداراتِ السّؤدَد والتمكين، وهي التي تقضِي على جدلٍ كلِّ عنيد وخداع كلِّ ماكر ونَزَق كلِّ دعِيّ، وهي الحجّة القاطعة لدحرِ المتقحِّمين على أصولِ الشريعة والأحكام مِن قليلِي البصيرة وسُفَهاء الأحلام.



وزراء الخارجية العرب يدينون الرسوم الدانماركية المسيئة للإسلام




دان وزراء الخارجية العرب خلال اجتماعهم بالقاهرة أمس الخميس رسومًا كاريكاتيرية نشرتها صحيفة دانماركية تسيء للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وأدان الوزراء رد فعل الحكومة الدانماركية تجاه نشر هذه الرسومات

وقالت وكالة أنباء الشرق الأوسط ـ المصرية الرسميةـ: إن مجلس وزراء جامعة الدول العربية اعتبر أن هذه الرسوم مسيئة للدين.

وأبدى المجلس استغرابه واستياءه لرد فعل الحكومة الدانماركية الذي لم يكن على المستوى المطلوب رغم ما يربطها من علاقات اقتصادية وسياسية وثقافية مع العالم الإسلامي.
كما أعرب وزراء الخارجية عن استيائهم لأن المنظمات الأوروبية المعنية بحقوق الإنسان لم تتخذ موقفًا واضحًا ضد هذه الرسوم.

وكانت مصر قد قادت حملة دبلوماسية ضد نشر صحيفة 'يلاندس بوستن' الدانماركية لعدد من الرسوم الكاريكاتيرية تصور الرسول صلى الله عليه وسلم.

واتفقت جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي أول أمس الأربعاء على ضرورة القيام بخطة تحرك تجاه حملة الإساءة التي تشهدها الدانمارك تجاه الإسلام والمسلمين


المقاطعة: للرد على الإساءة للرسول




فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين



دعا الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحكومات الإسلامية والعربية إلى ممارسة كل ما تملكه من وسائل الضغط السياسي والدبلوماسي على الحكومتين الدانماركية والنرويجية لوقف حملات الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وهدد الاتحاد في بيان أصدره السبت 21-1-2006 بدعوة المسلمين إلى مقاطعة المنتجات والبضائع الدانماركية والنرويجية في حالة عدم قيام المسئولين في البلدين باتخاذ موقف قوي إزاء هذه الإساءات المتكررة.

وأشار البيان الذي حصلت "إسلام أون لاين.نت" على نسخة منه إلى "خيبة أمل الاتحاد من رد فعل الحكومة الدانماركية تجاه الجهود التي بذلتها منظمة المؤتمر الإسلامي، وجامعة الدول العربية، ورابطة العالم الإسلامي، وعديد من الدول العربية والإسلامية والذي انحصر في إعلان رئيس وزراء الدانمارك عن تقدير بلاده لحرية التعبير وإدانة حكومته لأي تعبير أو عمل يسيء إلى مجموعات أو شعوب بسبب دينهم أو أصلهم العرقي".

ونشرت صحيفة "جيلاندز بوستن" الدانماركية في سبتمبر الماضي 12 رسما كاريكاتيريا تصور الرسول صلى الله عليه وسلم في أشكال مختلفة، وفي أحد الرسوم يظهر مرتديا عمامة تشبه قنبلة ملفوفة حول رأسه؛ الأمر الذي أثار انتقادات واسعة واحتجاجات من قبل الأقلية المسلمة بالبلاد، وطالبوا باعتذار رسمي من جانب الصحيفة التي رفضت ذلك، محتجة بأن ما نشرته يدخل في إطار حرية التعبير، ثم قامت مجلة "ماجازينت" النرويجية يوم الثلاثاء 10-1-2006 بإعادة نشر نفس الرسوم.
وقال بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يرأسه الشيخ يوسف القرضاوي: "كان من المتوقع أن يصدر اعتذار يناسب الخطيئة التي ارتكبتها الصحيفة الدانماركية، وقلدتها فيها الصحيفة النرويجية، ولكن ذلك لم يحدث".



المقاطعة


وأضاف: "إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يهيب بالمسئولين في النرويج والدانمارك ليقفوا موقفا قويا من هذه الإساءات المتكررة إلى أمة الإسلام وإلى رسول يؤمن به ويتبعه مليار وثلث المليار من البشر حتى تظل العلاقة بين هاتين الدولتين وبين المسلمين من مواطنيهما وغيرهم إيجابية؛ وإلا فإن الاتحاد سيضطر أن يدعو ملايين المسلمين في العالم كله إلى مقاطعة المنتجات والبضائع والنشاطات الدانماركية والنرويجية كافة".

ودعا البيان في الوقت نفسه الدول العربية والإسلامية إلى مقاطعة المعرض المقرر أن تستضيفه كوبنهاجن خلال شهري أغسطس وسبتمبر 2006 تحت عنوان "صور من الشرق الأوسط"، وهو المعرض الذي يقوم على ترتيباته "المركز الدانماركي للثقافة والتطور".

واعتبر أن هذه المقاطعة "هي أقل ما يفعله كل مسلم ويجب أن يدعو إليها كل داعية وعالم، في حالة الاستهانة بمشاعر المسلمين؛ ردا على ما نشر في صحف هذين البلدين من بذاءة فجة تتناول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم".

وقال الاتحاد:

إن "على الحكومات الإسلامية والعربية أن تنقل إلى الحكومتين الدانماركية والنرويجية مشاعر شعوبها المسلمة الغاضبة من الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشر تلك الرسوم الكاريكاتيرية السخيفة".

وفي أكتوبر الماضي اعترض سفراء من الدول الإسلامية والعربية، منها مصر وباكستان وإيران والبوسنة وإندونيسيا على نشر الرسوم في رسالة وجهوها إلى رئيس الوزراء الدانماركي أندرس فوج راسموسن وطالبوا الصحيفة بالاعتذار.
إلا أن راسموسن قال في رد مكتوب: إنه لن يتدخل في تلك المسألة بدعوى أن حرية التعبير هي من أهم أسس الديمقراطية الدانماركية.

وكان راسموسن قد حث شعب الدانمارك في خطاب ألقاه بمناسبة بداية العام الجديد 2006 لممارسة حقه في حرية التعبير دون الحث على كراهية المسلمين أو الأقليات الأخرى، في خطوة تم وصفها بأنها بمثابة خطوة تصالحية مع المسلمين.

كما تعهد الأزهر الشريف الشهر الماضي بالتوجه إلى الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان لتصعيد قضية نشر الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم فيما اعتبره ازدراء واضحا للمسلمين






واعذرينا يا اختي عالتأخير

وانشاءالله يكون هذا طلبج ,,,

[كويتي عــســل]

السلام عليكم ..

شلونكم شخباركم ..

بغيت اي بحث من هالمواضيع :
1. طريقه انتقال الحراره
2. حساب الحراره النوعيه السائله
3. التمدد السطحي

لا يقل عن 10 صفحات . واتمنى تساعدوني ومشكورين :)

[mnaary]

السلام عليكم

تسلمون فديتكم ع الخدمه الحلوه

وانا مطلوب مني بحث عن روميووجولييت بالانجليزي
وياحبذا لويكون عباره عن النقاط المهمه في القصه
ويعطيكم العافيه

[متلازمة داون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على هذه الجهود الطيبه
وانا اتمنى انكم تساعدوني في عمل بحث عن (كيفية تحفيز الموظفين_الحوافز_وما يتعلق بامور الاداره)
والله يعطيكم العافيه

[كتكووته^^مكتكته]

اخوي كويتي عسل

تفضل وسامحنا عالتأخير


: طرق انتقال الحرارة



ـ كيف تنتقل الحرارة من مكان إلى آخر في نفس المادة ؟

ـ كيف تنتقل الحرارة من مكان إلى آخر ولكن بين عدة أنواع من المواد ؟ كيف يمكن أن نمنع انتقال الحرارة ( حينما تكون غير مرغوب فيها ) ؟

ـ لعلك تفكر ( مثلاً ) كيف تصلنا حرارة الشمس قاطعة مسافة مقدار 150 مليون كم ( البعد بين الشمس والارض ) .

سنحاول الإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها من خلال بعض الظواهر المألوفة لنا ، ومن تجارب بسيطة يمكن للدارسين أن يجربوها بأنفسهم .



تجربة (1) : انتقال الحرارة بالتوصيل Conduction

الأدوات اللازمة : إبريق شاي في حالة غليان محتوياته ، ملعقة شاي .

طريق العمل :

ـ حرّك الشاي باستخدام الملعقة الصغيرة ، ماذا تلاحظ ؟

ـ كم من الوقت يمكنك أن تستمر في التحريك ( يمكنك ان تقدر الوقت عن طريق العدد من واحدة .. اثنان .. ثلاثة ) .

ـ ما نوع مقبض إبريق الشاي ( أو إبريق غليان الماء تحت الضغط أي إبريق صغير ) ؟

ـ اذكر ثلاث أدوات أخرى في المطبخ تصنع مقابضها من مواد شبيهة ؟

ـ لماذا تستعمل أمك فوط من القماش او قفازات سميكة لتناول الصواني من فرن الغاز ؟

ـ لماذا تصنع أوعية الطبخ ( الطناجر والمقالي ) من المعدن ، بينما تصنع مقابضها من البلاستيك أو الخشب ؟

ـ هل استخدمت مصطلح موصل للحرارة Conductor أو مادة موصلة للحرارة ، ومصطلح عازل Insulator أو مادة عازلة للحرارة من قبل ؟

ـ اضرب خمسة أمثلة لمواد موصلة للحرارة نستخدمها في حياتنا العادية .

ـ اضرب ثلاثة أمثلة لمواد عازلة للحرارة نستخدمها في حياتنا اليومية .

ـ النحاس موصل جيد للحرارة وكذلك الحديد ، كيف يمكنك أن تختبر ما إذا كانا يتمتعان بنفس درجة التوصيل أو أنهما يختلفان في درجة التوصيل ؟ اكتب طريقة الاختبار كاملة .

ـ اختر مجموعات كل واحدة منها مكونة من سلكين يمكن استخدامهما في اختبار درجة التوصيل لكل من الحديد والنحاس .

1. سلك حديد قطره 7 ملم .
أربعة أسلاك طول كل واحد منها 50 سم ودرجة حرارته 30ْم وهي :

2. سلك حديد قطره 8 ملم .


3. سلك نحاس قطره 8 ملم .


4. سلك نحاس قطره 7 ملم .



الحرارة من أهم أنواع الطاقة. وعندما نفكر في الحرارة نفكر عادة في الإحساس الذي تجعلنا الحرارة نحس به. فعلى سبيل المثال، في اليوم شديد الحرارة، ربما تجعلنا نحس بالضيق وعدم الراحة. ولكن أهمية الحرارة في حياتنا تتجاوز بكثير مجرد الشعور الذي تجعلنا نحس به.



ويجب أن نحتفظ بكميات محدودة من الحرارة بحذر وإحكام كي نظل على قيد الحياة. وتستخدم أجسامنا الطعام الذي نأكله لتوليد كمية الحرارة التي تحفظ درجة حرارة الجسم عند حوالي 37°م. فإذا ارتفعت درجة حرارة أجسامنا ارتفاعًا كبيرًا فوق الدرجة الطبيعية، أو إذا انخفضت انخفاضًا كبيرًا تحتها فلربما نموت. ونحن نرتدي في موسم البرد ملابس ثقيلة لنُبقي الحرارة داخل أجسامنا. بينما نرتدي أثناء الطقس الدَّافئ، ملابس خفيفة، لنتخلّص من الحرارة الزائدة عن الحاجة.

ولا يعلم أحد الحد الأقصى الذي يُمكن أن ترتفع إليه درجات الحرارة. لكن درجة الحرارة داخل أسخن النجوم تُقدَّر بملايين الدرجات. أما أقلّ درجة حرارة يمكن (نظريًا) الوصول إليها، وتُسمّى بالصفر المطلق، فهي - 273,15°م.

عند درجة الصفر المطلق، لا تحتوي الأجسام على طاقة حرارية أبدًا. ولم يتمكن الفيزيائيون حتى الآن من تبريد أيّ جسم من الأجسام إلى درجة الصفر المطلق، لذا فإن أيّ جسم ـ بما في ذلك أبرد الأجسام ـ يحتوي على بعض الطاقة الحرارية. انظر: الصفر المطلق .

ونستخدم الحرارة في منازلنا في مجالات شتى؛ إذ نستخدمها في تدفئة المنازل وطبخ الطعام وتسخين الماء وتجفيف الملابس بعد غسلها، كما أن الحرارة هي التي تجعل المصابيح الكهربائية تضيء.

أما مجالات استخدام الحرارة في الصناعة فتكاد لا تحصر. فنحن نستخدمها في فصل الفلزات من خاماتها وفي تكرير البترول الخام. ونستخدمها في صهر الفلزات وتشكيلها وقطعها وتغليفها وتقويتها وضمّها بعضها لبعضً. ونستخدم الحرارة أيضًا في صناعة أو تحضير الأغذية والزجاج والورق والمنسوجات وعدّة منتجات أخرى.

ونستخدم الحرارة أيضًا في تشغيل معداتنا الآلية؛ فالحرارة التي تتولّد من الوقود المحترق في محركات كل من الطائرات والسيارات والصواريخ والسفن توفر القدرة اللازمة لتحريك هذه الآليات. وكذلك تجعل الحرارة التوربينات الضخمة تدور وتولد الكهرباء التي تزودنا بالإضاءة والقدرة اللازمة لتشغيل كلّ أنواع الأجهزة، من مشحذة أقلام الرصاص الكهربائية إلى القاطرة الكهربائية.

وتتناول هذه المقالة مصادر الحرارة وماهيتها وكيفية انتقالها ووظائفها. وتصف المقالة، كذلك، كيف وظّفنا الحرارة في إنجاز بعض الأعمال وتصف الاكتشافات التي تمّت في ميدان الحرارة.



مصادر الحرارة
مصدر الحرارة هو أي شيء يُعطي حرارة. تصدر الحرارة التي نستخدمها، أو التي تؤثر على الحياة والأحداث على ظهـر الأرض، من ستة مصـادر رئيسيـة هي: 1- الشمس و2- الأرض و3- التفاعلات الكيميائية و4- الطاقة النووية و5- الاحتكاك و6- الكهرباء.




مصادر الحرارة





نحن نتحكّم في بعض هذه المصادر دون بعضها الآخر. ونستخدم المصادر التي نتحكم فيها، مثل الكهرباء والطاقة النووية، في تدفئة المنازل وفي أشغال أخرى. ولكننا نستفيد أيضًا من المصادر التي لا نتحكّم فيها. فعلى سبيل المثال تبثّ الشمس الضوء والحرارة اللذين يعتمد عليهما قوام الحياة. وكل مصادر الحرارة، حتّى التي نتحكّم عادة فيها، يمكن أن تسبّب أضرارًا جسيمة إذا أفلت زمامها. فالحرائق مثلاً، وهي تفاعلات كيميائية، تتلف كثيرًا من ممتلكاتنا في كلّ عام.



الشمس. مصدرنا الحراريّ الأهم. فلو قُدّر لها أن تبرد، فإن الأرض ستبرد وستنعدم فيها الحياة. ويصل جزء يسير جدًا من الحرارة المنتجة في الشمس إلى الأرض. ومع ذلك يكفي هذا الجزء اليسير لاستمرارية الحياة على الأرض لنا ولكل أنواع الكائنات الحية.

وتمتص البحار وسطح الأرض والنباتات والغلاف الجويّ حرارة الشمس. ويمكن جمع كميّات كبيرة من حرارة الشمس باستخدام أجهزة مثل الأفران الشمسية الضخمة. وتحتوي هذه الأفران الشمسية على مرايا تعكس أشعة الشمس من مساحة واسعة لتركّزها على بقعة واحدة. وبعض الأفران الشمسية يمكن أن تنتج كمية من الحرارة تكفي لصهر الفولاذ بينما يمكن أن تجمع الأفران الصغيرة كمية حرارة تكفي للطبخ. انظر: الطاقة الشمسية؛ الشمس.



الأرض. تحتوي على كميات كبيرة من الحرارة على أعماق بعيدة بباطنها. ويتسرَّب جزء من هذه الحرارة إلى السطح عندما يثور بركان. والمادة المنبعثة من البراكين ما هي إلا صخور صهرتها الحرارة الكامنة على أعماق بعيدة في باطن الأرض. وتتسرَّب بعض الحرارة الموجودة في باطن الأرض أيضًا إلى السطح في شكل حِمم فوارة. وتقذف هذه النوافير الفوارة إلى الخارج بماء يغلي تم تسخينه بوساطة الصخور الساخنة الموجودة في باطن الأرض. وقد بدأ الناس في استخدام الحرارة الصادرة عن الأرض في توليد الكهرباء وتدفئة المباني وفي أشغال أخرى. انظر: الحمة الفوارة ؛ البركان.



التفاعلات الكيميائية. يمكن أن تُنتج الحرارة بعدّة طُرق. ويُسمَّى التفاعل الكيميائيّ الذي تتّحد فيه مادة ما مع الأكسجين الأكسدة. وتنتج الأكسدة السريعة الحرارة بسرعة تكفي لإشعال اللّهب. وعندما يحترق الفحم أو الخشب أو الغاز الطبيعي أو أيّ وقود آخر، تتحد بعض المواد الموجودة في ذاك الوقود مع أكسجين الهواء فتكوّن مركّبات أخرى. ويُنتج هذا التفاعل الكيميائي، الذي يُعرف بالاحتراق، حرارة ونارًا.

ويستعمل الناس النار بأساليب متعددة. فالنار الناتجة من الموقد الغازي تولّد الحرارة التي تستخدم في الطبخ. والنار الناتجة من الفحم أو زيت الوقود أو الغاز في الأفران والغلايات المنزلية تستخدم في تدفئة المباني. وتسخن النار الفلزات لدرجة الاحمرار مما يُسهّل عملية صياغتها في عدّة أشكال مختلفة. كذلك توجد أنواع خاصة من مشاعل التقطيع يمكن أن تولّد اللهب بسخونة تكفي لقطع الفلزات. انظر: النار.

ويمثل احتراق البترول في أسطوانات محرك العربة مثالاً آخر لعملية الاحتراق. وتنتج هذه العملية الحرارة التي تجعل الغازات الموجودة في الأسطوانات تتمدّد وبالتالي تدفع وتحرك أجزاءً تشغل المحرك. انظر: الاحتراق.

ويمثل صدأ الحديد، كذلك، مثالاً لعملية الاحتراق. ولكنه ـ بعكس النار ـ يحدث ببطء بحيث تكون كمية الحرارة المولدة ضئيلة ولا يَنْتُجُ لهبٌ. انظر: الأكسدة.

وينتج مزج أنواع معينة من المواد الكيميائية بعضها مع بعض حرارة كذلك. فمثلا، إذا مُزج حامض الكبريتيك المركز مع الماء، فإن المزيج يصير ساخنًا لدرجة الغليان.

وفي كل الكائنات الحية، يتحول الطعام إلى حرارة، بالإضافة إلى طاقة وأنسجة حيّة عن طريق عملية التفاعل الحيوي، والتي تُسمى أيضًا الأيض. والأيض سلسلة تفاعلات كيميائية معقدة متوالية تقوم بها الخلايا الحية. انظر: الأيض.



الطاقة النووية. يمكنها أن تنتج كميات كبيرة من الحرارة. فالأسلحة النووية تُطلق كميات الحرارة بدرجة من الكثافة والسرعة بحيث تدمّر كل ما هو موجود حول مكان سقوطها. ولا يمكن التحكّم في الحرارة المنبعثة من هذه الأسلحة للاستفادة منها كما نريد. ولكن من الممكن أن تنتج الحرارة من الطاقة النووية ببطء كاف للاستفادة منها في توليد الكهرباء وإنجاز أعمال أخرى وذلك في جهاز يُسمّى المفاعل النووي انظر: الطاقة النووية ؛ المفاعل النووي.



الاحتكاك. عندما يحتك جسم بجسم آخر تنتج حرارة. ويمثل الاحتكاك في معظم الأحيان مصدر حرارة غير مرغوب فيه لأنه ربما يُتلف الأشياء. فمثلاً الحرارة التي تنتج في أية آلة عندما تحتك أجزاؤها بعضها ببعض ربما تؤدي إلى تآكل هذه الأجزاء. ولذا يوضع زيت التشحيم بين أجزاء الآليات المتحركة المتلامسة، وينقص زيت التشحيم فاعلية الاحتكاك وبالتالي يقلّل توليد الحرارة. انظر: الاحتكاك.



الكهرباء. يولد انسياب الكهرباء خلال الفلزات والسبائك وسائر الموصّلات (مواد تحمل أو توصل التيار الكهربائي) حرارة. ويستعمل الناس هذه الحرارة في تشغيل العديد من الأجهزة. ومن هذه الأجهزة المحرقات الكهربائية والأفران الكهربائية، وأجهزة التجفيف، والتدفئة ومحمصات الخبز الكهربائية، والكاويات الكهربائية.



ما الحرارة
الحرارة شكل من أشكال الطاقة. ولا يمكن رؤية الحرارة أو الطاقة ولكن يمكن رؤية الأثر الذي يحدثانه. فمثلاً، ينتج عن احتراق الوقود في محركات الطائرة النفاثة غازات ساخنة تتمدد فتوفر القدرة اللازمة لتحريك الطائرة.






الطاقة الحرارية تنتقل من الجسم الساخن إلى الجسم البارد عندما يتماسا. تصطدم ذرات أو جزيئات الجسم الساخن المتحركة بسرعة، بذرات أو جزيئات الجسم البارد الأقل طاقة فتزيد من سرعتها. وبهذه الكيفية تنتقل الطاقة الداخلية، في شكل حرارة، من جسم ساخن إلى آخر بارد.
درجة الحرارة وكميتها. تتكوّن كل الأشياء من ذرات أو جزيئات في حالة حركة دائمة. وتُكسِب هذه الحركة الأجسام طاقة داخلية. ويعتمد منسوب الطاقة الداخلية للجسم على مدى سرعة تحرك ذراته أو جزيئاته. فإذا تحركت ببطء فإن منسوب طاقة الجسم الداخلية يكون منخفضًا. أما إذا كانت تتحرك بشدة فإن الجسم يكون له منسوب طاقة داخلية مرتفع. وللأجسام الساخنة منسوب طاقة داخلية أعلى مما للأجسام الباردة. والكلمتان ساخن وبارد تشيران إلى درجة حرارة الجسم.



وتدل درجة الحرارة على منسوب الطاقة الداخلية. ويُستخدم الترمومتر لقياس درجة الحرارة. وهو يحتوي على تدريج مرقم، وبالتالي يمكن التعبير عن درجة الحرارة بالدرجات. والتدريج (الميزان) السلسيوسي ـ أو المئوي ـ والتدريج الفهرنهايتي هما أكثر أنواع تدريجات الحرارة شيوعًا. انظر: درجة الحرارة.

وتحدد درجة حرارة أي جسم ما إذا كان ذلك الجسم سيكسب مزيدًا من الطاقة الداخلية أو سيفقد جزءًا منها عندما يمس جسمًا آخر. فإذا مسّت صخرة ساخنة أخرى باردة فإن بعض الطاقة الداخلية في الصخرة الساخنة سينتقل إلى الصخرة الباردة في شكل حرارة. فإذا ثُبِّت محرار على الصخرة الساخنة فإنه سيُظهر هبوطًا مطردًا في درجة حرارتها. أما إذا ثُبّت محرار على الصخرة الباردة فإنه سيظهر ارتفاعًا مطردًا في درجة الحرارة. وفي نهاية الأمر، فإن المحراريْن سيظهران نفس درجة الحرارة. وبعد ذلك لا يحدث انتقال أو انسياب للحرارة.

وينساب الماء من أعلى إلى أسفل فقط، والحرارة كذلك تنساب فقط أسفل منحدر درجة الحرارة، منتقلة من جسم ذي درجة حرارة أعلى إلى آخر ذي درجة حرارة أقل. وكلما كان الفرق في درجة الحرارة بين جسمين أكبر، كان انتقال الحرارة بينهما أسرع.




تنقص الحرارة درجة انتظام نمط ترتيب ذرات أو جزيئات الجسم. فمثلا، جزيئات الماء في ندفة ثلجية تتجمد في نمط ترتيب منتظم. ولكن عندما تنساب حرارة إلى الندفة فإن جزيئاتها تتحرك بسرعة أكبر وبالتالي تفقد انتظامها إلى درجة تجعل الندفة تبدأ في الانصهار.
ومن المهم جدًا أن ندرك أنّ درجة وكمية الحرارة شيئان مختلفان وليسا شيئًا واحدًا. فدرجة حرارة الجسم هي دليل على منسوب طاقته، بينما كمية الحرارة هي الطاقة المنتقلة من جسم لآخر.



وأكثر ثلاث وحدات شيوعًا في قياس كمية الحرارة هي السُّعر والجول والوحدة الحرارية البريطانية. والسعر الحراري هو كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة جرام واحد من الماء 1°م. والسعر الحراري المستخدم في قياس الطاقة الحرارية الناتجة من الأطعمة، يساوي 1000 ضِعْف هذا السعر الحراري الذي عرّفناه. والوحدة الحرارية البريطانية الواحدة هي كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة رطل واحد من الماء 1°ف. وتُستخدم غالبًا في الهندسة، بينما يُستخدم السعر الحراري في العلوم. أما الجول فيمكن أن يُستخدم في قياس كل أنواع الطاقة، بما في ذلك الحرارة. والجول الواحد هو كمية الطاقة المستهلكة ـ أو الجهد المبذول ـ عندما تحرك قوة مقدارها نيوتن واحد جسمًا مسافة متر واحد في اتجاهها. انظر: الوحدة الحرارية البريطانية؛ السعر الحراري.



الفوضى. تشكل درجة الحرارة والطاقة الداخلية جزءًا فقط من قصة الحرارة. ولكي نقص القصة كلها يلزمنا أن نعرف ما يحدث لذرّات أو جزيئات الجسم عندما تنساب إليه الحرارة.

يزداد تجول الذرّات أو الجزيئات داخل الجسم عندما تنساب إليه الحرارة. فكلما زادت كمية الحرارة المنسابة إلى الجسم صارت ذراته أو جزيئاته أكثر تجولاً وصارت بالتالي أكثر تبعثرًا واضطرابًا. فمثلاً، لجزيئات الماء الموجودة في ندفة ثلجية نمط ترتيب منتظم. ولكن، إذا أدخلت ندفة ثلجية داخل غرفة دافئة فإنها ستنصهر وتتحول إلى قطرة ماء ـ ويختفي نمط الترتيب المنتظم. ويعني ذلك أن الحرارة تغير نمط ترتيب الندفة الثلجية المنتظم إلى فوضى.

ويستعمل العلماء مصطلح العشوائية الداخلية (الإنتروبي) للتعبير عن درجة الفوضى الموجودة في الجسم. انظر: العشوائية الداخلية.

تزيد الحرارة التي تنساب إلى جسم ما، الطاقة الداخلية ودرجة الفوضى لذاك الجسم. وترفع كمية الحرارة المضافة درجة الحرارة. وفي المقابل، تُنقص كمية الحرارة التي تتسرب من الجسم طاقته الداخلية ودرجة الفوضى فيه، وتخفض عادة كمية الحرارة المفقودة درجة الحرارة كذلك.





كيف تنتقل الحرارة
تنتقل الحرارة من جسم أو من مكان لآخر بثلاث طرق: 1- التوصيل و2- الحمل و3- الإشعاع.






التوصيل ينقل الحرارة خلال جسم. فالحرارة الصادرة من موقد على سبيل المثال، تجعل الذرات الموجودة في الجزء الأسفل من المقلاة تهتز بصورة أسرع وأوسع. وتصدم هذه الذرات ذرات أخرى موجودة من فوقها. وبهذه الطريقة تنتقل الحرارة خلال المقلاة إلى الطعام الموضوع داخلها.
التوصيل. هو انتقال الحرارة خلال مادة ما. وعندما تنتقل الحرارة بالتوصيل، فإنها تتحرك داخل المادة دون أن تحمل معها أي جزء من المادة. فمثلاً، عندما يوضع أحد طرفي قضيب نحاسي في نار، فإن الطرف الآخر يسخن سريعا. وتفسير ذلك أن ذرات النحاس عند الطرف الساخن تبدأ في الاهتزاز بصورة أسرع وعلى نطاق أوسع، فتصطدم بذرات أخرى مجاورة لها. ويجعل التصادم الذرات المصدومة تهتز كذلك بصورة أسرع وأوسع وبالتالي تصطدم بذرات أخرى مجاورة لها من ناحية الطرف البارد.



وبهذه الطريقة تنتقل الحرارة من ذرة إلى أخرى حتى تصل الطرف الآخر من القضيب. ولكن لا تنتقل الذرات نفسها من طرف لآخر أثناء هذه العملية.







الحمل ينقل الحرارة عن طريق دوران التيار حول المادة المسخنة. تسخن مدفأة الحجرة، على سبيل المثال، الهواء المحيط بها. فيصعد هذا الهواء المسخن إلى أعلى ويحل محله هواء أبرد. وينتج عن تحرك الهواء تيار الحمل الذي ينقل الهواء الساخن إلى أرجاء الحجرة
الحمل. هو انتقال الحرارة بوساطة تحرك مادة مسخنة. مثلاً، تُسخِّن المدفأة الموجودة في حجرة الهواء المحيط بها بالحمل. يتمدد هذا الهواء المسخَّن، وبالتالي يصبح أخف وزنًا من طبقة الهواء الأبرد المحيطة به، ومن ثم يصعد إلى أعلى ويحل محله هواء أبرد. بعدئذ يسخن الهواء الأبرد المجاور للمدفأة ويصعد إلى أعلى وتحل محله طبقة هواء أبرد أخرى وهكذا دواليك. ويُسمى تحرك الهواء المسخَّن بعيدًا عن المنطقة الساخنة وانسياب هواء أبرد نحو تلك المنطقة تيار الحمل. وتحمل تيارات الحمل الهواء الساخن، وبالتالي الحرارة إلى كل أنحاء الحجرة.



ويتم انتقال الحرارة بالحمل في السوائل وفي الغازات معًا. على سبيل المثال، نجد تيارات الحمل في إناء به ماء بارد وموضوعة على موقد ساخن. فعندما يسخن الماء المجاور لقاع الإناء ويتمدد، يصير أخفّ وزنًا من الماء البارد الموجود بالقرب من أعلى الإناء. ويهبط هذا الماء البارد ـ الأثقل ـ إلى أسفل ويدفع الماء المسخَّن ـ الأخف ـ إلى أعلى. ويستمر تيار الحمل حتى يصل كل الماء في الإناء إلى نفس درجة الحرارة.



الإشعاع. يعتمد انتقال الحرارة في عمليتي التوصيل والحمل على حركة الجُسيمات الساخنة (في حالة التوصيل الحركة اهتزازية). ولكن في حالة الإشعاع يمكن أن تنتقـل الحـرارة خلال الفراغ الذي لا يحوي جسيمات. تولِّـد الــذرات أو الجزيئات المتحركة داخل أي جسم موجـات من الطاقـة الإشعاعية تُسمَّى هـذه الأشعة تحت الحمراء. وتشع الأجسام الساخنة كمية من الأشعة تحت الحمراء أكبر من الكمية التي تشعها الأجسام الباردة. وتنتقــل الأشعـة تحت الحمراء خلال الفضاء بطريقة مشابهة جدًا لانتقال موجات الماء على سطح بركة. فعندما تصدم الطاقة الإشعاعية جسمًا فإنها تزيد من سرعة ذراته أو جزيئاته. وتنتقل الطاقة من الشمس إلى الأرض خلال الفضاء بالإشعاع. وتُسخِّن هذه الأشعة سطح الأرض عندما تصله. انظر: الأشعة تحت الحمراء.



العزل الحراري. هو طريقة للتحكُّم في تحرك الحرارة بحبسها داخل أو خارج مكان ما. فمثلاً، تُعزل المباني السكنية حراريًا لتحبس الحرارة داخلها في فصل الشتاء وخارجها في فصل الصيف. ويستخدم الناس ثلاث طرق للعزل الحراري لأن الحرارة تنتقل بإحدى ثلاث طرق مختلفة.

وهناك مواد معينة، كالخشب والبلاستيك، عوازل جيدة ضد انتقال الحرارة بالتوصيل. ولهذا السبب تصنع مقابض العديد من أواني المطبخ الفلزية من هذه المواد. وتسخن هذه الأواني الفلزية بسرعة بالتوصيل ولكن تبقى مقابضها باردة.

ويمكن منع تحرك الحرارة بالحمل خلال الهواء بسد المجال بين منطقة حارة ومنطقة باردة بهواء ساكن. فمثلاً، تعمل طبقة الهواء الموجودة بين النافذة الخارجية والنافذة الداخلية على الشباك عازلاً للحمل.

وتمنع السطوح التي تعكس الأشعة دون الحمراء انتقال الحرارة بالإشعاع. فعلى سبيل المثال، تعكس السقوف الفلزية اللامعة أشعة الشمس، وتمنع بالتالي انتقال حرارة الشمس إلى الداخل عن طريق السقف. انظر: العزل.





ماذا تعمل الحرارة
عندما تنساب الحرارة إلي داخل جسم أو تخرج منه يمكن أن تحدث تغييرات في ذلك الجسم بثلاث طرق. فالحرارة يمكن أن تسبب تغييرات في: 1- درجة الحرارة و2- أبعاد الجسم (طول، مساحة، حجم) 3- حالة المادة.






تسمح وصلة التمدد للمواد المستخدمة في الكباري والمباني والمنشآت الأخرى أن تتمدد دون إتلاف المنشأة. تنفتح الوصلة في الطقس البارد، عندما تنكمش المواد، وتنقفل في الطقس الساخن عندما تتمدد المواد.
التغيّرات في درجة الحرارة. تُعتبر من أكثر الآثار المترتبة على انسياب الحرارة شيوعًا. وتسمى كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة جرام واحد من مادة درجة مئوية واحدة السعة الحرارية النوعية لتلك المادة. ويطلق غالبًا على السعة الحرارية النوعية، اسم الحرارة النوعية. ويستعمل العلماء الحرارة النوعية للماء ـ التي تساوي واحدًا ـ كمرجع قياسي لحساب الحرارة النوعية لكل المواد.



يمكنك أن تعرف الارتفاع الذي يحدث في درجة حرارة جسم عندما تنساب إليه كمية معلومة من الحرارة إذا عرفت كتلة ذاك الجسم (مقدار ما يحتويه الجسم من مادة) والحرارة النوعية لمادته. أولاً، اضرب كتلة الجسم في الحرارة النوعية لمادته. ثم بعد ذلك اقسم كمية الحرارة التي أضيفت إلى الجسم على حاصل الضرب أعلاه. مثلاً، إذا انتقلت عشرة سعرات من الحرارة في جرام واحد من الماء، فكم درجة ترتفع درجة حرارة الماء؟ حاصل ضرب جرام واحد في حرارة نوعية مساوية 1، يعطي واحدًا. وحاصل قسمة عشرة سعرات على 1 يساوي ارتفاعًا في درجة الحرارة مقداره عشر درجات مئوية.




الحرارات النوعية لمواد مختلفة يمكن مقارنتها بتسخين عينات منها متساوية الوزن إلى درجات حرارية متساوية ثم وضعها على قطعة من الشمع، كما بالشكل العلوي، تغوص العينات ذات الحرارات النوعية العالية مسافات أطول داخل قطعة الشمع، كما بالشكل السفلي.
ويحتاج الجسمان المتساويان في الكتلة وفي درجة الحرارة والمختلفان في الحرارة النوعية إلى كميتين مختلفتين من الحرارة المضافة لترتفع درجتا حرارتيهما بذات المقدار. ترتفع درجة حرارة الجسم ذي الحرارة النوعية المنخفضة بمقدار أكبر من المقدار الذي ترتفع به درجة حرارة الجسم ذي الحرارة النوعية المرتفعة عندما يستقبل الجسمان كميتين متساويتين من الحرارة المضافة. فمثلاً، يُحْتَاج إلى عشرة سعرات من الحرارة لرفع درجة حرارة جرام واحد من الماء عشر درجات، ولكن عشرة سعرات من الحرارة ترفع درجة جرام واحد من النحاس 111 درجة. والنحاس له حرارة نوعية منخفضة ومساوية 0,09 بالمقارنة مع الحرارة النوعية للماء التي تساوي 1.





تغيُّرات الأبعاد. كما رأينا سابقًا، تزداد حركة ذرات أو جزيئات جسم عندما تنساب إليه حرارة. ونتيجة لزيادة حركة الذرات أو الجزيئات، فإنها تحتل حيزًا أكبر ولذا يتمدد الجسم. ويحدث العكس عندما تخرج الحرارة من الجسم، حيث تتحرك الذرات أو الجزيئات ببطء أكبر. وتحتل بالتالي، حيزًا أقل ومن ثم ينكمش الجسم.

تتمدد كل الغازات ومعظم السوائل والمواد الصلبة عندما تسخن، ولكنها لا تتمدّد بنفس المعدل. فعندما يستقبل غاز وسائل وجسم صلب كميات من الحرارة تكفي لرفع درجات حرارتها بمقادير متساوية فإن الغاز يكون هو الأكثر تمددًا والسائل يكون أقل منه بكثير في التمدد، بينما يكون الجسم الصلب هو الأقل تمددًا.

ويعمل المحرار ومنظم الحرارة (الثيرموستات) وعدة أجهزة حرارية أخرى على أساس مبدأ التمدُّد والانكماش. ويحوي كثير من المحارير سائلاً كالكحول أو الزئبق يتمدد أو ينكمش بمقادير متساوية نتيجة التغيُّرات المتساوية في درجة الحرارة. ويحْدِث الارتفاع أو الانخفاض في درجة الحرارة تمددًا أو انكماشًا طفيفًا في حجم السائل. ولكن عندما نضع السائل في أنبوب ضيق المجرى، فإن عمود السائل داخل الأنبوب يتغير تغيرًا يكفي لملاحظة التغير في درجة الحرارة.

وتؤدي تغيرات درجة الحرارة إلى تمدد وانكماش المواد المستخدمة في الجسور والمباني والمنشآت الهندسية الأخرى أيضًا. ويُمكن أن يسبب هذا التمدّد أو الانكماش مشكلات معقدة ذات عواقب وخيمة مالم يضع له المصممون اعتبارًا خاصًا؛ فأعمدة الحديد المستخدمة في مبنى ما مثلاً، ستنحني أو تنكسر ما لم يُترك لها حيز للتمدّد. ولهذا السبب، تحوي المنشآت الهندسية وصلات التمدُّد التي توفر حيزًا لتمدد أو انكماش المواد الموصلة بها عندما تتغير درجة الحرارة دون إحداث أيّ تلف.

وتمكِّن معرفةُ معامل التمدد الطولي للمادة، المهندسين من تحديد الزيادة أو النقصان في طول أي مادة عندما تتغير درجة الحرارة. ويدل معامل التمدّد الطولي على الزيادة التي تحدث في طول كل متر من المادة عندما تزيد درجة حرارة المادة درجة واحدة. فمعامل التمدّد الطولي للألومنيوم 0,00023ولذا فإن طول كل متر من قضيب الألومنيوم يزيد بمقدار 0,000023 من المتر مع زيادة درجة مئوية واحدة على درجة حرارة القضيب.







الحرارة تصهر الصلب و تغلي السوائل.
تغيرات الحالة. تتغير درجة حرارة جسم عادة عندما تنساب إليه حرارة. ولكن في ظروف محدّدة، لا تسبب إضافة الحرارة تغيرًا في درجة حرارة الجسم الذي تنساب إليه. وبدلاً من ذلك يزداد تبعثر واضطراب ذرات أو جزيئات الجسم مما يسبب تحولاً في حالة مادة الجسم.



وإذا أضيفت حرارة إلى قطعة من الثلج درجة حرارتها أبرد من صفر°م، فإن درجة حرارتها ترتفع حتى تصل إلى صفر°م، وهي نقطة انصهارها. ومن ثَمّ يتوقف الارتفاع في درجة حرارة القطعة لفترة من الزمن. وبالرغم من انسياب مزيد من الحرارة للقطعة، فالحرارة المضافة، تحت هذه الظروف، تزيد من تبعثر واضطراب جزيئات قطعة الثلج وتتسبب في انصهارها. ولكن درجة حرارة الماء المتكوّن تبقى في صفر°م حتى تنصهر كل القطعة. وتسمى كمية الحرارة اللازمة لتحويل الثلج إلى ماء حرارة الانصهار. ويحتاج كل جرام من الثلج عند صفر°م إلى 80 سُعرًا من الحرارة لصهره إلى ماء درجة حرارته صفر°م.





أشكال أخرى من الطاقة.
وعندما يمتص الماء المتكون عند درجة الصفر المئوي مزيدًا من الحرارة، فإن درجة حرارته ترتفع ثانية حتى تصل إلى 100°م، وهي نقطة غليان الماء. وعندئذ لا يرفع إضافة مزيد من الحرارة تحت تأثير الضغط الجوي الطبيعي درجة حرارة الماء، وبدلا من ذلك يتحول بعض الماء إلى بخار. ولا تجعل إضافة مزيد من كمية الحرارة درجة الحرارة ترتفع مرة ثالثة، إلا بعد أن يتحوّل كل الماء إلى بخار. وتُسمَّى كمية الحرارة اللازمة لتحويل الماء عند 100°م إلى بخار عند نفس درجة الحرارة حرارة التبخر. ويحتاج كل جرام من الماء درجة حرارته 100°م، إلى 540 سُعرًا حراريًا لتحويله إلى بخار عند نفس درجة الحرارة. وإضافة مزيد من الحرارة إلى البخار المتكوّن سيرفع درجة حرارته فوق 100°م.



ويمكن أن يتحول سائل إلى بخار عند درجة حرارة أقل من درجة غليانه بوساطة التبخر. وتحدث عملية التبخر عند سطوح السوائل. فالجزيئات الموجودة على السطح تتخلص من ارتباطها بالجزيئات الموجودة تحت السطح وتفْلت من سطح السائل وتدخل في الهواء كغاز. وتعتمد سرعة حدوث التبخر على نوع السائل ودرجة حرارته وكمية بخار السائل الموجودة فوق سطحه.

وتُسمّى كمية الحرارة اللازمة لتحويل جسم صلب إلى سائل أو تحويل سائل إلى غاز الحرارة الكامنة. ويجب إبعاد هذه الكمية من الحرارة من الجسم لإرجاع الغاز إلى سائل أو السائل إلي صلب مرة أخرى؛ أي يجب إبعاد 540 سُعرًا حراريًا من كل جرام من بخار الماء عند 100°م لتحويله إلى ماء. ويجب إبعاد 80 سُعرًا من كل جرام من الماء عند صفر°م لتحويله إلى ثلج. ولنقطتي غليان وتكثيف المادة نفس درجة الحرارة وكذلك الحال بالنسبة لنقطتي الانصهار والتجمُّد. وتحدد كمية الحرارة التي يكتسبها الجسم أو يفقدها حالته.

ويمكن كذلك، ربط الحرارة الكامنة بالتغيرات التي تحدث في بنية البلورات المكونة للأجسام الصلبة. وعمومًا، تحتاج هذه التغيرات إلى حرارة كامنة أقل بكثير من الحرارة الكامنة للانصهار أو التبخر.

[كتكووته^^مكتكته]

مناري

تفضلي غلاتي

وسامحيني عالتأخير


هذي روايه شكسبير وانشاءالله تكون مطلبج



ROMEO AND JULIET is the only tragedy which Shakespeare has written entirely on a love-story. It is supposed to have been his first play, and it deserves to stand in that proud rank. There is the buoyant spirit of youth in every line, in the rapturous intoxication of hope, and in the bitterness of despair. It has been said of ROMEO AND JULIET by a great critic, that 'whatever is most intoxicating in the odour of a southern spring, languishing in the song of the nightingale, or voluptuous in the first opening of the rose, is to be found in this poem'. The description is true; and yet it does not answer to our idea of the play. For if it has the sweetness of the rose, it has its freshness too; if it has the languor of the nightingale's song, it has also its giddy transport; if it has the softness of a southern spring, it is as glowing and as bright. There is nothing of a sickly and sentimental cast. Romeo and Juliet are in love, but they are not love-sick. Everything speaks the very soul of pleasure, the high and healthy pulse of the passions: the heart beats, the blood circulates and mantles throughout. Their courtship is not an insipid interchange of sentiments lip-deep, learnt at second-hand from poems and plays,--made up of beauties of the most shadowy kind, of 'fancies wan that hang the pensive head', of evanescent smiles and sighs that breathe not, of delicacy that shrinks from the touch and feebleness that scarce supports itself, an elaborate vacuity of thought, and an artificial dearth of sense, spirit, truth, and nature!--It is the reverse of all this. It is Shakespeare all over, and Shakespeare when he was young.

We have heard it objected to ROMEO AND JULIET that it is founded on an idle passion between a boy and a girl, who have scarcely seen and can have but little sympathy or rational esteem for one another, who have had no experience of the good or ills of life, and whose raptures or despair must be therefore equally groundless and fantastical. Whoever objects to the youth of the parties in this play as 'too unripe and crude' to pluck the sweets of love, and wishes to see a first-love carried on into a good old age, and the passions taken at the rebound, when their force is spent, may find all this done in the Stranger and in other German plays, where they do things by contraries, and transpose nature to inspire sentiment and create philosophy. Shakespeare proceeded in a more straightforward and, we think, effectual way. He did not endeavour to extract beauty from wrinkles, or the wild throb of passion from the last expiring sigh of indifference. He did not 'gather grapes of thorns nor figs of thistles'. It was not his way. But he has given a picture of human life, such as it is in the order of nature. He has founded the passion of the two lovers not on the pleasures they had experienced, but on all the pleasures they had NOT experienced. All that was to come of life was theirs. At that untried source of promised happiness they slaked their thirst, and the first eager draught made them drunk with love and joy. They were in full possession of their senses and their affections. Their hopes were of air, their desires of fire. Youth is the season of love, because the heart is then first melted in tenderness from the touch of novelty, and kindled to rapture, for it knows no end of its enjoyments or its wishes. Desire has no limit but itself. Passion, the love and expectation of pleasure, is infinite, extravagant, inexhaustible, till experience comes to check and kill it. Juliet exclaims on her first interview with Romeo:

My bounty is as boundless as the sea,
My love as deep.
And why should it not? What was to hinder the thrilling tide of pleasure, which had just gushed from her heart, from flowing on without stint or measure, but experience which she was yet without? What was to abate the transport of the first sweet sense of pleasure, which her heart and her senses had just tasted, but indifference which she was yet a stranger to? What was there to check the ardour of hope, of faith, of constancy, just rising in her breast, but disappointment which she had not yet felt? As are the desires and the hopes of youthful passion, such is the keenness of its disappointments, and their baleful effect. Such is the transition in this play from the highest bliss to the lowest despair, from the nuptial couch to an untimely grave. The only evil that even in apprehension befalls the two lovers is the loss of the greatest possible felicity; yet this loss is fatal to both, for they had rather part with life than bear the thought of surviving all that had made life dear to them. In all this, Shakespeare has but followed nature, which existed in his time, as well as now. The modern philosophy, which reduces the whole theory of the mind to habitual impressions, and leaves the natural impulses of passion and imagination out of the account, had not then been discovered; or if it had, would have been little calculated for the uses of poetry.

It is the inadequacy of the same false system of philosophy to account for the strength of our earliest attachments, which has led Mr. Wordsworth to indulge in the mystical visions of Platonism in his Ode on the Progress of Life. He has very admirably described the vividness of our impressions in youth and childhood, and how 'they fade by degrees into the light of common day', and he ascribes the change to the supposition of a pre-existent state, as if our early thoughts were nearer heaven, reflections of former trails of glory, shadows of our past being. This is idle. It is not from the knowledge of the past that the first impressions of things derive their gloss and splendour, but from our ignorance of the future, which fills the void to come with the warmth of our desires, with our gayest hopes, and brightest fancies. It is the obscurity spread before it that colours the prospect of life with hope, as it is the cloud which reflects the rainbow. There is no occasion to resort to any mystical union and transmission of feeling through different states of being to account for the romantic enthusiasm of youth; nor to plant the root of hope in the grave, nor to derive it from the skies. Its root is in the heart of man: it lifts its head above the stars. Desire and imagination are inmates of the human breast. The heaven 'that lies about us in our infancy' is only a new world, of which we know nothing but what we wish it to be, and believe all that we wish. In youth and boyhood, the world we live in is the world of desire, and of fancy: it is experience that brings us down to the world of reality. What is it that in youth sheds a dewy light round the evening star? That makes the daisy look so bright? That perfumes the hyacinth? That embalms the first kiss of love? It is the delight of novelty, and the seeing no end to the pleasure that we fondly believe is still in store for us. The heart revels in the luxury of its own thoughts, and is unable to sustain the weight of hope and love that presses upon it.--The effects of the passion of love alone might have dissipated Mr. Wordsworth's theory, if he means anything more by it than an ingenious and poetical allegory. THAT at least is not a link in the chain let down from other worlds; 'the purple light of love' is not a dim reflection of the smiles of celestial bliss. It does not appear till the middle of life, and then seems like 'another morn risen on midday'. In this respect the soul comes into the world 'in utter nakedness'. Love waits for the ripening of the youthful blood. The sense of pleasure precedes the love of pleasure, but with the sense of pleasure, as soon as it is felt, come thronging infinite desires and hopes of pleasure, and love is mature as soon as born. It withers and it dies almost as soon!

This play presents a beautiful coup d'oeil of the progress of human life. In thought it occupies years, and embraces the circle of the affections from childhood to old age. Juliet has become a great girl, a young woman since we first remember her a little thing in the idle prattle of the nurse. Lady Capulet was about her age when she became a mother, and old Capulet somewhat impatiently tells his younger visitors:

--I've seen the day,
That I have worn a visor, and could tell
A whispering tale in a fair lady's ear,
Such as would please: 'tis gone, 'tis gone, 'tis gone.
Thus one period of life makes way for the following, and one generation pushes another off the stage. One of the most striking passages to show the intense feeling of youth in this play is Capulet's invitation to Paris to visit his entertainment.

At my poor house, look to behold this night
Earth-treading stars that make dark heav'n light;
Such comfort as do lusty young men feel
When well-apparel'd April on the heel
Of limping winter treads, even such delight
Among fresh female-buds shall you this night
Inherit at my house.
The feelings of youth and of the spring are here blended together like the breath of opening flowers. Images of vernal beauty appear to have floated before the author's mind, in writing this poem, in profusion. Here is another of exquisite beauty, brought in more by accident than by necessity. Montague declares of his son smit with a hopeless passion, which he will not reveal:

But he, his own affection's counsellor,
Is to himself so secret and so close,
So far from sounding and discovery,
As is the bud bit with an envious worm,
Ere he can spread his sweet leaves to the air,
Or dedicate his beauty to the sun.
This casual description is as full of passionate beauty as when Romeo dwells in frantic fondness on 'the white wonder of his Juliet's hand'. The reader may, if he pleases, contrast the exquisite pastoral simplicity of the above lines with the gorgeous description of Juliet when Romeo first sees her at her father's house, surrounded by company and artificial splendour.

What lady's that which doth enrich the hand
Of yonder knight?
O she doth teach the torches to burn bright;
Her beauty hangs upon the cheek of night,
Like a rich jewel in an Aethiop's ear.
It would be hard to say which of the two garden scenes is the finest, that where he first converses with his love, or takes leave of her the morning after their marriage. Both are like a heaven upon earth: the blissful bowers of Paradise let down upon this lower world. We will give only one passage of these well-known scenes to show the perfect refinement and delicacy of Shakespeare's conception of the female character. It is wonderful how Collins, who was a critic and a poet of great sensibility, should have encouraged the common error on this subject by saying--'But stronger Shakespeare felt for man alone'.

The passage we mean is Juliet's apology for her maiden boldness.

Thou know'st the mask of night is on my face;
Else would a maiden blush bepaint my cheek
For that which thou hast heard me speak to-night.
Fain would I dwell on form, fain, fain deny
What I have spoke--but farewell compliment:
Dost thou love me? I know thou wilt say, aye,
And I will take thee at thy word--Yet if thou swear'st,
Thou may'st prove false; at lovers' perjuries
They say Jove laughs. Oh gentle Romeo,
If thou dost love, pronounce it faithfully;
Or if thou think I am too quickly won,
I'll frown and be perverse, and say thee nay,
So thou wilt woo: but else not for the world.
In truth, fair Montague, I am too fond;
And therefore thou may'st think my 'haviour light;
But trust me, gentleman, I'll prove more true
Than those that have more cunning to be strange.
I should have been more strange, I must confess,
But that thou over-heard'st, ere I was ware,
My true love's passion; therefore pardon me,
And not impute this yielding to light love,
Which the dark night hath so discovered.
In this and all the rest her heart, fluttering between pleasure, hope, and fear, seems to have dictated to her tongue, and 'calls true love spoken simple modesty'. Of the same sort, but bolder in virgin innocence, is her soliloquy after her marriage with Romeo.

Gallop apace, you fiery-footed steeds,
Towards Phoebus' mansion; such a wagoner
As Phaeton would whip you to the west,
And bring in cloudy night immediately.
Spread thy close curtain, love-performing night;
That run-aways' eyes may wink; and Romeo
Leap to these arms, untalked of, and unseen!---
Lovers can see to do their amorous rites
By their own beauties: or if love be blind,
It best agrees with night.--Come, civil night,
Thou sober-suited matron, all in black,
And learn me how to lose a winning match,
Play'd for a pair of stainless maidenhoods:
Hood my unmann'd blood bating in my cheeks,
With thy black mantle; till strange love, grown bold,
Thinks true love acted, simple modesty.
Come night!--Come, Romeo! come, thou day in night;
For thou wilt lie upon the wings of night
Whiter than new snow on a raven's back.---
Come, gentle night; come, loving, black-brow'd night,
Give me my Romeo; and when he shall die,
Take him and cut him out in little stars,
And he will make the face of heaven so fine,
That all the world shall be in love with night,
And pay no worship to the garish sun.---
O, I have bought the mansion of a love,
But not possess'd it; and though I am sold,
Not yet enjoy'd: so tedious is this day,
As is the night before some festival
To an impatient child, that hath new robes,
And may not wear them.
We the rather insert this passage here, inasmuch as we have no doubt it has been expunged from the Family Shakespeare. Such critics do not perceive that the feelings of the heart sanctify, without disguising, the impulses of nature. Without refinement themselves, they confound modesty with hypocrisy. Not so the German critic, Schlegel. Speaking of Romeo and Juliet, he says, 'It was reserved for Shakespeare to unite purity of heart and the glow of imagination, sweetness and dignity of manners and passionate violence, in one ideal picture.' The character is indeed one of perfect truth and sweetness. It has nothing forward, nothing coy, nothing affected or coquettish about it;--it is a pure effusion of nature. It is as frank as it is modest, for it has no thought that it wishes to conceal. It reposes in conscious innocence on the strength of its affections. Its delicacy does not consist in coldness and reserve, but in combining warmth of imagination and tenderness of heart with the most voluptuous sensibility. Love is a gentle flame that rarefies and expands her whole being. What an idea of trembling haste and airy grace, borne upon the thoughts of love, does the Friar's exclamation give of her, as she approaches his cell to be married:

Here comes the lady. Oh, so light of foot
Will ne'er wear out the everlasting flint:
A lover may bestride the gossamer,
That idles in the wanton summer air,
And yet not fall, so light is vanity.
The tragic part of this character is of a piece with the rest. It is the heroic founded on tenderness and delicacy. Of this kind are her resolution to follow the Friar's advice, and the conflict in her bosom between apprehension and love when she comes to take the sleeping poison. Shakespeare is blamed for the mixture of low characters. If this is a deformity, it is the source of a thousand beauties. One instance is the contrast between the guileless simplicity of Juliet's attachment to her first love, and the convenient policy of the nurse in advising her to marry Paris, which excites such indignation in her mistress. 'Ancient damnation! oh most wicked fiend...'

Romeo is Hamlet in love. There is the same rich exuberance of passion and sentiment in the one, that there is of thought and sentiment in the other. Both are absent and self-involved, both live out of themselves in a world of imagination. Hamlet is abstracted from everything; Romeo is abstracted from everything but his love, and lost in it. His 'frail thoughts dally with faint surmise', and are fashioned out of the suggestions of hope, 'the flatteries of sleep'. He is himself only in his Juliet; she is his only reality, his heart's true home and idol. The rest of the world is to him a passing dream. How finely is this character portrayed where he recollects himself on seeing Paris slain at the tomb of Juliet!

What said my man when my betossed soul
Did not attend him as we rode? I think
He told me Paris should have married Juliet.
And again, just before he hears the sudden tidings of her death:

If I may trust the flattery of sleep,
My dreams presage some joyful news at hand;
My bosom's lord sits lightly on his throne,
And all this day an unaccustom'd spirit
Lifts me above the ground with cheerful thoughts.
I dreamt my lady came and found me dead,
(Strange dream! that gives a dead man leave to think)
And breath'd such life with kisses on my lips,
That I reviv'd and was an emperor.
Ah me! how sweet is love itself possessed,
When but love's shadows are so rich in joy!
Romeo's passion for Juliet is not a first love: it succeeds and drives out his passion for another mistress, Rosaline, as the sun hides the stars. This is perhaps an artifice (not absolutely necessary) to give us a higher opinion of the lady, while the first absolute surrender of her heart to him enhances the richness of the prize. The commencement, progress, and ending of his second passion are however complete in themselves, not injured, if they are not bettered by the first. The outline of the play is taken from an Italian novel; but the dramatic arrangement of the different scenes between the lovers, the more than dramatic interest in the progress of the story, the development of the characters with time and circumstances, just according to the degree and kind of interest excited, are not inferior to the expression of passion and nature. It has been ingeniously remarked among other proofs of skill in the contrivance of the fable, that the improbability of the main incident in the piece, the administering of the sleeping-potion, is softened and obviated from the beginning by the introduction of the Friar on his first appearance culling simples and descanting on their virtues. Of the passionate scenes in this tragedy, that between the Friar and Romeo when he is told of his sentence of banishment, that between Juliet and the Nurse when she hears of it, and of the death of her cousin Tybalt (which bear no proportion in her mind, when passion after the first shock of surprise throws its weight into the scale of her affections), and the last scene at the tomb, are among the most natural and overpowering. In all of these it is not merely the force of any one passion that is given, but the slightest and most unlooked-for transitions from one to another, the mingling currents of every different feeling rising up and prevailing in turn, swayed by the master-mind of the poet, as the waves undulate beneath the gliding storm. Thus when Juliet has by her complaints encouraged the Nurse to say, 'Shame come to Romeo', she instantly repels the wish, which she had herself occasioned, by answering:

Blister'd be thy tongue
For such a wish, he was not born to shame.
Upon his brow shame is ashamed to sit,
For 'tis a throne where honour may be crown'd
Sole monarch of the universal earth!
O, what a beast was I to chide him so!


Nurse. Will you speak well of him that kill'd your cousin?


Juliet. Shall I speak ill of him that is my husband?
Ah my poor lord, what tongue shall smooth thy name,
When I, thy three-hours' wife, have mangled it?
And then follows on the neck of her remorse and returning fondness, that wish treading almost on the brink of impiety, but still held back by the strength of her devotion to her lord, that 'father, mother, nay, or both were dead', rather than Romeo banished. If she requires any other excuse, it is in the manner in which Romeo echoes her frantic grief and disappointment in the next scene at being banished from her.--Perhaps one of the finest pieces of acting that ever was witnessed on the stage, is Mr. Kean's manner of doing this scene and his repetition of the word, BANISHED. He treads close indeed upon the genius of his author.

A passage which this celebrated actor and able commentator on Shakespeare (actors are the best commentators on the poets) did not give with equal truth or force of feeling was the one which Romeo makes at the tomb of Juliet, before he drinks the poison.

--Let me peruse this face--
Mercutio's kinsman! noble county Paris!
What said my man, when my betossed soul
Did not attend him as we rode! I think,
He told me, Paris should have married Juliet!
Said he not so? or did I dream it so?
Or am I mad, hearing him talk of Juliet,
To think it was so?--O, give me thy hand,
One writ with me in sour misfortune's book!
I'll bury thee in a triumphant grave--
For here lies Juliet.
* * * * *
--O, my love! my wife!
Death that hath suck'd the honey of thy breath,
Hath had no power yet upon thy beauty:
Thou art not conquer'd; beauty's ensign yet
Is crimson in thy lips, and in thy cheeks,
And Death's pale flag is not advanced there.--
Tybalt, ly'st thou there in thy bloody sheet?
O, what more favour can I do to thee,
Than with that hand that cut thy youth in twain,
To sunder his that was thine enemy?
Forgive me, cousin! Ah, dear Juliet,
Why art thou yet so fair! I will believe
That unsubstantial death is amorous;
And that the lean abhorred monster keeps
Thee here in dark to be his paramour.
For fear of that, I will stay still with thee;
And never from this palace of dim night
Depart again: here, here will I remain
With worms that are thy chamber-maids; O, here
Will I set up my everlasting rest;
And shake the yoke of inauspicious stars
From this world-wearied flesh.--Eyes, look your last!
Arms, take your last embrace! and lips, O you
The doors of breath, seal with a righteous kiss
A dateless bargain to engrossing death!--
Come, bitter conduct, come unsavoury guide!
Thou desperate pilot, now at once run on
The dashing rocks my sea-sick weary bark!
Here's to my love!--[Drinks.] O, true apothecary!
Thy drugs are quick.--Thus with a kiss I die.
The lines in this speech describing the loveliness of Juliet, who is supposed to be dead, have been compared to those in which it is said of Cleopatra after her death, that she looked 'as she would take another Antony in her strong toil of grace;' and a question has been started which is the finest, that we do not pretend to decide. We can more easily decide between Shakespeare and any other author, than between him and himself.--Shall we quote any more passages to show his genius or the beauty of ROMEO AND JULIET? At that rate, we might quote the whole. The late Mr. Sheridan, on being shown a volume of the Beauties of Shakespeare, very properly asked--'But where are the other eleven?' The character of Mercutio in this play is one of the most mercurial and spirited of the productions of Shakespeare's comic muse.

[كتكووته^^مكتكته]

متلازمة


تفضل اخوي ,,,





مقدمة لمفاهيم التسويق
ليس التسويق مجرد نشاط من أنشطة الإعلان والبيع. وإنما ينبغي أن يُفهم التسويق الحديث على أنه عملية تلبية احتياجات العملاء، التي من خلالها تحقق شركتك ربحها. ويعتبر فهمك لعملية التسويق هو مفتاح نجاح مشروعك.
وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• تحديد مفهوم التسويق المعاصر؛
• التفريق بين احتياجات العميل، ورغباته، وطلباته؛
• التمييز بين خواص ومزايا المنتجات والخدمات التي تعرضها على عملائك؛
• تحديد خطة تسويق؛

جمع المعلومات عن العملاء
لوضع برنامج تسويق ناجح لسوق مستهدفة تم اختيارها، يعتبر جمع واستيعاب المعلومات عن عملائك أمرًا لا غنى عنه. من هم عملاؤك المستهدفون؟ ما الذي يرغبون في شرائه؟ ولماذا يرغبون في شراء هذه المنتجات؟ ومتى وأين يشترون المنتجات في معظم الحالات؟ وما الطريقة التي يرغبون في الشراء بها؟ إن إجابات هذه الأسئلة تزوِّدك بالمعلومات اللازمة لوضع برنامج تسويقي يساعدك على الوصول إلى عملائك على أفضل وجه.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• فهم السلوك الشرائي للمستهلك؛
• التعرف على العوامل الرئيسية الأربعة التي تؤثر على السلوك الشرائي للمستهلك؛
• فهم سلوكيات الشراء التجاري وأوجه الاختلاف بين المشترين المستهلكين والمشترين التجاريين؛
• شرح الأدوار السبعة المختلفة التي يتم القيام بها في عملية الشراء التجاري؛
• شرح العوامل الرئيسية الأ ربعة التي تؤثر على سلوك الشراء التجاري.

جمع المعلومات عن العمليات والاتجاهات الشرائية للعملاء
بصفتك صاحب العمل-المدير لشركتك، يجب عليك فهم السلوكيات الشرائية لعملائك. ويمكن أن تساعدك هذه المعلومات في التنبؤ باحتياجاتهم المستقبلية وتحديد الأنشطة الترويجية التي تقوم بها ووضع خطة تسويقية استراتيجية بناء على ذلك. ولكن كيف تقوم بجمع المعلومات عن عملياتهم الشرائية؟

عندما تنتهي من دراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• التعرف على المصدرين الأساسيين للحصول على بيانات عن عملائك؛
• التعرف على المصادر الداخلية الخمسة للمعلومات عن عملائك؛
• استخدام 4 أساليب لجمع البيانات عن عملائك؛
• وصف الخطوات الخمس التي يتم القيام بها أثناء عملية الشراء الاستهلاكي والتعرف على أكثر الأنشطة الترويجية نجاحاً في كل خطوة؛
• وصف المراحل الثماني التي يتم المرور بها أثناء عملية الشراء التجاري؛
• التعرف على الأسلوبين الأساسيين لتتبع الاتجاهات الحديثة في الشراء الاستهلاكي.


الأسواق المستهدفة
بالموارد المحدودة لديك، تدرك أن شركتك لا يمكنها إرضاء جميع المشترين في أسواقك. ولتتمكن من الاستمرار في مزاولة نشاطك في عالم حافل بالمنافسة، من الضروري تحديد أسواقك (أو شرائح السوق) المستهدفة الأساسية وتركيز موارد مشروعك القليلة على طرق خدمة هذه الأسواق على أكمل وجه.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• التفريق بين تقسيم السوق إلى شرائح، وتحديد الأسواق المستهدفة، وتوضيع السوق.
• استخدام 4 طرق لتقسيم أسواق المستهلكين إلى شرائح و5 طرق لتقسيم السوق الصناعية إلى شرائح؛
• تحديد معايير تقسيم السوق إلى شرائح بأسلوب فعال؛
• التعرف على الاستراتيجيات الثلاث لتغطية السوق والعوامل الخمسة التي ينبغي أن توضع في الاعتبار عند اختيار استراتيجية تغطية السوق.

تخطيط وتطوير المنتج
تعتبر المنتجات والخدمات جزءًا حيوياً في شركتك، وبالتالي، فمن الضروري تخطيط وتطوير منتجاتك بعناية شديدة. ويجب عليك تحديد أيّ خواص المنتج التي تحظى بأكبر قدر من التفضيل لدى عملائك وتصميم المنتج على أساسها. كما أن هناك أيضاً قرارات ينبغي أن تتخذها بشأن تخصيص العلامات التجارية، والتغليف، ووضع البطاقات اللاصقة، وخدمات دعم المنتج.

وعند الانتهاء من كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• التعرف على الأنواع الخمسة للمنتجات والخدمات؛
• التمييز بين المنتجات الاستهلاكية والمنتجات التجارية (الصناعية) ؛
• التعرف على القرارات الخمسة التي يجب عليك اتخاذها بشأن المنتج؛
• وصف المستويات الثلاثة للمنتج التي تشكل أهمية بالنسبة لعميلك؛
• التعرف على المصدريْن الأساسييْن للأفكار الجديدة عن المنتجات لشركتك.

التسعير واستراتيجية التسعير
إن تحديد سعر المنتج ليس، بحال من الأحوال، بالمهمة اليسيرة على أي مشروع. إلا أن الأصعب منه هو اختيار أنسب استراتيجية تسعير. ومن الأخطاء الشائعة في استراتيجية التسعير أن الشركات كثيرا ما تكون موجهة نحو التكلفة. ومن الأخطاء الشائعة الأخرى في التسعير إغفال عنصر تغيير الأسعار عندما تطرأ تغيرات في السوق بالنسبة للمنتجات المختلفة أو فئات العملاء أو مناسبات الشراء.

وبعد أن تنتهي من دراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• وصف الاتجاهات العامة الثلاثة في التسعير؛
• ذكر العوامل الداخلية والخارجية التي يمكن أن تؤثر على التسعير؛
• وصف الاستراتيجيتين الأساسيتين للتسعير بالنسبة للمنتجات الجديدة.


الترويج والإعلان
إن الترويج والإعلان هما ذلك العنصر، ضمن عناصر المزيج التسويقي، الذي غالباً ما يشير إليه الناس بلفظ "التسويق". ويلعب الترويج والإعلان دوراً أساسياً في تعريف العملاء بمنتجات شركتك وخدماتها. وبإلقاء الضوء على المزايا التي تجلبها المنتجات والخدمات لعملائك، يلعب الترويج والإعلان أيضاً دوراً في إقناع العملاء بالشراء منك.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• تحديد الأهداف الأربعة لاستراتيجية الترويج؛
• ذكر العوامل الأربعة التي تؤثر على القرارات المتعلقة باستراتيجية الترويج؛
• استخدام استراتيجية إقناع تجار التجزئة بالترويج للمنتج واستراتيجية سحب العملاء لمنافذ البيع لشراء المنتج في الترويج والإعلان الذي تقوم به؛
• استخدام أدوات الترويج الأربع وتحديد أفضلها في كل مرحلة من مراحل عملية الشراء الذي يقوم به العميل.


الاهتمام بالعملاء
في عالم تسوده المنافسة المحتدمة، تتعرض كل مؤسسة لضغوط متزايدة بأن تقدم لعملائها عرضاً أفضل من منافسيها.
ولم يعد يُقصد بالاهتمام بالعملاء تقديم التفاصيل الدقيقة الأولية إليهم، وإنما يُقصد به الإرضاء التام للعميل. ويتناول كتاب التطبيقات الذي نحن بصدد دراسته المقصود بمفهوم الاهتمام بالعملاء، وسبب أهميته، والعناصر المكونة له، وكيفية الاهتمام بعملائك.
وبدراسة هذا الكتاب، سوف تكون قادراً على تحقيق الأهداف التالية:
• التعرف على عملائك الداخليين والخارجيين؛
• توضيح معنى وأهمية الاهتمام بالعملاء؛
• توضيح أفضل الممارسات الواجب اتباعها في مواقف الاتصال مع العملاء؛
• التعرف على توقعات عملائك؛
• تحديد القطاعات التي تعجز فيها حالياً عن الوفاء بتوقعات العملاء.









ادارة العلاقات العامة
هل تعبر أي من العبارات التالية عن وضع مؤسستك؟
مؤسستك تجد صعوبة في التنافس مع الشركات الكبرى لجذب أنظار الجمهور لمنتجاتها لأن ميزانية الإعلان المرصودة لذلك محدودة؛
لدى مؤسستك منتجات متميزة يمكن أن تتنافس بسهولة مع منتجات الشركات الكبرى، ولكنك رغم ذلك تجد صعوبة في بيعها؛
مؤسستك تنظم العديد من الأنشطة الإجتماعية، ولكنها لم تلقَ أي ثناء أو شكر من الجمهور.

إن المواقف سالفة الذكر نابعة من ضعف العلاقات مع جمهورك العام المستهدف، وعدم الاستفادة من العلاقات العامة. وسوف يساعدك كتاب التطبيقات الذي يحمل عنوان "إدارة العلاقات العامة"
على تحقيق الأهداف التالية:

• تعريف مصطلح "العلاقات العامة" في محيط مؤسستك؛
• توضيح المكاسب التي يمكن أن تحققها أنشطة العلاقات العامة لمؤسستك؛
• استعراض الخطوات اللازمة لإعداد برنامج علاقات عامة فعال لمؤسستك؛
• التعرف على الفرص المتاحة للاستفادة من العلاقات العامة في تكوين صورة إيجابية عن مؤسستك في أعين جمهورك المستهدف؛
• تطبيق أنشطة العلاقات العامة في المسائل اليومية.



صاحب العمل-المدير ووظيفة الموارد البشرية
تعتبر إدارة الموارد البشرية جزءاً أساسياً من التخطيط التنظيمي. وبصفتك صاحب العمل-المدير لشركتك، تعتبر أيضاً مديراً للموارد البشرية. ومسؤوليتك الأساسية هي التأكد من تواجد الأفراد المناسبين في الوقت المناسب لتحقيق أهداف الشركة. ويقدم لك كتاب التطبيقات الحالي طرق التعامل على وتيرة واحدة مع الموظفين العاملين لديك مما يهيئ بيئة عمل سليمة لهم ويجعلهم يشعرون بالتقدير.

وبالتحديد، فسوف تتمكن بعد دراسة هذا الكتاب مما يلي:
• التعرف على مهام ومسؤوليات مدير الموارد البشرية؛
• فهم الغرض من إدارة الموارد البشرية ومكوناتها ومزاياها؛
• فهم متطلبات نجاح إدارة الموارد البشرية .

تحليل الوظائف
بصفتك صاحب العمل-المدير لشركتك، يجب عليك تحدبد واجبات، ومسؤوليات، ومعايير أداء كل وظيفة من الوظائف الموجودة في شركتك. وسوف يرشدك كتاب التطبيقات الحالي إلى أسلوب اختيار الموظفين، وتدريبهم، وتقييم عملهم، وتحديد راتبهم.

وبعد دراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• استخدام تحليل الوظائف لبناء هيكل الأفراد بشركتك؛
• إنجاز تحليل أي وظيفة في شركتك.

توصيف الوظائف ومواصفات شغلها ومعايير أدائها
يعتبر تعيين الأفراد المناسبين في الوظائف المناسبة هو مفتاح النجاح في أي شركة. وللقيام بذلك، يجب عليك أن تكون ملماً بما تتطلبه كل وظيفة في شركتك من معرفة ومهارات. ويزودك بهذه المعلومات توصيف الوظائف ومواصفات شغلها ومعايير أدائها.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• فهم السبب وراء احتياجك لإجراء توصيف الوظائف وتحديد مواصفات شغلها ومعايير أدائها.
• كتابة توصيف للوظائف، ومواصفات شغلها، ومعايير أدائها بالنسبة لأي منصب في شركتك.

تعيين الموظفين والبحث عن الوظائف واختيار الموظفين
تواجه شركات كثيرة صعوبة في إيجاد موظفين أكْفاء. ويزداد احتياج هذه المشكلة للاهتمام العاجل عندما تحتدم المنافسة وتسعى جميع الشركات العاملة في قطاعك لاجتذاب مرشحين مؤهلين. وسوف يزودك كتاب التطبيقات الحالي بالأدوات المناسبة لوضع أساليب ناجحة لتعيين الموظفين المناسبين في الوظيفة.

وعند الانتهاء من كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• اتخاذ إجراءات التعيين المناسبة في شركتك؛
• تقييم طلبات الوظائف بطريقة سليمة؛
• استخدام مهارات وأساليب فعالة في إجراء المقابلات لاختيار المرشحين المناسبين لشركتك.

نظام الأجور والرواتب
يجب على أصحاب ومديري الشركات التأكد دائما من أن نظام الأجور والرواتب بشركتهم نظام عادل ودقيق، حتى يتسنى لهم تحفيز الموظفين الأكْفاء والاحتفاظ بهم من أجل تحقيق أهداف الشركة.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن مما يلي:
• تحديد القيمة النسبية لكل وظيفة في شركتك مستخدماً أساليب تحليل الوظائف؛
• وضع مستويات متدرجة لكل فئة من الوظائف المتشابهة وتحديد نطاق مرتبات لكل مستوى.
• وضع نظام سلم الأجور من أجل شركتك.


تقييم الأداء
كقائد فريق، هل طرحت علي نفسك السؤال الآتي "ماذا أستطيع أن أفعله لمساعدة أعضاء فريقي علي تقديم أداء أفضل من أجل تحقيق أهداف الأداء الخاصه بنا؟" هل فكرت في تقييم الأداء كأداة فعاله لهذا الغرض؟ هذا الكتاب سوف يساعدك علي التعرف علي تقييم الأداء كأداة و علي كيفية إستخدامها.

عند الإنتهاء من دراسة هذا الكتاب سوف تكون قادرا علي:
• تعريف تقييم الأداء و أهدافه و فوائده؛
• توضيح الخمس خطوات الخاصه بعملية التقييم؛
• اعطاء تغذيه عكسيه بناءه عن أداء موظفيك؛
• وصف عملية إدارة مقابلة تقييم.




مراقبة التكاليف
تعتبر مراقبة التكاليف مسألة ضرورية بالنسبة لأي شركة. وبمعرفة التكاليف التي تتكبدها والعوامل المؤثرة عليها، يمكنك التوفير في التكاليف، والحصول على قيمة أفضل مقابل ما تدفعه من نقود، وأخيراً زيادة صافي الربح الذي تحققه.

وبدراسة كتاب التطبيقات الحالي، سوف تتمكن من عمل ما يلي :
• التفريق بين أنواع التكاليف؛
• فهم كيفية الوصول إلى التكاليف المستهدفة من أجل مراقبتها؛
• تحليل انحرافات التكاليف؛
• تخصيص التكاليف على نحو ملائم من خلال مراكز التكلفة وذاك لأغراض المراقبة؛
• وصف كيفية الحفاظ على الوعي بالتكلفة بين الموظفين العاملين لديك.

العمل في إطار موازنة
تنظر المؤسسات إلى الموازنة على أنها أداة أساسية في إدارة مواردها المالية. وبفهم الدور الذي تلعبه الموازنات وأساليب مراقبة تنفيذ الموازنة، يمكن لمؤسستك أن تخصص مبالغ لأغراض معينة، وتلتزم بالإنفاق في حدود معينة، وأخيراً تستخدم الأموال المتاحة لديها أفضل استخدام.

وعندما تنتهي من دراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي بشكل أفضل:
• توضيح المقصود بالموازنة؛
• توفير المعلومات اللازمة لإعداد الموازنات؛
• فهم كيفية استخدام الموازنات؛
• استخدام بعض أساليب مراقبة تنفيذ الموازنة.

المحاسبة لغير المحاسبين
ليس التمويل شيئاً يترك للمحاسبين وحدهم. وإنما يجب على جميع المديرين أن يتمكنوا من تنظيم الإنفاق والاحتياط للمستقبل، ومراقبة التكاليف، وتقييم الأداء التنظيمي. وشأنهما شأن جميع الموضوعات المتخصصة، فإن للمحاسبة والتمويل لغتهما الخاصة بهما. ومن خلال الإلمام بالمفردات الخاصة بهما، يمكنك فهم المعلومات التي كانت من قبل صعبة الفهم ومشوشة مما يترتب عليه زيادة فعاليتك في مكان العمل.

وبتصفح هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• التعرف على المبادئ الأساسية للإدارة المالية؛
• توضيح أهمية مسك الدفاتر المحاسبية في شركتك؛
• توضيح أساليب تقدير ومراقبة المبالغ من خلال إعداد التدفقات النقدية؛
• تحليل نتائج أعمالك مستخدماً النسب المالية.


اعداد و عرض المقترحات التمويلية
عادة ما يكون هناك نقص في الموارد. ولذا، فإن من يربحون في السوق التنافسية هم في الغالب أولئك الأفراد الذين يمكنهم استغلال الموارد المتاحة لديهم بأكثر الطرق فعالية. وعند إنفاق الأموال، يجب عليك، بصفتك مديرًا، إعداد خيارات بشأن استغلال الموارد فيما بين المشروعات وتقييم مزايا وعيوب كل خيار. ولكن، كيف يتسنى لك تحديد أفضل خيار؟

وبدراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• التعرف على الأساليب الثلاثة المتبعة في تقييم أي مشروع؛
• استخدام أساليب تقييم المشروعات من منظور مالي؛
• تحديد مصادر الاستثمار المناسبة؛
• إعداد بيان الوضع المالي لمشروعك.




فهم الجودة- مقدمة
ما هي الجودة؟ تتمثل إحدى الإجابات الوافية على هذا السؤال في أن الجودة تحمل كل معنى يريده لها العميل. وفقط بفهم معنى الجودة بالنسبة لعميلك، يمكنك إيجاد سبل لتحسين جودة السلع والخدمات التي تقدمها.

وبدراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• توضيح معنى الجودة؛
• توضيح مزايا تحسين الجودة وتحديد تكاليف الجودة؛
• توضيح عناصر إدارة الجودة الشاملة؛
• استخدام أسلوب العمل الجماعي لتحسين الجودة.

تحقيق الجودة
من الأسئلة التي يطرحها العديد من المديرين-أصحاب الشركات على أنفسهم السؤال التالي: "كيف يمكنني مراقبة الجودة مع الحفاظ على ما أتمتع به من تنافسية في السوق؟" في هذا الكتاب، سوف تتاح لك إمكانية معرفة جوانب تطبيق الجودة في مؤسستك، ومعايير نظام الجودة، بالإضافة إلى الأساليب والأدوات المستخدمة في مراقبة الجودة. كل هذا يمكن أن يساعدك في الحفاظ على ما تتمتع به من ميزة تنافسية.

وعند الانتهاء من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• توضيح جوانب الإدارة ذات الصلة بتحقيق الجودة في مؤسستك؛
• تلخيص محتوى شهادة الجودة العالمية Iso 9001-2000 والغرض منها؛
• توضيح التقديرات الاحصائية والاحتمالية البسيطة التي يمكنك استخدامها لمراقبة الجودة في مؤسستك؛
• ذكر الأدوات العملية السبع المستخدمة في الرقابة على الأساليب الإحصائية.

مراجعة الجودة
يقصد بتحسين الجودة المستمر قياس إنجازك فيما يتعلق بتحقيق هدف محدد واتخاذ الإجراءات الملائمة، إذا لزم الأمر، لتحسين الوضع. وسوف يحدد إجراء أعمال المراجعة ما إذا كانت ممارساتك الفعلية تفي بالمطالب المحددة.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• توضيح وظيفة وغرض أعمال مراجعة الجودة؛
• توضيح المراحل والأنشطة الخمسة التي يتم القيام بها أثناء المراجعة؛
• توضيح الأدوار والمهارات اللازمة للنجاح في أعمال المراجعة؛
• ذكر الأدوات الخمس المستخدمة في المراجعة؛
• تقديم تقارير وتوصيات فعالة من أجل تحسين الجودة في منشأتك.



مراقبة الموارد المادية
يتوقف نجاح أي شركة على الطريقة التي يتم بها استغلال وتنظيم مواردها أكثر منه على حجم الموارد المتاحة لديها. وتنظيم الموارد هو، إلى حد كبير، كل ما تعنى به مهمة الإدارة. ويتناول هذا الكتاب شتى جوانب إدارة الموارد المادية، بما في ذلك امتلاك الموارد، والاحتفاظ بمخزون منها، وإدارتها، وتأمينها.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي بشكل أفضل:
• توضيح كيفية تطبيق الخطوات الخمس لإدارة الموارد على الأنواع الأربعة للموارد؛
• توضيح بعض أساليب تحسين إدارة الموارد المتمثلة في المعدات؛
• شرح المبادئ الأساسية لمراقبة المخزون؛
• شرح المبادئ الستة الهامة لتأمين الموارد؛
• استخدام أساليب إدارة ومراقبة المخزون لزيادة فعالية مخزون مؤسستك.

تخطيط العمل و التحكم فيه
يعتبر التخطيط والمراقبة مهمتين من المهام الأساسية المكلف بها أي مدير. حيث يجب عليك تحديد هدفك، ووضع خطط للوصول إليه، ثم متابعة النتائج لضمان نجاح خططك في تحقيق الهدف المنشود. وبفهم مراحل مراقبة أنشطة العمل، يمكنك استغلال الموارد بمزيد من الفعالية وضمان ارتفاع مستوى جودة منتجاتك و/أو خدماتك.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي بشكل أفضل:
• التعرف على المراحل التي يتم المرور بها أثناء تخطيط ومراقبة العمل ووصف كيفية تطبيقها في بيئة العمل الخاصة بك؛
• توضيح أسلوب مراقبة الموارد المتاحة لديك ولدى فريق العمل التابع لك؛
• توضيح أهمية تحديد معايير متفق عليها والمراجعة في ضوئها؛
• تحديد مهام مدير المشروع؛
• توضيح أساليب تخطيط ومراقبة المشروعات التي تشارك فيها.


إدارة الشئون المكتبية

بالنسبة للأشخاص الداخليين تعتبرالشئون الإدارية مسئولة عن تنسيق الأنشطة التشغيلية لشركتك. أما بالنسبة للأشخاص الخارجيين و العملاء فهي الواجهة و الإنطباع الأول عن شركتك. تمثل كيفية إدارة المكتب و الحصول علي أقصي قدراته الإهتمام الرئيسي لكل مدير مكتب. كتاب التطبيقات هذا يستكشف دور الشئون الإدارية و كيفية إدارتها من التخطيط لمساحة المكتب و تنظيم منطقتي الشئون المكتبية و الإستقبال و إدارة مقدمي الخدمة الخارجيين، إلي إدارة نظم المعلومات.

بعد دراسة هذا الكتاب سوف تكون قادرا علي:
• وصف دور الشئون الإدارية؛
• تحديد الأنواع المختلفة من عملاء المكتب؛
• تطبيق المبادئ و الإجراءات و الأدوات الخاصة بتخطيط المكتب؛
• تنظيم مساحة المكتب و منطقة الإستقبال و الخدمات طبقا للمبادئ المتبعة؛
• تصميم نظم مفيدة لإدارة المعلومات في المكتب.



قيادة التغيير
لا أحد يسبح مرتين في النهر نفسه. إن الشيء الوحيد الثابت في حياتنا هو التغيير. بدراسة القوى الكامنة وراء التغيير وآثاره على حياة الأفراد، يمكنك اتباع أكثر الأساليب فعالية في قيادة فريق العمل التابع لك. ويمكنك أن تتعلم كيف تتخطى العقبات، وتتغلب على مقاومة التغيير، وتساعد الأفراد في إجراء التغييرات. هذا سوف يمكنك من أن تكون لك إسهامات بالغة القيمة في تنفيذ التغييرات التي تم التخطيط لها في مؤسستك.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• توضيح القوى الكامنة وراء التغيير؛
• التعرف على أسباب ردود الأفعال إزاء التغيير ومقاومته وحلول هذه المشكلات؛
• توضيح الجوانب الإيجابية للتغيير وكيف تتبنى موقفاً إيجابياً إزاء التفكير المبتكر؛
• تحديد أسلوب فعال لإجراء التغيير بنجاح.

فن قيادة فريق العمل
هل يولد القادة أم يُصنعون؟ وما مهام القائد؟ وما الأساليب التي يمكنك استخدامها والإجراءات التي يمكنك اتخاذها لقيادة الآخرين؟ هذا الكتاب يقدم الأجوبة على هذه الأسئلة. حيث يتناول الأساليب التي يمكنك بها، بصفتك قائد فريق، تنمية مهاراتك القيادية، وبذلك تساعد الفريق التابع لك فى أن يصبح أكثر فعالية ويحقق أهداف الشركة.

وبدراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• تقييم صفاتك وقدراتك القيادية؛
• توضيح طرق تنمية مهاراتك القيادية؛
• تحديد مسؤوليات القيادة والدور الذي يلعبه قائد الفريق؛
• توضيح أساليب تطوير الفريق التابع لك حتى يصبح أكثر كفاءة وفعالية.

استخدام السلطة في إدارة فريق العمل
هل يؤدي موظفوك العمل المكلفون به من منطلق الخوف منك أم الاحترام لك؟ فكثيراً ما تصبح السلطة مسألة حساسة بالنسبة لمعظم المديرين والموظفين على حد سواء. وسوف يساعدك هذا الكتاب في دراسة السلطة المخولة إليك بصفتك قائد فريق ومعرفة كيف يمكنك ممارسة هذه السلطة في إدارة فريق العمل التابع لك على نحو فعال.

وبالانتهاء من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• توضيح المقصود بمفهوم السلطة ومدى ارتباطه بالاختصاص والمسؤولية أثناء تنظيم العمل؛
• التعرف على الأسلوب الذي يتم به تحديد السلطة وممارستها في مكان العمل الخاص بك؛
• التفريق بين الأنواع الأربعة المختلفة للسلطة؛
• استخدام السلطة المخولة لك على نحو فعال بما يعود بالنفع على فريق العمل التابع لك ومؤسستك؛
• استخدام أسلوب منظم في اتخاذ القرار بالتشاور.

كيف تصبح مديراً أكثر فعالية؟
أصبحت إدارة الذات مهارة أساسية بالنسبة للمديرين الذين يحتاجون لأن يكتسبوا على وجه السرعة المعرفة والمهارات اللازمة لأداء وظائفهم ثم ينتفعوا بها في مكان عملهم. وسوف يساعدك هذا الكتاب في فهم نفسك بوضوح عن طريق استكشاف نقاط قوتك وضعفك، وتفكيرك، ومشاعرك تجاه الآخرين. وسوف يساعدك أيضاً في تحديد أهدافك في الحياة العملية والشخصية وقدرتك على تحقيقها.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي بشكل أفضل:
• تعريف كل ما تعنى به إدارة الذات؛
• تقييم مدى كفاءتك في إدارة ذاتك؛
• التعرف على أساليب إضفاء المزيد من العمق والإبداع على تفكيرك؛
• توضيح إلى أي مدى تشكل المشاعر جزءاً أساسياً من الحياة العملية؛
• التعرف على الأساليب التي يمكنك بها زيادة مستوى فهمك للمشاعر؛
• توضيح أساليب تقوية الحافز الذاتي داخلك؛
• توضيح أساليب إدارة التعلم والتغيير الشخصي لتطوير القدرات اللازمة لك لتظل فعالاً في العمل.

مهارة التفويض الفعال للمهام
إن مهارة تفويض المهام، بوصفها من بين مهاراتك الإدارية، تتيح لك إمكانية اقتسام بعض المهام والمسؤوليات المسندة إليك مع أفراد فريق العمل التابع لك. وهذا نوع هام من المهارات اللازمة لإدارة، وتنظيم، وتطوير الفريق التابع لك. ويتناول هذا الكتاب تعريف مهارة تفويض المهام، والسبب وراء أهميتها، والعناصر المكونة لها.

وعندما تنتهي من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي بشكل أفضل:
• توضيح السبب في اعتبار تفويض المهام أسلوبًا هامًّا من أساليب الإدارة؛
• التعرف على السبيل لتحقيق التوازن في نطاق تفويضك للمهام؛
• تطبيق عملية تفويض المهام لممارسة مهارات التفويض الفعال؛
• توضيح أسلوب الرقابة على فريق العمل التابع لك بمزيد من الفعالية.

تحفيز الأفراد: هل يكون بالحافز المادي فقط؟
كيف يمكنك تحفيز موظفيك على العمل- وجعلهم أكثر اهتماماً وانشغالاً بالأهداف التي تسعى أنت ومشروعك لتحقيقها؟ وهل أنت مقتنع بأنه في حالة دفع المزيد من المقابل المادي إلى موظفيك، فإنهم سوف يتحفزون ويلتزمون بالعمل بمزيد من الفعالية لصالحك؟ إذا كانت الإجابة "بنعم"، فإنك على صواب. وعلى الرغم من ذلك، فإن هناك أساليب أخرى غير الحافز المادي يمكنك بها تحفيز موظفيك وجعلهم يعملون لمصلحتك. وللقيام بذلك، فإنك تحتاج لفهم أسس تحفيز الأفراد.

وبدراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• تعريف مفهوم التحفيز من منظور الإدارة؛
• ذكر العوامل المؤثرة على سلوك الأفراد الذين تعمل معهم؛
• توضيح عوامل إثراء العمل التي تضفي على العمل المزيد من الجاذبية؛
• توضيح الدور الذي يلعبه قائد الفريق في تحفيز فريق العمل؛
• تطبيق أساليب إثراء العمل في تحفيز فريق العمل التابع لك.

التخاطب مع المجموعات
أن تكون أكثر فعالية في التخاطب في العمل يمَكنك من التأثير على الآخرين لتحقيق المزيد من النتائج الرائعة لشركتك. ويركز هذا الكتاب على تطوير مهارات التخاطب لديك في المواقف الرسمية والمعقدة التي تشارك فيها مجموعات الأفراد.

وبدراسة هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• صياغة رسائل مؤثرة واختيار أنسب القنوات لإرسال هذه الرسائل من خلالها؛
• تخطيط ورئاسة اجتماعات فعالة؛
• إعداد وتقديم إسهامات فعالة في الاجتماعات؛
• تنظيم، وتحضير، وإلقاء خطب أو محاضرات مؤثرة.

صنع واتخاذ القرارات
في مجال الإدارة، تواجهك طوال الوقت عملية صنع أو اتخاذ القرار. وهذه مهارة هامة بالنسبة للمديرين-أصحاب الشركات لأنك ربما تجني إما إنجازات رائعة أو نتائج سلبية من القرارات التي تتخذها.

وعند الانتهاء من هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• استعراض الخطوات الخمس التي يتم اتباعها من أجل اتخاذ قرارات فعالة؛
• تحديد أهداف القرارات التي تتخذها وترتيبها حسب الأولوية؛
• اتخاذ أكثر القرارات فعالية من بين عدد من الخيارات المحتملة؛
• تنفيذ القرار الذي تتخذه وتقييم النتائج المترتبة عليه.

حل المشكلات
في جميع نواحي حياتنا اليومية، تواجهنا مشكلات تحتاج لحل. وهذا ينطبق بصفة خاصة على مجال الإدارة. إن كثيرًا من المشكلات التي تواجهنا تكون معقدة في كثير من الأحيان؛ وأحياناً يصعب وصفها بوضوح، وفي أحيان أخرى قد تكون أسبابها غامضة. وقد تكون هناك عدة حلول ممكنة، ولكن أفضل حل ليس واضحاً بذاته، وحتى وإن تمكنت من حل المشكلة، فإن فعالية الحل الذي تم اختياره لا تكون واضحة.

وبتصفح هذا الكتاب، سوف تتمكن من عمل ما يلي:
• التعرف على المشكلات التي تواجهك وتحليلها؛
• التوصل إلى حلول ممكنة والمقارنة بينها لتحديد أفضل حل؛
• تطبيق الحلول التي قمت باختيارها وتقييم مدى فعاليتها.

إدارة الوقت
هل سبق أن تمنيت أن يكون لديك مزيد من الوقت؟ إننا جميعاً نعلم أن الوقت مورد محدود وعندما نضيعه، لا يمكن تعويضه أبداً. ومن بين الموارد الهائلة المتاحة للمديرين، يعتبر الوقت أثمن هذه الموارد وأصعبها من حيث الاستغلال بحكمة. ولكنك من الممكن أن تحقق المزيد من الإنجاز إذا تمكنت من الانتفاع بوقتك.

وقد تم إعداد الكتاب الحالي لمساعدتك على تحقيق الأهداف التالية:
• التعرف على أساليب إدارة الوقت بشكل أفضل؛
• ترتيب الأولويات بالنسبة للأنشطة التي تقوم بها؛
• علاج المشكلات التي تواجهك بشأن إدارة الوقت لمساعدتك في استغلال وقتك بمزيد من الفعالية.


كيف تجعل عملية الإتصال ناجحة؟
في الإتصالات اليومية يصبح السؤال هو كيفية فهم الرسالة الصادره من المدير (الراسل) في أشكالها المختلفة مثل الحديث و البريد الإلكتروني و الإعلان إلخ و العمل بها من قبل المرؤسين و الزملاء إلخ (مستقبلين). هل من الضروري البحث عن تغذية عكسية بعد إرسال الرسالة؟ ما الذي يجب ملاحظته عند إحتياجك لإلقاء حديث أو الكتابة و الإستماع أو التصرف.
هذا الكتاب هو مرشد كامل يعطيك إجابات للأسئله أعلاه و يساعدك علي تحسين مهارات الإتصال الضرورية للمدير.

عند الإنتهاء من دراسة هذا الكتاب سوف تكون قادرا علي:
- تحديد مزايا أن تصبح متصل جيد.
- التخطيط لإتصالاتك من أجل تحقيق النتائج المرجوه
- وصف كيفية الإتصال بطريقه أكثر فعالية من خلال الحديث و الكتابة و الإستماع و التصرف.

[متلازمة داون]

الله يعطيج الف عافيه
على هذا المجهود الطيب وانشاءالله ربي يجعله في موازين اعمالج

[كتكووته^^مكتكته]

متلازمة

حياك الله بأي وقت
ولو هذا اقل واجب

[mnaary]

اووووووووب

ثاانكس قلبووشه كتكووته .. والله انج اووووكيه

مع انه المده خلصت ,, لكن بحاول اقنعهم يااخذوونه

مشكووره وان شاءالله مردووده

[كتكووته^^مكتكته]

العفو مناري



انا كنت حاطته من اول ما طلبتيه
بس الظاهر انج مانتبهتي


حياج الله بأي وقت